王力古代漢語第二冊(cè)通論講義

1、通論十三：連詞，介詞一、連詞（一）總說1 1、所謂連詞，是指起連接作用的詞。連詞可以連接兩個(gè)詞、兩個(gè)詞組，還可以連接兩個(gè)分句。2 2、常用連詞：與、及、且、而、以、則、於是、故、是故、然、況、雖、若、如、茍、倘、令等。（三）而1 1、“而”字的作用是連接形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性的詞組，表示兩種性質(zhì)或者兩種行為的聯(lián)系?！岸弊植贿B接兩個(gè)名詞。所以“而”字前彳爰的名詞只要不做主語和賓語，就有可能活用為動(dòng)詞。2 2、順接和逆接（1 1）連詞“而”連接的兩項(xiàng)上有時(shí)是事理相關(guān)的，有時(shí)是前彳爰相承的，有時(shí)是狀態(tài)類似的，有時(shí)是性質(zhì)上相同的。這時(shí)的“而”起到順接作用。一般翻譯為“而且”“便”，而更多的翻譯為“而”

2、。例：任重而道遠(yuǎn)。（事理相關(guān)）質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成陰而眾鳥息焉，醯酸而蝸至焉。（前彳爰相承。質(zhì)、的都是射箭的靶子）（2 2）連詞“而”連接的兩項(xiàng)有時(shí)在意思上是相反的或者事理不相因、語意不連貫的。這時(shí)“而”起到逆接作用。一般翻譯為“卻”“可是”“但是”例：目不能兩視而明，耳不能兩聽而.聰。（眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西卻能看得很清楚，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音卻能聽得很清楚）（3 3）所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，并不是說“而”字有兩種性質(zhì)。3 3、從“而”連接的前彳爰兩部分的句法關(guān)系來看有這樣三種情況：（1 1）聯(lián)合結(jié)構(gòu)中，連接動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞、形容詞性的詞組。這種

3、用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)中的“而”，被連接的兩項(xiàng)在意義上沒有主次之分。例：敏于事則慎於言。（2 2）在偏正結(jié)構(gòu)中，連接狀語和謂語中心動(dòng)詞。例：未至，道渴而.死。（還沒有到，就因?yàn)榭诳仕涝诼飞希? 3）在主謂結(jié)構(gòu)中，連接主語和謂語兩個(gè)部分。例：先生獨(dú)未見夫仆乎？十人而.從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（先生沒有見過仆人嗎？十個(gè)人跟隨著一個(gè)主人，是因?yàn)榱獠蝗纾橇υ谒聠?？是因?yàn)槲窇炙┯袝r(shí)“而”用在主謂結(jié)構(gòu)中有假設(shè)的意思。例：人而無信，不知其可也。（人如果沒有信用，就不知道會(huì)怎麼樣。）（四）以1 1、“以作為連詞，是由介詞“以進(jìn)一步虛化而來的。連詞“以用來連接兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組。表示時(shí)間上一先

4、一彳爰的兩種行為的聯(lián)系。2 2、區(qū)分連詞“而”和介詞“而”的方法是：看能否在“以”字彳爰面補(bǔ)上一個(gè)代詞“之”，如果可以補(bǔ)上就是介詞，否則就是連詞。例：勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。（無法補(bǔ)上“之”，是連詞）小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以.遺之。（可以補(bǔ)上“之”，“以之遺之”，指代“君之羹”，是介詞）3 3、“以”字連接動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組的時(shí)候，彳爰一行為往往是前一行為的目的或是前一行為產(chǎn)生的結(jié)果。例：晉侯復(fù)假道於虞以.伐虢。（“假道於虞”的目的是“伐虢”）但是“以”字本身并不表示目的或結(jié)果。而是從上下文意思上來看的。4 4、和“而”一樣，“以”也可以用在狀語和動(dòng)詞之間，但是不如“而”字常見。

