正月十六登高策劃稿《正月十六登高：巴中獨有的年俗》

1、編者按語：正月六，數(shù)十萬巴中人齊登高。 “這一天，來自各區(qū)縣四面八方的數(shù)十萬游人集聚巴中（州）城，無論官民，皆邀親請友，扶老攜幼，穿戴一新，登高游樂于城郊南龕、西 主編，四川人民出版社 2006 年 10 月第一版）龕、塔子山、王望山、蓮花山等地。 ”巴中民俗李旭升巴中農(nóng)歷正月十六登高源于何時？起于何因？是節(jié)日還 是民俗，還是民間自然形成的不是節(jié)日的節(jié)日？還是巴文化 的沿襲傳承？還是特有的地域文化？正月十六登高，應(yīng)該如何從文化視角來解讀？如何延續(xù)？如何延伸或作為一種文化產(chǎn)業(yè)來拓展與提升？本期特別策劃，將用文化的視覺為您探尋巴中正月登高的歷史淵源、民俗風(fēng)情，與您共商登高文化的承傳與發(fā) 展。正月十

2、六登高：巴中獨有的年俗農(nóng)歷正月十六，如果你不去登高，你就不是地道的巴中人。如果不守此習(xí)俗，似乎巴中人的年就沒過完，正月 登了高，仿佛新的一年才真正開始。緣何巴中有如此獨特的習(xí)俗？關(guān)于登高，每年的正月六是怎樣一種熱鬧，這一天又有哪些鮮為人知的民風(fēng)民俗？在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的今天，登高文化如何打造和提升?溯源：沿襲千年的獨特民俗正月十六登高望遠，傳承了數(shù)千年，是巴中獨有的民間文化習(xí)俗，具有深厚的人文內(nèi)涵、獨特的地方風(fēng)情和良好 的群眾基礎(chǔ)，是巴文化的重要元素。民間：鮮活于口耳之間的“五說”關(guān)于正月十六登高這一特有的民俗節(jié)慶，在巴中民間有多種美麗的傳說。祭奠伏羲說。巴中日報記者李秀東在巴中六登高的歷史文

3、脈和現(xiàn)實意義一文中寫到：“周集云在古巴國探 微一書中認為巴中正月十六登高是為了紀念巴人始祖伏羲 的生日，持這種觀點的還有我市已故去的民俗學(xué)家朱仕珍。相傳農(nóng)歷正月十六為伏羲生日。這一天，巴中市民自發(fā)集會 游山祭奠，祈求全家人幸福安康，新年好運氣。據(jù)一些老人 介紹，在古代巴中人登山都要去拜伏羲廟。伏羲廟內(nèi)，古柏森森、莊嚴肅穆。按天干地支六十甲子排列循環(huán)，每年選出其中株在廟內(nèi)值班，于是這棵大柏樹就成了伏羲旨意的直接體現(xiàn)者。它會治病療疾、無所不能。朝拜宗廟的人們沿甬 道魚貫而入，畢恭畢敬地于露臺之下三拜九叩、焚香化紙。而后各自走到神樹前，粘貼紙人，點香火灸病。盡管如今伏 羲廟早已蹤跡難覓，但古巴中人一

4、輩一輩傳承下來正月 登高游山的習(xí)俗卻一直保留至今。緬懷章懷太子說。 正月十六登高，人們還有一種說法是為了紀念章懷太子李賢。唐永隆元年 （公元 680 年）八月，武 則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠的大巴山巴中，從此年年六，太子都要登臨南龕山、望王山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾、恤民情，相邀登山，久 之成俗，歷代不衰。走百病”說。 見于清代道光十三年朱錫谷纂修的巴州志 ?風(fēng)俗?！白甙俨∮纸杏伟俨。鞯亓?xí)俗不一樣。早在元、明已有此習(xí)，如明代齊魯人多以正月十六游寺院，謂之 走百病。京師（北京）多以元宵出游，摸正陽門的門釘，以 除不祥，名走百病。古巴州以農(nóng)歷正月初九燒香王望山， 六登高

