書法創(chuàng)作中的筆法核心

1、書法創(chuàng)作中的筆法核心 - 角度、長度速度、力度、遲速與疾澀之關(guān)系速度決謂牽掣，子知之乎？ ”曰：豈不謂為牽為撆，銳意挫 鋒，使不怯滯，令險峻而成，以謂之決乎。”牽掣，講的是行筆速度。 遲”與速”是根據(jù)行筆速度做出的區(qū)分，行 筆速度的快慢與筆毫的順逆相結(jié)合，體現(xiàn)在行筆中就成 為疾、澀”疾則相對快，澀則相對慢，但疾澀不僅僅是 速度上的快慢，更側(cè)重的是行筆運筆的勢態(tài)。這種在筆 畫中看不到，卻影響筆畫呈現(xiàn)的形態(tài)且能根據(jù)筆畫形態(tài) 推測出來的揮運法度，書法中稱為 筆勢”疾、澀是相對 而生，相對而存的。疾勢：出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。”掠筆：在于趯鋒峻趯用之?！睗瓌荩涸谟诰o駃戰(zhàn)行之法?！蹦緳M鱗： 豎勒

2、之規(guī)?！闭f明了疾勢、澀勢在哪些筆畫中運用。 講完 疾勢緊跟著講掠筆；講完澀勢后緊跟著講橫鱗。由此透 露出，掠筆是用疾勢，豎勒筆畫所用的 橫鱗”是澀勢。疾 澀二勢是書法的根本：臣父造八分時，神授筆法，曰：書 有二法，一曰疾；二曰澀。得疾澀二法，書妙盡矣。夫 書稟乎人性。疾者不可使之令徐，徐者不可使之令疾?！毙小肮P之法，十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏， 此已曲盡其妙。然以中郎為最精，其論貴疾勢澀筆。”把筆抵鋒，肇于本性，力圓則潤，勢疾則澀。牛曷示出疾和澀的辯證聯(lián)系。 八體之中有疾有澀。宜疾則疾，不疾 則失勢。宜澀則澀，不澀則病生。疾徐在心，形體在字， 得心應手，妙出筆端?！彪m調(diào)了疾與澀運用

3、要恰如其分， 只有心法的自如才能有技法的自由。疾澀筆法的自如運 用被后來的劉熙載生動地描繪出來，古人論用筆，不外疾、澀二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀而能 疾澀者，無之！用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何 得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯 不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機竅，第戰(zhàn)掣有形， 強效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運耳。”劉熙載對澀疾和遲速關(guān)系作了區(qū)分和說明，其中尤其對澀作了詳細解釋： 如有物阻之”，這種體驗正是 偃管”、逆鋒”所造成的筆 毫與紙面之間的摩擦力和阻力。古人曾經(jīng)用橫鱗”、緊駃戰(zhàn)行”、擔夫爭道”、錐畫沙”、屋漏痕”、逆水撐舟”、 蕩槳”等形象的比喻來表達和描

4、述這種運筆的體驗和感 覺，正是立象以盡意”。然而輕則須沉，便則須澀，其道以藏鋒為主。若不澀， 則險勁之氣無由而生；至于太輕不沉，則成浮滑，浮滑 則俗。（此處藏鋒，指行筆中的藏鋒，即逆毫中鋒行筆） 韓方明從執(zhí)筆方法和運筆方法上作出了要求。清代包世 臣也從執(zhí)筆技法上對如何能澀作出了總結(jié)，北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬毫齊力故能 峻，五指齊力故能澀 長史之觀于擔夫爭道，東坡之 喻以上水撐船，皆悟到此間也?！奔矂莺蜐瓌葸\用得如何，關(guān)系到筆畫質(zhì)感的有無和好壞， 關(guān)系到筆畫的質(zhì)量和生命力，這是筆法的核心。這兩種 勢，不但涉及到用筆的速度，也涉及到用筆的力度，是 速度與力度的凝結(jié)體，一切筆

