正月十六登高策劃稿《正月十六登高：巴中獨(dú)有的年俗》

1、編者按語：正月六，數(shù)十萬巴中人齊登高。 “這一天，來自各區(qū)縣四面八方的數(shù)十萬游人集聚巴中（州）城，無論官民，皆邀親請友，扶老攜幼，穿戴一新，登高游樂于城郊南龕、西 主編，四川人民出版社 2006 年 10 月第一版）龕、塔子山、王望山、蓮花山等地。 ”巴中民俗李旭升巴中農(nóng)歷正月十六登高源于何時(shí)？起于何因？是節(jié)日還 是民俗，還是民間自然形成的不是節(jié)日的節(jié)日？還是巴文化 的沿襲傳承？還是特有的地域文化？正月十六登高，應(yīng)該如何從文化視角來解讀？如何延續(xù)？如何延伸或作為一種文化產(chǎn)業(yè)來拓展與提升？本期特別策劃，將用文化的視覺為您探尋巴中正月登高的歷史淵源、民俗風(fēng)情，與您共商登高文化的承傳與發(fā) 展。正月十

2、六登高：巴中獨(dú)有的年俗農(nóng)歷正月十六，如果你不去登高，你就不是地道的巴中人。如果不守此習(xí)俗，似乎巴中人的年就沒過完，正月 登了高，仿佛新的一年才真正開始。緣何巴中有如此獨(dú)特的習(xí)俗？關(guān)于登高，每年的正月六是怎樣一種熱鬧，這一天又有哪些鮮為人知的民風(fēng)民俗？在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天，登高文化如何打造和提升?溯源：沿襲千年的獨(dú)特民俗正月十六登高望遠(yuǎn)，傳承了數(shù)千年，是巴中獨(dú)有的民間文化習(xí)俗，具有深厚的人文內(nèi)涵、獨(dú)特的地方風(fēng)情和良好 的群眾基礎(chǔ)，是巴文化的重要元素。民間：鮮活于口耳之間的“五說”關(guān)于正月十六登高這一特有的民俗節(jié)慶，在巴中民間有多種美麗的傳說。祭奠伏羲說。巴中日報(bào)記者李秀東在巴中六登高的歷史文

3、脈和現(xiàn)實(shí)意義一文中寫到：“周集云在古巴國探 微一書中認(rèn)為巴中正月十六登高是為了紀(jì)念巴人始祖伏羲 的生日，持這種觀點(diǎn)的還有我市已故去的民俗學(xué)家朱仕珍。相傳農(nóng)歷正月十六為伏羲生日。這一天，巴中市民自發(fā)集會(huì) 游山祭奠，祈求全家人幸福安康，新年好運(yùn)氣。據(jù)一些老人 介紹，在古代巴中人登山都要去拜伏羲廟。伏羲廟內(nèi)，古柏森森、莊嚴(yán)肅穆。按天干地支六十甲子排列循環(huán)，每年選出其中株在廟內(nèi)值班，于是這棵大柏樹就成了伏羲旨意的直接體現(xiàn)者。它會(huì)治病療疾、無所不能。朝拜宗廟的人們沿甬 道魚貫而入，畢恭畢敬地于露臺(tái)之下三拜九叩、焚香化紙。而后各自走到神樹前，粘貼紙人，點(diǎn)香火灸病。盡管如今伏 羲廟早已蹤跡難覓，但古巴中人一

4、輩一輩傳承下來正月 登高游山的習(xí)俗卻一直保留至今。緬懷章懷太子說。 正月十六登高，人們還有一種說法是為了紀(jì)念章懷太子李賢。唐永隆元年 （公元 680 年）八月，武 則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠(yuǎn)的大巴山巴中，從此年年六，太子都要登臨南龕山、望王山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾、恤民情，相邀登山，久 之成俗，歷代不衰。走百病”說。 見于清代道光十三年朱錫谷纂修的巴州志 ?風(fēng)俗?！白甙俨∮纸杏伟俨?，各地習(xí)俗不一樣。早在元、明已有此習(xí)，如明代齊魯人多以正月十六游寺院，謂之 走百病。京師（北京）多以元宵出游，摸正陽門的門釘，以 除不祥，名走百病。古巴州以農(nóng)歷正月初九燒香王望山， 六登高