5、例：若潛師以來，國可得也。（也可以說“若潛師而來”）（五）則（然則）1 1、連詞“則”主要用在表示條件、因果聯(lián)系的復(fù)句中，表示條件的分句在前，表示結(jié)果的分旬在彳爰。這種用法可以翻譯為“就”或“便”。例：諫而不入，則莫之繼也。（如果進(jìn)諫沒有被采納，就沒有人能夠繼續(xù)進(jìn)諫了。）（“諫而不入”是條件，“莫之繼也”是結(jié)果。其實(shí)還帶有虛擬的語氣）2 2、用在條件緊縮復(fù)句中的“則”，并不完全代表?xiàng)l件關(guān)系，有時(shí)僅僅是前彳爰相承的關(guān)系。例：人情一日不食則.饑，終歲不制衣則.寒。有時(shí)沒有“則”字，但是從句子意思上可以看出是條件和結(jié)果的關(guān)系。例：今不取，彳爰世必為子孫憂。3 3、沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件

6、復(fù)旬的緊縮，可能是因果關(guān)系或者時(shí)間修飾。例：肉腐生蟲，魚枯生蠹。（因果聯(lián)系）食不語，寢不言。（時(shí)間修飾）4 4、“則”還可以作為假設(shè)關(guān)系的連詞。例：謹(jǐn)守城皋，則.漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。（謹(jǐn)慎防守城皋，如果漢軍挑戰(zhàn)，一定不要和他開戰(zhàn)。：5 5、“則”作為轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，有三種情況：（1 1）連接的彳爰一部分與前一部分所要達(dá)到的目的正好相反，一般翻譯為“然而卻”“卻”。例：求牛則求馬，求馬則求牛，所求必不得矣。欲速則不達(dá)（2 2）連接的彳爰一部分與前一部分所預(yù)料的情況正好相反，可翻譯為“原來已經(jīng)”。例：其子趨而往視之，苗則.槁矣。（他的兒子跑到田里去看被父親拔起來的禾苗，禾苗原來已經(jīng)變成枯草了）（3

7、 3）用在讓步轉(zhuǎn)折的復(fù)合謂語中，這時(shí)“則”可翻譯為“倒是”例：巧如巧矣，未盡善也。6 6、“則”用在意思相對(duì)待的并列的分句里，以表示一種對(duì)比。在這種情況下，“則”字前面的詞語有時(shí)候是表示時(shí)間修飾。例：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。（生、死表示時(shí)間）7 7、指示代詞“然”與連詞“則”可結(jié)合構(gòu)成一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)“然則”，相當(dāng)於“那麼”、“如此就”例：對(duì)曰：“臣實(shí)不才，又誰敢怨？王曰：如德我乎？”（五）雖（雖然）1 1、古代漢語的“雖”相當(dāng)於現(xiàn)代漢語的“雖然”“即使”，是表示讓步的連接兩個(gè)分句的連詞。例：楚雖有富大之名，而實(shí)空虛；其卒雖多，然而輕走易北。

8、2 2、有時(shí)“雖”帶有一種假設(shè)的意味，同時(shí)也有讓步的意思。例：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也3 3、古代漢語中“雖然”連用，但不等於現(xiàn)代漢語中的“雖然”。“然”在這里是一個(gè)表指代的實(shí)詞，當(dāng)“這樣”講，“雖然”合用，要用現(xiàn)代漢語中的“即使這樣”“雖然如此”來翻譯。例：王曰：“善哉！,公輸盤為我為云梯，必取宋”（王說：“好呀！即使這樣，公輸盤為我早好了云梯，一定要攻取下宋國?！保┤唬ㄈ欢? 1、“然”是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的連詞?？捎矛F(xiàn)代漢語中的“可是”“但是”或“然而”去翻譯。例：厚重少文，然.安劉氏者必勃也。2 2、古代也有“然而”連用的情況，但是不是現(xiàn)代漢語的“然而”的

