高三政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第六課學(xué)案

1、高三政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)學(xué)案 第六課 求索真理的歷程課表要求考綱呈現(xiàn)列舉生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)現(xiàn)真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。3.真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性；認(rèn)識的上升性?！救の秾?dǎo)學(xué)】哲學(xué)家與船夫哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一。”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂

2、?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！眴l(fā)：哲學(xué)不是夸夸其談，不是紙上談兵，哲學(xué)來源于生活的實(shí)踐，沒有實(shí)踐就沒有哲學(xué)，脫離了實(shí)踐，哲學(xué)就失去了它的生命和存在的價值。所以，學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們必須重視實(shí)踐。那么，什么是實(shí)踐呢？實(shí)踐有哪些特征？實(shí)踐對我們的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么樣的作用呢？一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1實(shí)踐的基本含義(1)實(shí)踐是人們改造_的物質(zhì)性活動。(2)有兩層基本含義：2理解實(shí)踐的特點(diǎn)(1)_(2)_(3)_(4)實(shí)踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題

3、上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。二、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系1實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(1)_(2)_(3)_(4)_宿。2認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識_實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識_實(shí)踐的發(fā)展。三、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1含義：_2真理的客觀性：真理最基本的屬性是_。真理面前_。3真理是有條件的。_4真理是具體的。_5真理和謬誤：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是_，要正確對待錯誤。6追求真理是一個過程(1)認(rèn)識具有_。_(2)認(rèn)識具有_。_(3)認(rèn)識具有_。_總結(jié)：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們既要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)

4、展真理。【自學(xué)路徑】荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。”1、這里的“行”是指什么？漢語中還有哪些詞與實(shí)踐的意思相近？那么什么是實(shí)踐呢？A.火山噴發(fā)、蜜蜂造房、警犬搜敵B.起床、刷牙、洗臉、吃飯C.學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問D.工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師教書、科技工作者發(fā)射“神舟”五號載人飛船2、請指出上述活動中的哪些是實(shí)踐活動？以“工人做工” 為例說明實(shí)踐的第一個特征？ “蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他建房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它

5、建成了。”3、人改造自然界和動物適應(yīng)自然界的活動有什么異同？4、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動與實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動兩者是否矛盾？為什么？2007年10月24日下午18點(diǎn)05分，一個注定載入史冊的日子，我國自主研制的第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”成功飛天，中國人向孜孜不倦的奔月夢又靠近了一步，我國也成為世界上少數(shù)幾個成功發(fā)射探月衛(wèi)星的國家之一。嫦娥發(fā)射的成功，標(biāo)志著我國航天技術(shù)發(fā)展史上的第三個里程碑(第一個是“兩彈一星”，第二個是載人航天)，是我國在深空探測領(lǐng)域邁出的第一步。2012年6月16日，更是一個值得載入史冊的日子。5、古代，“嫦娥奔月”只是一個神話、一個夢想，而現(xiàn)在夢想終于變成了

6、現(xiàn)實(shí)，這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？為什么古代不能實(shí)現(xiàn)奔月的夢想，現(xiàn)在卻能夠?qū)崿F(xiàn)奔月的夢想呢？ 資料一：不入虎穴，焉得虎子；近水知魚性，近山知鳥音；欲知山中事，須問打柴人。資料二：恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！辟Y料三：從前，河北滄州城南，有一座靠近河岸的寺廟。有一年運(yùn)河發(fā)大水，寺廟的山門經(jīng)不住洪水的沖刷，倒塌了。一對石頭雕刻的大獅子也跟著滾到河里去了。過了十幾年，寺廟的和尚想重修山門，找了許多人，要把那一對石獅子打撈上來?？墒?，河水渾濁、湍急，終日奔流不息，隔了這么長時間，到哪里去找呢？開始，人們在山門附近的河水里打撈，沒有找到。大家又推測，準(zhǔn)