5、南龕走百病。 ”（政協(xié)巴州區(qū)委員會(huì)編校巴州志校 注）。勸農(nóng)”說。 民間傳說唐太子李賢貶來巴州，曾在南龕山勸農(nóng)，正月十六這天，很多人都上山聽其勸說農(nóng)事，故慢 慢形成正月十六登高游山之風(fēng)俗。至今南龕山下的南壩尚存 美農(nóng)臺(tái)遺址。 美農(nóng)臺(tái) “在州南二里， 相傳東晉梁州刺史桓宣， 于此勸農(nóng)所筑。 ”（清 ?朱錫谷纂修巴州志 ?古跡）勸農(nóng)耕作是好事，早已被史家寫進(jìn)了歷史典籍之中，但廣大市民并 不清楚真正勸農(nóng)的是東晉梁州刺史桓宣，而不是太子李賢。摸印”說。 傳說是數(shù)百年前巴中文人學(xué)士及在庠生員，過了正月十五元宵節(jié)后，六就要去南龕山摸印，實(shí)際是去摸一摸南龕山上那塊冷冰冰的形似官印的石頭（至今 印盒石的山崖上還

6、有“天開金榜”四字） ，象征著將來可以 高中皇榜，掌印當(dāng)官，討個(gè)吉利，后來慢慢就形成了風(fēng)俗。望紅”說。 1933 年，紅四方面軍在通江、南江、巴中建立了全國第二大蘇區(qū)川陜革命根據(jù)地。1935 年紅軍北抗日，臨行時(shí)留下一句話： “我們一定會(huì)回來的。 ”于是，老百姓年年登高望遠(yuǎn)，盼望革命早日成功，盼望紅軍早日歸 來。沿襲至今，便成風(fēng)俗。官方 : 列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄鑒于巴中市正月十六登高是全國獨(dú)一無二的年俗活動(dòng)，它的群眾普及性和規(guī)模超過了春節(jié)。 2009 年，“巴中正月 六登高”這一年俗正式被省人民政府正式批準(zhǔn)為省級(jí)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正月十六登高介紹：農(nóng)歷

7、正月十六登高 , 是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動(dòng)，源于巴人正月十六游山走百病的習(xí)俗。帝京歲時(shí)記勝中寫到元夕婦女群游， 祈免災(zāi)咎。 前一人持香辟人， 曰走百病 '。據(jù)載，唐永隆元年（公元 680 年）八月，武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠(yuǎn)大巴山的巴中，從此年年正月六，太子都要登臨南龕山、王望山北望長安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾， 恤民情， 相邀尾隨陪行登山，久之成俗，歷代不衰?！保駷橹?，巴中登高年俗延續(xù)一千三百 年。這也是關(guān)于巴中正月十六登高由來最官方的說法，但民間的故事版本依然在巴中人的口耳之間鮮活地流傳。盛況：數(shù)十萬人不約而同齊登高 熱鬧的喜慶日子。 不管是晴天還是下雨，

8、不論刮風(fēng)還是泥濘， 都無法阻擋民登高的狂熱激情。正月六，是巴中人登高的日子，也是巴中市一年中最這一天，從早上 6 時(shí)許，就有三四十萬巴中人陸續(xù)走出家門，登臨南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義 陽山、古樓山等山頭，歡度巴中人特有的登高節(jié)。在通往南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭的山路上、林地間完全被商家的廣告橫 幅裝扮一新，絡(luò)繹不絕的登山人一個(gè)緊挨著一個(gè)向山頂緩慢 移動(dòng)，場面非常壯觀。每年尤以王望山上游人最多，用游人如織來形容都感覺詞語的分量不夠。站在半山腰眺望山下不斷涌來的滾滾人 潮，數(shù)以萬計(jì)的市民，扶老攜幼、拖家?guī)Э?、邀親聚友，仿 佛人海如漲潮的海水涌上山頭