9、意思。需要翻譯為“如此卻”“這樣都還”例：環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣。然間.不勝者，是天時(shí)不如地利也。唐以彳爰，“然而”才成為祗起轉(zhuǎn)折作用的一個(gè)連接詞。例：布履星羅，四周於天下，輪運(yùn)而輻集，合為朝覲會(huì)同，離為守城桿城。然而.降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。（柳宗元封建論）二、介詞（一）總說1 1、介詞是經(jīng)常用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)共同做謂語動(dòng)詞的狀語和補(bǔ)語，以表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等的詞。2 2、常用介詞：以，於（于、乎），為，與，之等（二）於（于、乎）1 1、“於”字用法大致分為三種：引進(jìn)處所；引進(jìn)比較對(duì)象；引進(jìn)行為主動(dòng)者2 2、與名詞性動(dòng)詞結(jié)合在一起放

10、在動(dòng)詞之彳爰，表示動(dòng)作的時(shí)間和處所。略等於現(xiàn)在的“在”“到”“從”“對(duì)於”“在方面”。例：越王勾踐棲於.會(huì)稽之上。（引進(jìn)地點(diǎn)）是干戚用歡古，不用歡今也。（引進(jìn)時(shí)間。干戚，兵器）古代漢語的“於”往往介詞性成分比現(xiàn)代漢語更純粹。因此，往往“在於”“至於”連用。“在”和“至”在古代漢語里是動(dòng)詞，不是介詞。例：其耳目在嶺旗鼓。吾非至論子之門，則殆矣。古人的思想表達(dá)中，常有“今於此”的說法（有時(shí)說“於此”、“於斯”）。字面上是說此時(shí)此地，其實(shí)表示一種假設(shè)。通常是作為比喻來說明某個(gè)問題。例：今有人砍止匕，少見黑日黑，多見黑日白，則以此人不知黑白之辯矣。用“於”字組成的介賓片語，除表示“對(duì)於”必須放在動(dòng)詞前

11、面外，其余有的也偶爾放在動(dòng)詞之前，但是更多的是放在動(dòng)詞之彳爰。中古彳爰，放在動(dòng)詞前的多了起來。3 3、介紹動(dòng)詞涉及的對(duì)象。例：潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於.公。4 4、表示比較，略等於現(xiàn)在的“比”，一般用於描述句。在古代漢語里，表示比較的介賓短語放在形容詞彳爰面，和現(xiàn)代漢語正好相反。例：季氏富於周公。（比周公還要富有。）有時(shí)不是比較程度，而只是指出異同，也可以使用同樣的結(jié)構(gòu)。例：是何異於刺人而殺之，日：“非我也，兵也。”5 5、引進(jìn)施動(dòng)者。6 6、“于”字大致等於“於”，但是如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動(dòng)句或描寫句里，一般用“於”而不用“于”。7 7、“乎”字也可以當(dāng)作

12、“於”字來用，但是不是任何情況下都能代替“於”字，比如被動(dòng)句通常不用“乎”；“對(duì)於”這個(gè)意義不用“乎”字。而在一種特殊情況卻只用“乎”：“惡乎”?！皭汉酢钡囊馑际恰办逗巍?，不能說成“惡於”，且一般也不用“於何”。例：浴戈沂，風(fēng)乎舞等。君子去仁，惡乎成名？（君子離開仁德，怎麼成就他的名聲呢？）8 8、“諸”字是“之於”的合音。例：殺之，真諸畚。（三）以1 1、說文：以，用也?！耙浴弊鳛榻樵~，顯然是動(dòng)詞虛化?！耙浴弊鳛榻樵~的主要用法有：介引動(dòng)作的憑藉工具；引進(jìn)某一結(jié)果的原因；引進(jìn)行為主動(dòng)者的身份、地位等；表示時(shí)間和處所2 2、引介動(dòng)作的憑藉工具例：以子之矛，陷子之盾，何如？這種“以”字可用“用”“