7、是讓河水沖到下游去了。于是，出動了幾只小船，拖著鐵耙，像篦頭發(fā)似的，從上到下，從左到右，找了十幾里路遠(yuǎn)，還是沒找到。在寺廟里教書的一位老先生聽說了，走來對打撈的人說：“你們真乃不明事理！石獅子非木頭所刻，怎能被沖之下游？石獅堅(jiān)固而沉重，河沙疏松而輕浮，石獅湮于泥沙之中，只會越沉越深，你們反到下游去找，豈不枉費(fèi)了工夫？”大家聽了老先生的話，覺得在理，就準(zhǔn)備動手在山門倒塌的地方挖掘。正在這時，一位看河守堤的老河工走過來，說：“在原地方是挖不到的，應(yīng)該往上游去找?！崩舷壬宦牐B連搖頭，嘴里說著“荒唐，實(shí)在荒唐”，悻悻地走了。大家對老河工的話也只覺得好笑，沒有一個人理睬他。倔強(qiáng)的老河工，像是受了很大

8、的屈辱，他只身一人，撐船下河。只用了吃頓飯的工夫，在石獅沉沒的上游方向就找到了。這可出乎大家的意料。水往下流，一個石獅有幾千斤重，自己又沒長腿，怎么會跑到上游去呢？資料四：著名教育家陶行知原名陶文浚。在大學(xué)求學(xué)時期，由于深受王守仁“知是行之始”的影響，他把自己的名字改為“陶知行”。后來，他在實(shí)踐中總結(jié)出“教學(xué)做合一”的教育方法，主張從實(shí)踐中、從做事中去學(xué)習(xí)真知識。有一次演講后，有人在他征求意見的本子上寫道：“先生相信行是知之始，為何仍名為知行呢？”他看后不但不生氣，反而毅然將自己的名字改為“陶行知”。后來，他還在自己的三代詩中說：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。”6、結(jié)合上述資料，請你談

9、談對“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的理解？三角形的內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上 ，三角形的內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。7、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否證明，歐幾里得定理不再是真理？是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何條件下都適用的真理？2003年2

10、月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機(jī)在返回地面的過程中爆炸，引起了世界各國的關(guān)注，但它并未影響其他國家的航天飛行計(jì)劃。在美國航天飛機(jī)出事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進(jìn)步M47”貨運(yùn)飛船，并于2月4日同國際空間站對接成功。2003年10月15日，我國“神舟”五號載人飛船發(fā)射成功，2007年10月24日，我國“嫦娥一號”探月飛船成功發(fā)射。2012年的6月，我們正在書寫航天史上的輝煌8、當(dāng)我們在生活中遭遇失敗時，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識？這說明了認(rèn)識具有什么樣的特征？探索浩瀚的宇宙，是人類千百年來的美好夢想。我國在遠(yuǎn)古時就有嫦娥奔月的神話。公元前1700年，我國有“順風(fēng)飛車，日行萬里”之說，還繪制了飛

11、車騰云駕霧的想象圖。外國也有許多有關(guān)月亮的美好傳說。自從1957年10月4日世界上第一顆人造地球衛(wèi)星上天以來，到1990年12月底，蘇聯(lián)、美國、法國、中國、日本、印度、以色列和英國等國家以及歐洲航天局先后研制出約80種運(yùn)載火箭，修建了10多個大型航天發(fā)射場，建立了完善的地球測控網(wǎng)，世界各國和地區(qū)先后發(fā)射成功4 127個航天器。其中包括3 875個各類衛(wèi)星，141個載人航天器，111個空間探測器，幾十個應(yīng)用衛(wèi)星系統(tǒng)投入運(yùn)行。目前航天員在太空的持續(xù)飛行時間長達(dá)438天，有12名航天員踏上月球?？臻g探測器的探測活動大大更新了有關(guān)空間物理和空間天文方面的知識。到上世紀(jì)末，已有5 000多個航天器上天。

12、有100多個國家和地區(qū)開展航天活動，利用航天技術(shù)成果，或制定了本國航天活動計(jì)劃。航天活動成為國民經(jīng)濟(jì)和軍事部門的重要組成部分。9、航天事業(yè)的發(fā)展歷程說明了什么樣的哲學(xué)道理？二、核心考點(diǎn)解讀考點(diǎn)一 實(shí)踐1.實(shí)踐的含義調(diào)研1 2013年，神十再對接天宮，蛟龍又入深海，航母搏擊驚濤。伴隨著科技的發(fā)展，我們對宇宙的探索的能力和水平不斷提高，使“嫦娥奔月”和“龍宮探寶”的夢想又近了一步。這說明實(shí)踐是人們改造自然界的活動 是改造客觀世界的物質(zhì)性活動是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 是認(rèn)識世界和改造世界的活動A. B. C. D.易錯易混：如何正確理解實(shí)踐的含義2.實(shí)踐的特點(diǎn)調(diào)研2 “地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限