5、南龕走百病。 ”（政協(xié)巴州區(qū)委員會編校巴州志校 注）。勸農(nóng)”說。 民間傳說唐太子李賢貶來巴州，曾在南龕山勸農(nóng)，正月十六這天，很多人都上山聽其勸說農(nóng)事，故慢 慢形成正月十六登高游山之風(fēng)俗。至今南龕山下的南壩尚存 美農(nóng)臺遺址。 美農(nóng)臺 “在州南二里， 相傳東晉梁州刺史桓宣， 于此勸農(nóng)所筑。 ”（清 ?朱錫谷纂修巴州志 ?古跡）勸農(nóng)耕作是好事，早已被史家寫進了歷史典籍之中，但廣大市民并 不清楚真正勸農(nóng)的是東晉梁州刺史桓宣，而不是太子李賢。摸印”說。 傳說是數(shù)百年前巴中文人學(xué)士及在庠生員，過了正月十五元宵節(jié)后，六就要去南龕山摸印，實際是去摸一摸南龕山上那塊冷冰冰的形似官印的石頭（至今 印盒石的山崖上還

6、有“天開金榜”四字） ，象征著將來可以 高中皇榜，掌印當(dāng)官，討個吉利，后來慢慢就形成了風(fēng)俗。望紅”說。 1933 年，紅四方面軍在通江、南江、巴中建立了全國第二大蘇區(qū)川陜革命根據(jù)地。1935 年紅軍北抗日，臨行時留下一句話： “我們一定會回來的。 ”于是，老百姓年年登高望遠，盼望革命早日成功，盼望紅軍早日歸 來。沿襲至今，便成風(fēng)俗。官方 : 列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄鑒于巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗活動，它的群眾普及性和規(guī)模超過了春節(jié)。 2009 年，“巴中正月 六登高”這一年俗正式被省人民政府正式批準為省級非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正月十六登高介紹：農(nóng)歷

7、正月十六登高 , 是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動，源于巴人正月十六游山走百病的習(xí)俗。帝京歲時記勝中寫到元夕婦女群游， 祈免災(zāi)咎。 前一人持香辟人， 曰走百病 '。據(jù)載，唐永隆元年（公元 680 年）八月，武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠大巴山的巴中，從此年年正月六，太子都要登臨南龕山、王望山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾， 恤民情， 相邀尾隨陪行登山，久之成俗，歷代不衰。”，迄今為止，巴中登高年俗延續(xù)一千三百 年。這也是關(guān)于巴中正月十六登高由來最官方的說法，但民間的故事版本依然在巴中人的口耳之間鮮活地流傳。盛況：數(shù)十萬人不約而同齊登高 熱鬧的喜慶日子。 不管是晴天還是下雨，

8、不論刮風(fēng)還是泥濘， 都無法阻擋民登高的狂熱激情。正月六，是巴中人登高的日子，也是巴中市一年中最這一天，從早上 6 時許，就有三四十萬巴中人陸續(xù)走出家門，登臨南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義 陽山、古樓山等山頭，歡度巴中人特有的登高節(jié)。在通往南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭的山路上、林地間完全被商家的廣告橫 幅裝扮一新，絡(luò)繹不絕的登山人一個緊挨著一個向山頂緩慢 移動，場面非常壯觀。每年尤以王望山上游人最多，用游人如織來形容都感覺詞語的分量不夠。站在半山腰眺望山下不斷涌來的滾滾人 潮，數(shù)以萬計的市民，扶老攜幼、拖家?guī)Э?、邀親聚友，仿 佛人海如漲潮的海水涌上山頭

9、。每年的正月十六這一天，民 警、武警都會站在登山梯步兩邊，組成人墻，保護著登山人群安全通行。特別在王望山半山腰，民警、武警用軍用繩索 系在登山梯步兩邊的樹木上，方便游客登山。很多時候，為了確保安全，負責(zé)登高活動安全保衛(wèi)工作的巴中市公安局和武警巴中支隊不得不下達禁令， 從下午 14點開始，所有人群只準下山不準上山。據(jù)不完全統(tǒng)計，2014年巴中正月十六登高規(guī)?？涨埃?cè)藬?shù)超過 30 萬人，而負 責(zé)此次登高安全保衛(wèi)的民警、武警就達 5000 人，且人數(shù)逐 年攀升。關(guān)于正月十六登高的盛況，原巴中市作家協(xié)會主席高隆才曾在人往高處走中有這樣生動地描述：城里人傾城出動，鄉(xiāng)間戶戶相邀，人人投入。親連親，戚連戚