9、。每年的正月十六這一天，民 警、武警都會(huì)站在登山梯步兩邊，組成人墻，保護(hù)著登山人群安全通行。特別在王望山半山腰，民警、武警用軍用繩索 系在登山梯步兩邊的樹木上，方便游客登山。很多時(shí)候，為了確保安全，負(fù)責(zé)登高活動(dòng)安全保衛(wèi)工作的巴中市公安局和武警巴中支隊(duì)不得不下達(dá)禁令， 從下午 14點(diǎn)開始，所有人群只準(zhǔn)下山不準(zhǔn)上山。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2014年巴中正月十六登高規(guī)?？涨?，總?cè)藬?shù)超過 30 萬人，而負(fù) 責(zé)此次登高安全保衛(wèi)的民警、武警就達(dá) 5000 人，且人數(shù)逐 年攀升。關(guān)于正月十六登高的盛況，原巴中市作家協(xié)會(huì)主席高隆才曾在人往高處走中有這樣生動(dòng)地描述：城里人傾城出動(dòng)，鄉(xiāng)間戶戶相邀，人人投入。親連親，戚連戚

10、；友拉友，登高如喜慶，凝聚親情，交誼結(jié)友，誰不喜形于色這巴城近十萬人口中的登高者，且不說城外還有巴州區(qū)轄的六多個(gè)場鎮(zhèn)和鄉(xiāng)間的多萬戶農(nóng)家，更有巴中近鄰的儀隴、南江、通江、 平昌等地的城鄉(xiāng)人等， 當(dāng)有數(shù)萬之眾的呼應(yīng)者， 這是多么大的一支登咼隊(duì)伍，這是多么盛大的節(jié)日！ 提 著食品袋的，捧著暖水瓶的，背著食品背篼的，結(jié)隊(duì)行進(jìn)。有主張老人帶隊(duì)的，有贊成小孩子開路的，有提議背食品者 做先行官的，一路歡聲笑語。各個(gè)山頭，多條山路，如螞蟻 結(jié)隊(duì)而行，于是便有人不走捷徑，反正是登高，條條小路通 山頂，山前山后到處是人流，那多姿多彩的服飾，那山上山的呼喚，喜壞了路口、山埡那些早就等候的村民，那里的甘蔗攤、燒烤爐、

11、小吃攤早就忙得不可開交了。好一幅登山 圖，不正是山里人鬧春的情景么!“年年如此，萬人空巷，如潮人流從各個(gè)出城口涌出，不需要組織，不需要號(hào)召，不管星期一還是星期日，不管天晴還是下雨，不論是男女老少，不論是在本城資深居住還是新來才入，都被裹挾進(jìn)這登高的習(xí)俗中?！弊骷谊栐圃诘歉唠S想一文中也對巴中正月十六等高的勝景給予了生動(dòng)地 描繪。、四十萬人不約而同的齊登高， 座座山頭上人頭攢動(dòng)，個(gè)個(gè)笑逐顏開，歡天喜地，這該是怎樣一幅壯觀的圖景！飯 要拿到城外去吃，山林草坪，農(nóng)舍院壩。一些人更是不辭辛 勞背柴禾鍋灶大碗筷，在山上熱煮熱烹。玩也到山上去玩，不講環(huán)境不講舒服與否，即使乍暖還寒，冷也抗得住。在山頂?shù)某靥吝?/p>