13、，但是，當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動 實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動實(shí)踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點(diǎn) 實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A. B. C. D.知識歸納：如何區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)？考點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)3.實(shí)踐的是認(rèn)識的來源和目的調(diào)研3 根據(jù)團(tuán)省委的要求，2013年7月，河南部分高校實(shí)施了2013年暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動。大學(xué)生均表示，在實(shí)踐中得到了鍛煉，學(xué)到了很多社會知識，而且把自己的專業(yè)知識也得到很好的運(yùn)用。這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實(shí)踐

14、是認(rèn)識的目的 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.4.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力調(diào)研4 木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的 木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功A. B. C. D.5.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)調(diào)研5 最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手

15、段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前。此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明 任何具體實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性 專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高可靠性不同的考古實(shí)踐手段必然會得出不同的考古結(jié)論 不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A. B. C. D.知識歸納：如何正確把握實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)6.認(rèn)識途徑和認(rèn)識來源調(diào)研6 新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明實(shí)踐是

16、獲得認(rèn)識的唯一途徑 人類實(shí)踐活動具有社會歷史性認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識A. B. C. D.易錯易混：如何區(qū)分獲得認(rèn)識的來源和途徑7.認(rèn)識反作用調(diào)研7 丹麥物理學(xué)家雅各布·博爾不小心打碎了一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細(xì)心地收集起滿地的碎片，按重量的數(shù)量級分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，于是“碎花瓶理論”產(chǎn)生了，并在恢復(fù)文物、隕石等不知原貌物體的工作中發(fā)揮了重要作用。“碎花瓶理論”之所以具有上述作用，是因?yàn)樵摾碚撜_揭示了物體破碎的規(guī)律，可以指導(dǎo)相關(guān)實(shí)踐活動正確開展是實(shí)踐的產(chǎn)物，凝聚了人類的腦力勞動找到了物體碎片之間關(guān)系的共

17、性，對分析具體物體碎片關(guān)系具有指導(dǎo)作用經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格A. B. C. D.知識歸納：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系考點(diǎn)三 真理8.真理的客觀性調(diào)研8 魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說肚子餓了應(yīng)該爭食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說應(yīng)該打嘴巴，那就是岳飛，也必須反對?！边@段論述表明真理具有客觀性 真理面前人人平等任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對待錯誤 真理是具體的、有條件的A. B. C. D.鞏固考點(diǎn)：如何認(rèn)識真理的客觀性9.真理的具體性、條件性調(diào)研9 近年來，層出不窮的食品安全問題讓老百姓人心惶惶。有人認(rèn)為“食品添加劑就是威脅食

18、品安全的元兇”，很多消費(fèi)者一聽到添加劑就“望而止步”。其實(shí)，每種添加劑都有其作用，可以說，沒有食品添加劑就沒有現(xiàn)代食品工業(yè)。食品添加劑可以在一定程度上延長食物“壽命”，如大豆油中添加的抗氧化劑，可以延長產(chǎn)品的保質(zhì)期。如果按照國家規(guī)定指標(biāo)添加，不會改變豆油營養(yǎng)和分子結(jié)構(gòu)，這可以較大限度地利用現(xiàn)有的糧食資源，同時又不改變豆油的口味。目前，食品添加劑行業(yè)的問題在門檻太低，監(jiān)管不力，導(dǎo)致了過量添加而危害健康等。結(jié)合材料，用真理的條件性、具體性原理，評析“食品添加劑就是威脅食品安全的元兇”的觀點(diǎn)。鞏固考點(diǎn)：如何準(zhǔn)確理解真理的條件性和具體性？10.真理和謬誤相伴而行調(diào)研10 一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展對每一個認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理謬誤在一定