10、；友拉友，登高如喜慶，凝聚親情，交誼結(jié)友，誰不喜形于色這巴城近十萬人口中的登高者，且不說城外還有巴州區(qū)轄的六多個場鎮(zhèn)和鄉(xiāng)間的多萬戶農(nóng)家，更有巴中近鄰的儀隴、南江、通江、 平昌等地的城鄉(xiāng)人等， 當(dāng)有數(shù)萬之眾的呼應(yīng)者， 這是多么大的一支登咼隊伍，這是多么盛大的節(jié)日！ 提 著食品袋的，捧著暖水瓶的，背著食品背篼的，結(jié)隊行進。有主張老人帶隊的，有贊成小孩子開路的，有提議背食品者 做先行官的，一路歡聲笑語。各個山頭，多條山路，如螞蟻 結(jié)隊而行，于是便有人不走捷徑，反正是登高，條條小路通 山頂，山前山后到處是人流，那多姿多彩的服飾，那山上山的呼喚，喜壞了路口、山埡那些早就等候的村民，那里的甘蔗攤、燒烤爐、

11、小吃攤早就忙得不可開交了。好一幅登山 圖，不正是山里人鬧春的情景么!“年年如此，萬人空巷，如潮人流從各個出城口涌出，不需要組織，不需要號召，不管星期一還是星期日，不管天晴還是下雨，不論是男女老少，不論是在本城資深居住還是新來才入，都被裹挾進這登高的習(xí)俗中。”作家陽云在登高隨想一文中也對巴中正月十六等高的勝景給予了生動地 描繪。、四十萬人不約而同的齊登高， 座座山頭上人頭攢動，個個笑逐顏開，歡天喜地，這該是怎樣一幅壯觀的圖景！飯 要拿到城外去吃，山林草坪，農(nóng)舍院壩。一些人更是不辭辛 勞背柴禾鍋灶大碗筷，在山上熱煮熱烹。玩也到山上去玩，不講環(huán)境不講舒服與否，即使乍暖還寒，冷也抗得住。在山頂?shù)某靥吝?/p>

12、，在山峰的松柏林，在山谷的廟宇里，在山坡的綠草中，或鋪上一塊塑料布，或墊上一層舊報紙，或安放 張從農(nóng)家租借的小方桌，圍桌而坐，旁若無人地“砌長城” 打撲克、聽音樂、擺家常，小孩則奔來跑去地放風(fēng)箏、放鞭 炮。午時野餐又是一番樂趣。不辭辛勞的主婦早早就備下了 噴香的臘肉、香腸、雞鴨、鹵蛋、花生、糕點、水果等食物， 暖水瓶倒出的不是開水就是稀飯，碗筷瓢勺都用背篼背上山 了。還有的家庭就地取柴，挖坑壘石，架鍋煮飯，山上飄起 陣陣炊煙。更有休閑者躺在樹間的網(wǎng)床上，悠然地沐浴著春風(fēng)和春日的暖陽。而精明的商家，當(dāng)然也不會忘記這一年一度的招財機遇，提早就把供游人吃喝玩樂的物品搬運上了山。如此稍縱 即逝的機遇同

13、樣令當(dāng)?shù)氐拇迕裱蹮幔麄儼哑剿赜扇巳我庥?玩的山頭稍加打扮，開辟出一塊游樂園地，經(jīng)營起一些娛樂 項目。巴城周邊的幾個山頭是人潮涌動、人聲鼎沸，而在巴城內(nèi)的各個小區(qū)的住戶卻是緊鎖房門，喧囂的街道也清靜了不少，巴城人流驟減。據(jù)估計，這一天全城50%以上的餐館和門市部均關(guān)門歇業(yè)。一問，老板和服務(wù)人員都登高去了。民俗：正在消失的民間記憶農(nóng)歷正月十六登高 , 是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動，這天，自古以來就有許多習(xí)俗，據(jù)記載巴中正月十六登高的風(fēng) 俗有：游山拜廟、禮佛、摸福壽、打兒洞求子、采小柏椏別 在身上或頭上去病驅(qū)邪等，但在漫長的歷史長河中有許多民 俗正在消失。清道光十三年朱錫谷纂修的巴州志風(fēng)俗篇有載:清時