5、法，最終落腳點都在此二 勢。速度快慢與疾澀勢有一定的對應關(guān)系，但不可將兩 者簡單對應，筆法中的速度從來都是和力度相輔而行的， 真正的澀勢，還是要看書寫者對于筆性的熟悉和對毛筆 的掌控能力。細粗與提按之關(guān)系力度力謂骨體，子知之乎？ ”曰：豈不謂趯筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎?！苯罟牵切泄P中的力度問題。筆力在書法中的重要性： 當其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。真草用 筆悉如畫沙，則其道至矣。是乃其跡可久，自然齊古人 矣?！绷ν讣埍场笔侵腹P畫強烈的質(zhì)感和筆力透出的一種 視覺效果和心理效果。筆力是衡量筆畫質(zhì)量高低的重要 標尺，毛筆的提按與筆力有很大關(guān)系，行筆力度強弱體 現(xiàn)在行筆的提

6、按中，提筆則輕，按筆則重。提與按是影 響筆力表現(xiàn)的重要因素，但是，粗不為重，細不為輕，纖微向背，毫發(fā)死生。”筆畫細不等于無力，筆畫粗不等 于有力。理解提按的關(guān)鍵在于對筆力”的理解。晉代衛(wèi)鑠筆陣圖云： 善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨 微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣， 無力無筋者病?！倍嗳庹?，即那種依靠機械的物理力按壓 毛筆所形成的粗大而沒有質(zhì)感的筆畫，這是書法中的病 筆形態(tài)。因此，歷代書家一再強調(diào)筆力的重要性，甚至 可以這么說，書法能否傳世，即在于筆畫中有無筆力。書法中的力度不只體現(xiàn)為物理力的強弱，不只體現(xiàn)為毛 筆提按力度的機械力的大小， 書法中的 力”源于筆畫的質(zhì)感，這種

7、質(zhì)感的出現(xiàn)與筆法背后的筆勢有著相當大的關(guān) 系。毛筆在紙上顯現(xiàn)為筆畫，運作的方法稱為筆法，在 揮運過程中沒有在紙上表現(xiàn)出來的那部分實際也是筆法 運動的一部分，這種沒有在紙上表現(xiàn)出的筆的運動狀態(tài) 影響著表現(xiàn)在紙面上的筆畫，稱為筆勢。通過在紙面上 看到的筆畫，我們可以推斷出沒有實象的揮運過程和行 筆的虛象路線。虛實相生，落于紙面則為實象即筆畫， 起于空中則為虛象即筆勢，也可說，筆勢顯明在紙面上 則為筆畫，筆畫隱藏在空中則為筆勢。筆勢和筆畫構(gòu)成 了筆法虛實兩部分，筆勢是虛象的筆法，筆畫是實象的 筆法。虛象的筆勢生出實象的筆畫，每一個細節(jié)的法”背后，都隱藏著深刻的 意”，立于 技道之間”，所以，書 法藝

8、術(shù)也能實現(xiàn) 技進乎道”。三、斜正與曲直之關(guān)系角度夫平謂橫，子知之乎？ ”仆思以對曰： 嘗聞長史九丈令每為一平畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎？”長史乃笑曰：然！”又曰：失直謂縱，子知之乎？ ”曰：豈不謂直 者必縱之不令邪曲之謂乎？ ”平、直問題涉及到行筆的角度。筆畫的斜正、曲直是由 行筆的角度、方向和力度的變化造成的，行筆角度的變 化、筆畫的走向在書法中稱為 曲直”小篆中運用了大量 平直的筆畫；隸書中也運用了大量相對平直的筆畫；大 篆和行草則運用了大量曲折的筆畫；楷書特別是魏碑體 楷書運用了大量斜向的筆畫。不同的書體，曲直的運用 有所側(cè)重。同一書體中，不同書家對于曲直的筆畫也有 不同的側(cè)重，比如

9、顏真卿楷書麻姑仙壇記多運用平 直的筆畫和轉(zhuǎn)筆，而歐陽詢楷書九成宮醴泉銘則運 用了許多斜向筆畫和折筆。受到隸書結(jié)體影響的楷書結(jié) 體也隨之而用平畫寬結(jié)式，如泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)、 鐘繇楷書薦季直表等。王羲之楷書、行草書則一變 古法，多 欹側(cè)取勢”而用斜畫緊結(jié)”魏楷、唐楷以及后 世楷書、行草書等大都采用了 斜畫緊結(jié)”勺方法。同一書 家在不同時期對曲直的運用也有不同側(cè)重，顏真卿44歲時書寫的楷書多寶塔筆畫多斜直和折頓，而72歲時書寫的顏家廟碑筆畫總體多平直，但內(nèi)部多有弧度 曲線和轉(zhuǎn)筆。這說明，書家的習慣和取向?qū)τ谇钡倪\ 用有不同的影響。書法中用平直”來表示正”和直”勺筆畫，用欹”和曲”表 示不直的筆畫。