12、，在山峰的松柏林，在山谷的廟宇里，在山坡的綠草中，或鋪上一塊塑料布，或墊上一層舊報(bào)紙，或安放 張從農(nóng)家租借的小方桌，圍桌而坐，旁若無人地“砌長城” 打撲克、聽音樂、擺家常，小孩則奔來跑去地放風(fēng)箏、放鞭 炮。午時(shí)野餐又是一番樂趣。不辭辛勞的主婦早早就備下了 噴香的臘肉、香腸、雞鴨、鹵蛋、花生、糕點(diǎn)、水果等食物， 暖水瓶倒出的不是開水就是稀飯，碗筷瓢勺都用背篼背上山 了。還有的家庭就地取柴，挖坑壘石，架鍋煮飯，山上飄起 陣陣炊煙。更有休閑者躺在樹間的網(wǎng)床上，悠然地沐浴著春風(fēng)和春日的暖陽。而精明的商家，當(dāng)然也不會(huì)忘記這一年一度的招財(cái)機(jī)遇，提早就把供游人吃喝玩樂的物品搬運(yùn)上了山。如此稍縱 即逝的機(jī)遇同

13、樣令當(dāng)?shù)氐拇迕裱蹮?，他們把平素由人任意?玩的山頭稍加打扮，開辟出一塊游樂園地，經(jīng)營起一些娛樂 項(xiàng)目。巴城周邊的幾個(gè)山頭是人潮涌動(dòng)、人聲鼎沸，而在巴城內(nèi)的各個(gè)小區(qū)的住戶卻是緊鎖房門，喧囂的街道也清靜了不少，巴城人流驟減。據(jù)估計(jì)，這一天全城50%以上的餐館和門市部均關(guān)門歇業(yè)。一問，老板和服務(wù)人員都登高去了。民俗：正在消失的民間記憶農(nóng)歷正月十六登高 , 是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動(dòng)，這天，自古以來就有許多習(xí)俗，據(jù)記載巴中正月十六登高的風(fēng) 俗有：游山拜廟、禮佛、摸福壽、打兒洞求子、采小柏椏別 在身上或頭上去病驅(qū)邪等，但在漫長的歷史長河中有許多民 俗正在消失。清道光十三年朱錫谷纂修的巴州志風(fēng)俗篇有載:清時(shí)

14、“新正月九日群集王望山燒香。六日婦女出游謂之走百病，詣南龕寺設(shè)大醮會(huì)禮佛請福。山前有圓洞二穴，婦人無子者以物擲之，視其中否以祈嗣，謂之打兒洞?！?。這說明巴州百姓在登高時(shí)，有打兒洞求子的獨(dú)特風(fēng)俗，并且可以追溯到道光十三年（ 1833）前。如今，巴中人登南龕山游光福寺摸佛、摸福壽，眾人登高摘柏枝插頭上以免百病之民俗，至今還能隱約見到，但已經(jīng)逐漸在淡出人們的視野，關(guān)于登高的一些獨(dú)特民俗早已消失在民眾的記憶中。在本期專題策劃采訪撰寫中，已鮮有人能說出其它關(guān)于登高節(jié)最原始的民俗形態(tài)，這無疑成為巴中 登高文化挖掘最大的遺憾。受現(xiàn)代文化的沖擊，很多傳統(tǒng)年俗大多消失了。但巴中市正月十六登高是全國獨(dú)一無二的年俗

15、活動(dòng)，它的群眾普 及性和規(guī)模超過了春節(jié)。 ”對此，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄巴中正月十六登高”年俗傳承人晏滔也感到非常惋惜。承傳：提升、打造、做大登高節(jié)搭臺(tái) 做大文化旅游當(dāng)習(xí)俗變成全體民眾的自覺行為，且延續(xù)千年不衰，作rH步為一個(gè)全省獨(dú)有的年俗，已被列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)名錄的“巴中正月登高”究竟該怎樣傳承，進(jìn)一步打造和 傳承呢？在今年召開的“兩會(huì)”上，一些人大代表和政協(xié)委員強(qiáng)烈呼吁，要深入挖掘和激活文化資源，搭建展示巴文化的平 臺(tái)，讓全市各地的民間藝人在節(jié)日期間輪番登臺(tái)展示巴人絕 藝絕活，向全市人民展現(xiàn)巴人神韻?？梢耘e行廣場賽詩會(huì)、 巴中風(fēng)情攝影展、旅游產(chǎn)品展等等，還可以在巴中舉辦“中