14、“新正月九日群集王望山燒香。六日婦女出游謂之走百病，詣南龕寺設(shè)大醮會禮佛請福。山前有圓洞二穴，婦人無子者以物擲之，視其中否以祈嗣，謂之打兒洞。”。這說明巴州百姓在登高時，有打兒洞求子的獨特風(fēng)俗，并且可以追溯到道光十三年（ 1833）前。如今，巴中人登南龕山游光福寺摸佛、摸福壽，眾人登高摘柏枝插頭上以免百病之民俗，至今還能隱約見到，但已經(jīng)逐漸在淡出人們的視野，關(guān)于登高的一些獨特民俗早已消失在民眾的記憶中。在本期專題策劃采訪撰寫中，已鮮有人能說出其它關(guān)于登高節(jié)最原始的民俗形態(tài)，這無疑成為巴中 登高文化挖掘最大的遺憾。受現(xiàn)代文化的沖擊，很多傳統(tǒng)年俗大多消失了。但巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗

15、活動，它的群眾普 及性和規(guī)模超過了春節(jié)。 ”對此，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄巴中正月十六登高”年俗傳承人晏滔也感到非常惋惜。承傳：提升、打造、做大登高節(jié)搭臺 做大文化旅游當(dāng)習(xí)俗變成全體民眾的自覺行為，且延續(xù)千年不衰，作rH步為一個全省獨有的年俗，已被列入第二批省級非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)名錄的“巴中正月登高”究竟該怎樣傳承，進一步打造和 傳承呢？在今年召開的“兩會”上，一些人大代表和政協(xié)委員強烈呼吁，要深入挖掘和激活文化資源，搭建展示巴文化的平 臺，讓全市各地的民間藝人在節(jié)日期間輪番登臺展示巴人絕 藝絕活，向全市人民展現(xiàn)巴人神韻?？梢耘e行廣場賽詩會、 巴中風(fēng)情攝影展、旅游產(chǎn)品展等等，還可以在巴中舉辦“中

16、國西部 ?巴文化民歌節(jié)”活動。許多市民希望巴中正月十六登高由民間自發(fā)組織走向由政府搭臺唱戲的“市節(jié)” ，成為巴中的一項重要文化活動 和城市名片，成為巴中的城市文化節(jié)日品牌。登高節(jié)期間， 可組織豐富多彩的文化活動， 包括文藝演出、 萬人登山比賽、 趣味運動會、美術(shù)書法攝影展、廣場賽詩會等活動。讓登高節(jié)成為巴中地方特色文化魅力集中展示的絕佳平臺，擴大對外經(jīng)濟文化交流和拓展旅游空間的重要窗 口，實施文化強市戰(zhàn)略的突破口和切入點。 ”市政府副秘書 長高遠博士曾建議， “通過精心打造正月十六登高節(jié)這個龍 頭，帶動各種大型文化活動的開展，進一步弘揚地方優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化。同時將文化與旅游結(jié)合，拉動旅游消費，推

17、動巴中 的民俗文化品牌及旅游品牌在全省乃至全國形成一定影 響?！卑椭惺姓f(xié)文史委副主任符道禹稱，正月十六登高經(jīng)過1330 多年的風(fēng)雨歷程， 仍然具有旺盛的生命力， 說明這一年 俗已深入人心?，F(xiàn)在關(guān)鍵的問題是如何包裝它、弘揚它，將 這一年俗打造成更健康、更激發(fā)人們奮發(fā)向上的大眾文化活 動。巴中市文物專家汪信龍認為，目前，巴中正月十六登高這一年俗的現(xiàn)狀是“氛圍有了、文化底蘊有了，但就是看點少了”。汪信龍稱，對登高這一年俗，政府部門僅注重的是 安全，而忽視了對它的打造和包裝。巴中不少文藝界人士認 為，現(xiàn)在地方對這一年俗的認識不夠，資源的挖掘不夠，登 高的文化內(nèi)涵沒有體現(xiàn)出來。而就怎樣發(fā)展正月十六登高