10、書法中筆畫的 直”并非物理意義的直，而 是視覺和心理感覺的直。大山之麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土為峰巒， 雖略具起伏之狀，而其氣皆直。為川者必使之曲，而循 岸終見其直；若天成之長江、大河，一望數(shù)百里，瞭之 如弦，然揚帆中流，曾不見直波。少溫自矜其書于山川 得流峙之形者，殆謂此也。”從這段形象的比喻當中，我 們看到所謂的直和曲都是相對的，而且書法中的直更多 的是一種 勢”勺直，這種平直并不是物理中的絕對平直， 而是一種相對平直，這種平直 表現(xiàn)出力量、運動以及由 之而形成的氣勢的美?！鼻薄痹跁ㄖ械牡匚缓妥饔?，對于鑒賞者來說，能否辨 識曲直”關(guān)系到能否辨認真跡；對于書寫者來說，能否 做到

11、曲直”關(guān)系到書法的生命力。 然能辨曲直，則可 以意求之有形質(zhì)無形質(zhì)之間，而窺見古人真跡也。曲直 之粗跡，在柔潤與硬燥。凡人物之生也，必柔而潤，其 死也，必硬而燥。草木亦然，柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則 長短皆扁。是故曲直在于性情而達于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì) 而本于性情?！蓖砬屦^閣體要求 烏、方、光”正有呆板之弊，清代周星 蓮臨池管見指出： 古人作書遺貌取神；今人作書貌 合神離。近來書生筆墨，臺閣文章，偏旁布置，窮 工極巧，其實不過寫正體字，非真楷書也?！笨梢?，清代的橫平豎直觀念將唐代書法的字法理論推到了一個死胡 同。這種豐富多變的點畫為什么能夠隨意配合成和諧統(tǒng)一的 整體而不是矛盾混亂的呢？這訣竅皆在兩個字

12、：力、勢。 力就是筆力，也就是前面所講的印印泥所產(chǎn)生的力。下 筆又陡又快，行筆過程中，橫畫不平拖，豎畫不直下， 收筆利落而不粘滯。勢是筆勢、形勢，善于用力，善于 控制行筆的輕重緩急便是勢。變化繁多的點畫就是靠這 力和勢統(tǒng)一起來的。”雖調(diào)行筆過程中筆畫的曲動，這種 曲動是依靠用筆的走勢來完成的。四、筆畫長短之關(guān)系長度損謂有余，子知之乎？ ”曰：豈不謂趣長筆短，常使意 勢有余點畫若不足之謂乎?！比らL筆短”，法由意運，象由法生。筆畫的長短延展服 從于筆勢和筆意的表現(xiàn)，因此，書法中常常強調(diào)筆雖斷 而意猶延。章草帶有濃厚的隸書筆意，在書寫點畫時，多有短促之 筆。五百年后，清代劉熙載再次把目光投向索靖章草

13、時 作出了補充，其書概指出：書有振、攝二法，索靖之筆短意長，善攝也，陸柬之之節(jié)節(jié)加勁，善振也?！弊鳛橐粚ο鄳姆椒?，振”是筆勢節(jié)奏的有形綿延，攝' 是筆勢節(jié)奏 此時無聲勝有聲”的無形休止；振”也罷，攝' 也好，都是圍繞 意勢'而作。大都以有意成風，以無意取態(tài)，天真爛漫而結(jié)構(gòu)森然。往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物飛動腕指間，此書家最上乘也?！敝芤鬃ⅲ鹤釉唬簳槐M言，言不盡意，然則圣人之 意其不可見乎？ 子曰:圣人立象以盡意，設卦以盡 情，鼓之舞之以盡神?！边@里所說的意、象、神之間 的關(guān)系映射到書法中正是筆意、筆勢、筆法之間的關(guān)系。 筆法的運用服從于筆勢的表達，筆勢的構(gòu)建統(tǒng)攝于筆意 之中。筆法的運用，筆畫的長短，其背后的管領(lǐng)則是筆 意，意能通神。因此，歷代書家都以筆意為最咼指向， 正是圣人在周易中所參悟的通天