16、國西部 ?巴文化民歌節(jié)”活動(dòng)。許多市民希望巴中正月十六登高由民間自發(fā)組織走向由政府搭臺(tái)唱戲的“市節(jié)” ，成為巴中的一項(xiàng)重要文化活動(dòng) 和城市名片，成為巴中的城市文化節(jié)日品牌。登高節(jié)期間， 可組織豐富多彩的文化活動(dòng)， 包括文藝演出、 萬人登山比賽、 趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、美術(shù)書法攝影展、廣場賽詩會(huì)等活動(dòng)。讓登高節(jié)成為巴中地方特色文化魅力集中展示的絕佳平臺(tái)，擴(kuò)大對外經(jīng)濟(jì)文化交流和拓展旅游空間的重要窗 口，實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略的突破口和切入點(diǎn)。 ”市政府副秘書 長高遠(yuǎn)博士曾建議， “通過精心打造正月十六登高節(jié)這個(gè)龍 頭，帶動(dòng)各種大型文化活動(dòng)的開展，進(jìn)一步弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化。同時(shí)將文化與旅游結(jié)合，拉動(dòng)旅游消費(fèi)，推

17、動(dòng)巴中 的民俗文化品牌及旅游品牌在全省乃至全國形成一定影 響。”巴中市政協(xié)文史委副主任符道禹稱，正月十六登高經(jīng)過1330 多年的風(fēng)雨歷程， 仍然具有旺盛的生命力， 說明這一年 俗已深入人心?，F(xiàn)在關(guān)鍵的問題是如何包裝它、弘揚(yáng)它，將 這一年俗打造成更健康、更激發(fā)人們奮發(fā)向上的大眾文化活 動(dòng)。巴中市文物專家汪信龍認(rèn)為，目前，巴中正月十六登高這一年俗的現(xiàn)狀是“氛圍有了、文化底蘊(yùn)有了，但就是看點(diǎn)少了”。汪信龍稱，對登高這一年俗，政府部門僅注重的是 安全，而忽視了對它的打造和包裝。巴中不少文藝界人士認(rèn) 為，現(xiàn)在地方對這一年俗的認(rèn)識(shí)不夠，資源的挖掘不夠，登 高的文化內(nèi)涵沒有體現(xiàn)出來。而就怎樣發(fā)展正月十六登高

18、這年俗，旅游、文化等相關(guān)部門應(yīng)該做一些探索和嘗試。亟待開發(fā)和規(guī)范的地方民俗每年的正月六，是巴中市四百多萬老百姓自發(fā)、集體參與的盛會(huì)，是亟待開發(fā)和進(jìn)一步規(guī)范地地方民俗。”巴中籍在外青年詩人李清荷對巴中正月十六登咼的開發(fā)和規(guī) 范提出了設(shè)想?！鞍椭惺且粋€(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的城市，正在加快發(fā)展的步伐。過去的人文歷史，曾經(jīng)給巴中人民留下了許多引以 為豪的寶貴財(cái)富，而在今天，我們要思考的是：地方特色， 文化傳承，究竟有些什么樣的特色，要對后世人傳承什么?我們要給子孫后代留下點(diǎn)什么？這些都是所有的巴中人需 要思考的問題。正月十六的登高，萬人狂歡這種表面的熱鬧 背后，還需要開展一些比如猜謎、龍燈、體育競技等有意