18、這年俗，旅游、文化等相關(guān)部門應(yīng)該做一些探索和嘗試。亟待開發(fā)和規(guī)范的地方民俗每年的正月六，是巴中市四百多萬老百姓自發(fā)、集體參與的盛會，是亟待開發(fā)和進一步規(guī)范地地方民俗?！卑椭屑谕馇嗄暝娙死钋搴蓪Π椭姓率菃J的開發(fā)和規(guī) 范提出了設(shè)想?！鞍椭惺且粋€有著深厚文化底蘊的城市，正在加快發(fā)展的步伐。過去的人文歷史，曾經(jīng)給巴中人民留下了許多引以 為豪的寶貴財富，而在今天，我們要思考的是：地方特色， 文化傳承，究竟有些什么樣的特色，要對后世人傳承什么?我們要給子孫后代留下點什么？這些都是所有的巴中人需 要思考的問題。正月十六的登高，萬人狂歡這種表面的熱鬧 背后，還需要開展一些比如猜謎、龍燈、體育競技等有意

19、義 的活動。建議在每座山上打造一座主題公園，在公園里開展 豐富多樣的文化、體育、游戲類的主題活動，趁這個萬眾矚 目的時間點，組織開展一些固定或不固定的節(jié)目，普及文化 知識，增加節(jié)日看點，由此一點一滴地出發(fā)，讓文化傳承的 工作變得輕松、自然、益智、益民。李清荷認為，正月登高，對巴中人來說已經(jīng)深入骨髓，形成地方習(xí)俗。而將正 月十六放大成為“登高節(jié)”，作為一個地方的固定特色節(jié)日， 使之成為“政府搭臺，經(jīng)濟唱戲”的范本，做成周邊市縣的個旅游典范，對提高地方文化檔次、顯示出巴中地域文化 特色、擴大巴中地域影響力是有著非常突出的意義。關(guān)于規(guī)范，我市地方志研究專家彭從凱認為，要把登高節(jié)定位為對巴中傳統(tǒng)民俗文

20、化的發(fā)揚光大，應(yīng)加大對十六登 高活動意義的宣傳，不要為登高而登高。尤其要把登高節(jié)看 成是外界了解、認識巴中的一個窗口，把它當(dāng)成四川乃至中 國的名節(jié)來組織經(jīng)營，要借登高之機，倡導(dǎo)、宣傳全民健身 活動?！爸挥型ㄟ^政府引導(dǎo)，元宵節(jié)與登高節(jié)前后相連，登高節(jié)盡管聲勢浩大，畢竟只有一天，而且擁擠不堪，安全、公 共設(shè)施都不堪重負，也給一些招商形成短板。為了真正打造個有巴中特色的節(jié)日，政府應(yīng)將散落巴中各地的民間演 藝、各區(qū)縣文化館專職文藝、川劇團隊組織起來，從正月五正式在各山頂搭臺演出。這樣，既可為商販提供兩天經(jīng)營時間，也可減少正月六的人流量，同時也使一些民間文藝得到傳承與保護。兩天時間，亦可有效吸引周邊縣市

21、的游客， 就可讓餐飲、旅館業(yè)受益。在形成一定影響后，可以以公司 承包運營方式，打包捆綁環(huán)境、衛(wèi)生等多項工作，政府只協(xié) 助、協(xié)調(diào)安全事項。否則，我們將繼續(xù)為這種殘局埋單而苦不堪言。”市民雷文建議。對此，李清荷也認為，巴中的正月六，還沒有真正地開發(fā)、利用、挖掘出來，也并沒有帶來太多的商機，沒有形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模，甚至有點“無序”。用一句話形容就是“擁擠著看人，坐地上吃東西，扎著堆發(fā)呆”。雜、亂是首先需 要解決的，可不可以多開發(fā)幾條旅游公交線路，讓群眾出游 方便、讓參與活動更容易呢？可不可以用不同的主題公園吸引眾多群眾，改變擁堵、分散人流、減少安全隱患，擴大每個旅游點的包容量呢？李清荷坦言，“這些都考驗

