峨山彝族花鼓舞與鄉(xiāng)村文化保護(hù)

1、峨山彝族花鼓舞與鄉(xiāng)村文化保護(hù)一、峨山彝族自治縣概況峨山彝族自治縣位于云南省中部，是新中國誕生后的第一個彝族自治縣，居住著彝、漢、哈尼、回、蒙古等17個少數(shù)民族，民族風(fēng)情濃郁，民族文化豐厚。“花鼓舞”彝語稱“者波必”，是峨山彝族的一種民間舞蹈，它在彝族的生產(chǎn)生活中有著舉足輕重的地位。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，峨山彝族花鼓舞在眾多的舞蹈中別具一格，具有較高的藝術(shù)性、觀賞性和舞蹈的社會功能性；它的民族特色相當(dāng)濃郁，風(fēng)格突出，是彝族文化中具有代表性的舞種。二、彝族花鼓舞：從村寨走向舞臺和市場峨山花鼓舞過去只存在于村寨之中，作為村民祭祀和娛樂的工具，很少出現(xiàn)在舞臺上，并不為廣大人民群眾所熟知，因此也并未被納入市

2、場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。近年來，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲增高，人們開始將注意力放在這個本已為廣大彝族人民所熟知的花鼓舞藝術(shù)上，由于“云南印象”、“納西古樂”等少數(shù)民族民間藝術(shù)的成功傳承和開發(fā)，峨山彝族自治縣在借鑒這些成功的范例的基礎(chǔ)上，也在尋求一條將花鼓舞推向舞臺，進(jìn)而推向市場的道路。在一點點地摸索中，峨山彝族人民已經(jīng)取得了初步的成功，峨山縣政府大力地扶持本縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過開展各項活動增加花鼓舞的知名度，使得越來越多的人認(rèn)識、了解并喜愛上了這個古老的彝族民間藝術(shù)。在此過程中，加快了民族文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，給峨山彝族自治縣的經(jīng)濟(jì)帶來了不小的收獲。峨山彝族花鼓舞在隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展而走向市場的同時并未因

3、此而退出村寨的舞臺。目前，在峨山彝族各個村寨中，當(dāng)遇到婚、喪、嫁、娶等重大事情的時候仍在跳花鼓舞。但是，由于花鼓舞藝人大多來自于村寨，他們常年離家在外打工，雖然他們向外界傳播了彝族的花鼓舞文化，然而這種情況也使得彝族地區(qū)的花鼓舞表演由于缺少舞蹈者而面臨著不小的沖擊。很多村寨由于不能進(jìn)行正常的花鼓舞活動，嚴(yán)重阻礙了村寨的文化生活和村民的精神生活質(zhì)量的提高。但是也有這樣一些村寨，村民們固守自己的土地，把花鼓舞當(dāng)作外出見世面或者打工的資本，有演出活動的時候就到縣內(nèi)外轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，沒有演出活動的時候就回到村子里過平常的日子。外面世界的精彩促使學(xué)習(xí)花鼓舞的新人不斷地增加，都市文化的影子又因他們的回歸與反哺而投

4、射到傳統(tǒng)的村寨文化當(dāng)中O在花鼓舞從村寨到舞臺的過程中，峨山彝族村寨由小傳統(tǒng)走向了大傳統(tǒng)，彝族文化也由自在文化轉(zhuǎn)向了自覺文化。三、花鼓舞與鄉(xiāng)村文化保護(hù)中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化源遠(yuǎn)流長，而云南的村寨文化更是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化的精髓，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩種。物質(zhì)形態(tài)有鄉(xiāng)村環(huán)境、居民建筑、民間藝術(shù)品等；非物質(zhì)形態(tài)有社會組織方式、生活習(xí)慣、地方語言等。村落是傳承民族文化的基礎(chǔ)平臺、培養(yǎng)本土文化精英和大師的搖籃，培養(yǎng)出了很多本土文化人才，如各種民間宗教專家、工藝師、歌手、民間草醫(yī)等。峨山彝族花鼓舞有著悠久的歷史，文化內(nèi)涵深厚，具有很高的藝術(shù)價值，是一種群眾基礎(chǔ)厚實的原生態(tài)舞蹈。在經(jīng)濟(jì)文化與文化經(jīng)濟(jì)的趨

5、勢引起高度關(guān)注與激烈競爭中，在民族文化傳承受到強(qiáng)烈沖擊影響的形勢下，如何搞好鄉(xiāng)村文化建設(shè)，怎樣保護(hù)好少數(shù)民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，確實值得我們認(rèn)真的思考。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)，文化保護(hù)的工作在全國各地如火如荼地展開。發(fā)展是最好的保護(hù)，保護(hù)是為了發(fā)展，保護(hù)峨山地區(qū)的民族文化資源最重要的也是靠發(fā)展，需要大力推進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化相協(xié)調(diào)。要保護(hù)和傳承峨山民族文化，就要在保護(hù)傳統(tǒng)的花鼓舞的表演形勢、地域特點、舞蹈風(fēng)格、動作套路的基礎(chǔ)上，出臺有利于花鼓舞發(fā)展和普及的政策與措施，保護(hù)好民間藝術(shù)傳人，給他們提供能夠充分施展技藝的空間，以利于傳播民族舞蹈文化，使現(xiàn)存的花鼓舞更加發(fā)揚

6、光大。如使花鼓舞進(jìn)入學(xué)校，在中小學(xué)中加強(qiáng)花鼓舞的普及與推廣，以培養(yǎng)學(xué)生弘揚傳統(tǒng)，熱愛本土文化的觀念。充分發(fā)揮縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用，有組織有計劃地進(jìn)行花鼓舞的推廣工作，對民間舞蹈的傳承也也可以起到宣傳指導(dǎo)作用。對花鼓舞的保護(hù)與傳承，不能只停留在一成不變的延續(xù)，還必須適應(yīng)社會的發(fā)展，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化的審美需要；彝族民間舞蹈也需要吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化才能得到更好地發(fā)展。從民族內(nèi)部來說，應(yīng)當(dāng)突破地域觀念、支系觀念，做到相互吸收、融合。此外，在開發(fā)民族文化資源與發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程中，峨山彝族花鼓舞要利用豐富的民族文化資源優(yōu)勢，把握打造品牌的機(jī)遇，強(qiáng)化品牌的意識，一旦峨山彝族花鼓舞

7、崛起，民族文化品牌創(chuàng)立，將會對峨山經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。作為一種影響大、受歡迎的民間藝術(shù)形式，彝族花鼓舞的推廣和傳播一直是峨山農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。過去，在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，由于交通欠發(fā)達(dá)，信息技術(shù)落后，花鼓舞曾是農(nóng)民勞作之余精神享受和藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。人們通過學(xué)習(xí)、表演和觀看花鼓舞，也不斷地將自己的智慧和創(chuàng)造力運用于花鼓舞中?？梢哉f，花鼓舞的生存和發(fā)展之本，深深地扎根于農(nóng)村，切切實實地依靠著廣大的農(nóng)民傳承和創(chuàng)新。如今，花鼓舞得到廣為傳播，四處普及，對于峨山縣來說，花鼓舞是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。并且，這種自發(fā)的廣大農(nóng)民主動參與的文化建設(shè)，已經(jīng)具備了良好的基礎(chǔ)，因而圍繞花鼓舞展開的鄉(xiāng)村文化建設(shè)前景看好。花鼓舞表演又帶動了節(jié)慶、餐飲、服裝道具制作和刺繡等手工藝的發(fā)展，花鼓舞逐步提升了當(dāng)?shù)氐闹?，由此也帶來?/p>