19、義 的活動(dòng)。建議在每座山上打造一座主題公園，在公園里開展 豐富多樣的文化、體育、游戲類的主題活動(dòng)，趁這個(gè)萬眾矚 目的時(shí)間點(diǎn)，組織開展一些固定或不固定的節(jié)目，普及文化 知識(shí)，增加節(jié)日看點(diǎn)，由此一點(diǎn)一滴地出發(fā)，讓文化傳承的 工作變得輕松、自然、益智、益民。李清荷認(rèn)為，正月登高，對巴中人來說已經(jīng)深入骨髓，形成地方習(xí)俗。而將正 月十六放大成為“登高節(jié)”，作為一個(gè)地方的固定特色節(jié)日， 使之成為“政府搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的范本，做成周邊市縣的個(gè)旅游典范，對提高地方文化檔次、顯示出巴中地域文化 特色、擴(kuò)大巴中地域影響力是有著非常突出的意義。關(guān)于規(guī)范，我市地方志研究專家彭從凱認(rèn)為，要把登高節(jié)定位為對巴中傳統(tǒng)民俗文

20、化的發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)加大對十六登 高活動(dòng)意義的宣傳，不要為登高而登高。尤其要把登高節(jié)看 成是外界了解、認(rèn)識(shí)巴中的一個(gè)窗口，把它當(dāng)成四川乃至中 國的名節(jié)來組織經(jīng)營，要借登高之機(jī)，倡導(dǎo)、宣傳全民健身 活動(dòng)?！爸挥型ㄟ^政府引導(dǎo)，元宵節(jié)與登高節(jié)前后相連，登高節(jié)盡管聲勢浩大，畢竟只有一天，而且擁擠不堪，安全、公 共設(shè)施都不堪重負(fù)，也給一些招商形成短板。為了真正打造個(gè)有巴中特色的節(jié)日，政府應(yīng)將散落巴中各地的民間演 藝、各區(qū)縣文化館專職文藝、川劇團(tuán)隊(duì)組織起來，從正月五正式在各山頂搭臺(tái)演出。這樣，既可為商販提供兩天經(jīng)營時(shí)間，也可減少正月六的人流量，同時(shí)也使一些民間文藝得到傳承與保護(hù)。兩天時(shí)間，亦可有效吸引周邊縣市

21、的游客， 就可讓餐飲、旅館業(yè)受益。在形成一定影響后，可以以公司 承包運(yùn)營方式，打包捆綁環(huán)境、衛(wèi)生等多項(xiàng)工作，政府只協(xié) 助、協(xié)調(diào)安全事項(xiàng)。否則，我們將繼續(xù)為這種殘局埋單而苦不堪言?！笔忻窭孜慕ㄗh。對此，李清荷也認(rèn)為，巴中的正月六，還沒有真正地開發(fā)、利用、挖掘出來，也并沒有帶來太多的商機(jī)，沒有形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模，甚至有點(diǎn)“無序”。用一句話形容就是“擁擠著看人，坐地上吃東西，扎著堆發(fā)呆”。雜、亂是首先需 要解決的，可不可以多開發(fā)幾條旅游公交線路，讓群眾出游 方便、讓參與活動(dòng)更容易呢？可不可以用不同的主題公園吸引眾多群眾，改變擁堵、分散人流、減少安全隱患，擴(kuò)大每個(gè)旅游點(diǎn)的包容量呢？李清荷坦言，“這些都考驗(yàn)