22、著政府及有關(guān)部門的規(guī)劃、建設(shè)能力。比如打造主題公園，比如增強 配套設(shè)施，增加公交旅游線路，增加停車場，比如節(jié)日一條 龍服務(wù)，比如打造更多悠閑旅游小景點，比如發(fā)行多種旅游 衍生產(chǎn)品做好了這些，還真的可以成為解決很大一部分 就業(yè)問題的有效渠道?！迸彛喊椭腥说歉卟⒉还陋毱鋵崳华毎椭莅傩沼械歉叩娘L(fēng)俗，毗鄰市縣也有自己的登高節(jié)。對此，中國茶文化研究會會員、省社科聯(lián)會員、我市地方志研究專家彭從凱在他的巴州十六登高考辯中 就專門對此進行了研究。鄰近的達州有登高節(jié)。每年的正月初九，達州人登高祈福，萬人空巷，是為了紀念唐代詩人、通州司馬元稹的。也有人認為，道家以正月初九為玉帝生日，人們虔誠為賀，歷 年登高朝

23、拜。不管是那種原由，日前達州登高節(jié)被認定為與 成都的桃花節(jié)、自貢的燈會、涼山彝族的火把節(jié)齊名的四川 省十大名節(jié)之一。巴中的南江縣有登高節(jié)， 名為“燈火節(jié)”，始于 1933 年。是為了紀念紅四方面軍 1933 年 2 月 1 日（農(nóng)歷正月初七） 解放南江縣城， 由紅軍南江縣臨時革命委員會做出決定： 年正月初七為燈火節(jié)”巴中的通江縣有登高節(jié)。 “縣城及附近居民有三月三游壁山的習(xí)俗。此俗始于唐，盛于明清，旨在紀念唐宰相鄭 畋”（通江縣志委員會編纂通江縣志，四川人民出版 社，1998）后逐漸發(fā)展成以紀念鄭畋、 向佺、向翀 、向閣“通 江四賢”等歷史名人為主的登高節(jié)。也有人認為三月三日是 西王母的生日，

24、人們登高是為王母娘娘祝壽，以祈蔽佑。觀點：正月十六登高，是巴州民俗文化的典型代表，是巴中歷史文化與民俗文化緊密結(jié)合的重要文化符號。注入了孝道、 祈福、景仰與和諧等文化元素。有很多人在爭論登高節(jié)的起 源和歷史依附，我以為大可不必。這個節(jié)日來自民間，它的 生命力也在民間。要了解民意，尊重民意，為這個節(jié)日做好 服務(wù)引導(dǎo)工作， 做大做強節(jié)日經(jīng)濟， 讓文化與經(jīng)濟同臺唱戲， 讓它在新的歷史時期，煥發(fā)新的生命力。市作協(xié)副主席、巴中文史編輯：張萬林關(guān)于巴中正月十六登高，已成為巴中人歷史悠久的民間傳統(tǒng)習(xí)俗?，F(xiàn)在逐年的“登高”，人越來越多，規(guī)模越來越 大，可以說是“盛況空前”，負面影響也越來越明顯，比如 擁擠不講秩序、踐踏草地破壞花木、自帶鍋灶隨地用餐，殘 留垃圾順手亂扔所以，我認為，提倡文明登高是當(dāng)務(wù)之 急。市作家協(xié)會副主席、巴中文學(xué)編輯：楊通巴中的十六登高節(jié)，就是在川東北地區(qū)有相當(dāng)影響的把登高、踏青、游園、祈福融為一體的群眾性的節(jié)日民俗活動。關(guān)于十六登高的傳說頗多， 如“走百病”說、“勸農(nóng)”說、“望 京”說、“摸印”說、“望紅”說等，不管是哪一種說法，都 寄托了老百姓的美好愿望，都有人們的是非觀點在里面，在 今天也是很有教育意義的。四川省地方志學(xué)會會員：彭從凱正月十六登高是巴中多年來的年俗，也是和家人團聚的好時機。如果說正月十六這天不是國家法定假日，為什么 就不能和周六周