22、著政府及有關(guān)部門的規(guī)劃、建設(shè)能力。比如打造主題公園，比如增強(qiáng) 配套設(shè)施，增加公交旅游線路，增加停車場，比如節(jié)日一條 龍服務(wù)，比如打造更多悠閑旅游小景點(diǎn)，比如發(fā)行多種旅游 衍生產(chǎn)品做好了這些，還真的可以成為解決很大一部分 就業(yè)問題的有效渠道?！迸彛喊椭腥说歉卟⒉还陋?dú)其實(shí)，不獨(dú)巴州百姓有登高的風(fēng)俗，毗鄰市縣也有自己的登高節(jié)。對此，中國茶文化研究會(huì)會(huì)員、省社科聯(lián)會(huì)員、我市地方志研究專家彭從凱在他的巴州十六登高考辯中 就專門對此進(jìn)行了研究。鄰近的達(dá)州有登高節(jié)。每年的正月初九，達(dá)州人登高祈福，萬人空巷，是為了紀(jì)念唐代詩人、通州司馬元稹的。也有人認(rèn)為，道家以正月初九為玉帝生日，人們虔誠為賀，歷 年登高朝

23、拜。不管是那種原由，日前達(dá)州登高節(jié)被認(rèn)定為與 成都的桃花節(jié)、自貢的燈會(huì)、涼山彝族的火把節(jié)齊名的四川 省十大名節(jié)之一。巴中的南江縣有登高節(jié)， 名為“燈火節(jié)”，始于 1933 年。是為了紀(jì)念紅四方面軍 1933 年 2 月 1 日（農(nóng)歷正月初七） 解放南江縣城， 由紅軍南江縣臨時(shí)革命委員會(huì)做出決定： 年正月初七為燈火節(jié)”巴中的通江縣有登高節(jié)。 “縣城及附近居民有三月三游壁山的習(xí)俗。此俗始于唐，盛于明清，旨在紀(jì)念唐宰相鄭 畋”（通江縣志委員會(huì)編纂通江縣志，四川人民出版 社，1998）后逐漸發(fā)展成以紀(jì)念鄭畋、 向佺、向翀 、向閣“通 江四賢”等歷史名人為主的登高節(jié)。也有人認(rèn)為三月三日是 西王母的生日，

24、人們登高是為王母娘娘祝壽，以祈蔽佑。觀點(diǎn)：正月十六登高，是巴州民俗文化的典型代表，是巴中歷史文化與民俗文化緊密結(jié)合的重要文化符號(hào)。注入了孝道、 祈福、景仰與和諧等文化元素。有很多人在爭論登高節(jié)的起 源和歷史依附，我以為大可不必。這個(gè)節(jié)日來自民間，它的 生命力也在民間。要了解民意，尊重民意，為這個(gè)節(jié)日做好 服務(wù)引導(dǎo)工作， 做大做強(qiáng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)， 讓文化與經(jīng)濟(jì)同臺(tái)唱戲， 讓它在新的歷史時(shí)期，煥發(fā)新的生命力。市作協(xié)副主席、巴中文史編輯：張萬林關(guān)于巴中正月十六登高，已成為巴中人歷史悠久的民間傳統(tǒng)習(xí)俗?，F(xiàn)在逐年的“登高”，人越來越多，規(guī)模越來越 大，可以說是“盛況空前”，負(fù)面影響也越來越明顯，比如 擁擠不講秩序、踐踏草地破壞花木、自帶鍋灶隨地用餐，殘 留垃圾順手亂扔所以，我認(rèn)為，提倡文明登高是當(dāng)務(wù)之 急。市作家協(xié)會(huì)副主席、巴中文學(xué)編輯：楊通巴中的十六登高節(jié)，就是在川東北地區(qū)有相當(dāng)影響的把登高、踏青、游園、祈福融為一體的群眾性的節(jié)日民俗活動(dòng)。關(guān)于十六登高的傳說頗多， 如“走百病”說、“勸農(nóng)”說、“望 京”說、“摸印”說、“望紅”說等，不管是哪一種說法，都 寄托了老百姓的美好愿望，都有人們的是非觀點(diǎn)在里面，在 今天也是很有教育意義的。四川省地方志學(xué)會(huì)會(huì)員：彭從凱正月十六登高是巴中多年來的年俗，也是和家人團(tuán)聚的好時(shí)機(jī)。如果說正月十六這天不是國家法定假日，為什么 就不能和周六周