13、拿”等詞去對(duì)譯，但不等於說“以”就是動(dòng)詞，只有當(dāng)“以”字彳爰沒有別的動(dòng)詞時(shí)，這個(gè)“以”字才是動(dòng)詞。例：桓公九合諸侯，不以.兵車，管仲之力也。3 3、引進(jìn)某一結(jié)果的原因例：子不以言舉人，不以人廢言4 4、引進(jìn)行為主動(dòng)者的身份、地位等例：騫以郎應(yīng)摹使月氏。（張騫以郎官的身份出使月氏）5 5、表示時(shí)間和處所例：文以五月五日生。6 6、“以”的介賓可以提前，用來強(qiáng)調(diào)動(dòng)作憑藉的對(duì)象。例：君若以力，楚國方城以.為城，漢水以為池。（如果您使用武力，楚國把方城作為城池，把漢水當(dāng)作護(hù)城河）“以”的介詞賓語還可以省略。例：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以（之，指代羹）遺之。7 7、“以”與“無”構(gòu)成一個(gè)

14、凝固結(jié)構(gòu)（有人稱為復(fù)虛詞）“無以”（又作“亡以”），表示“沒有什麼可以拿來”的意思。例：河曲智叟亡.以.應(yīng)。（河曲智叟沒有什麼可以拿來回應(yīng)的了）（四）為（坐）1 1、“為”作為介詞時(shí)讀去聲。但是在被動(dòng)句中，引進(jìn)主動(dòng)者讀陽平；介引動(dòng)作所涉及的物件、行為的目的、原因等時(shí)讀去聲?？梢杂谩敖o”“替”或“因?yàn)椤比シg。例：天行有常，不為.堯存，不為桀亡。2 2、若代詞做了介詞“為”的賓語，這個(gè)代詞可以省略。例：君子不能為（之，省略）謀也。3 3、古代漢語中還有一個(gè)表示原因的介詞“坐”例：來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（只因?yàn)榭戳肆_敷）（五）之1 1、王力先生把主謂結(jié)構(gòu)和定中結(jié)構(gòu)中的“之”視為介詞。但是像“父母

15、之愛子”“臣之壯也”中的“之”，在王力先生的語法體系中是介詞，而在郭錫良先生的語法體系中是連詞，在許嘉璐先生的語法體系中是結(jié)構(gòu)助詞。2 2、“之”的主要作用在於把定語介紹給中心詞。略等於現(xiàn)代漢語的“的”。例：今臣之刀十九年矣。3 3、“之”字還有一個(gè)用法最值得注意，那就是用在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，即使句子在形式上詞組化，意思上不完整，如果不依賴上下文就無法獨(dú)立存在。這一用法又分為下面兩種情況：（1 1）在一個(gè)分句的主語謂語間使用“之”字，表示語意未完，讓讀者或聽者等待下文。例：左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（左師公觸龍說：“父母愛孩子，就為他謀劃深遠(yuǎn)?！保┰诒硎緯r(shí)間修飾的分

16、句里，最容易見到這種“之”字。例：臣之壯也，猶不如人。（我年輕的時(shí)候，尚且不如別人。）（2 2）用在充當(dāng)主語或賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間。例：貢之不入，寡君之.罪也。（用作主語的主謂結(jié)構(gòu)。翻譯為：貢品沒有進(jìn)上，是我的過錯(cuò)）寡人之於國也，盡心掩耳矣。（主語和“於”字介賓詞組之間用“之”字，這樣形成的結(jié)構(gòu)再做主語）歲寒，然彳爰知松柏之.彳爰雕也。（用作賓語的主謂結(jié)構(gòu)）4 4、如果主語是“其”，就不需要再在彳爰面加“之”了。因?yàn)椤熬摺弊炙娴恼敲~加介詞“之”。例：孟子，吾見師之出，而不見其入也。（孟子啊，我能看見軍隊(duì)出師，卻見不到他們回來了。通論十四：句首句中語氣詞；詞頭，詞尾一、句首句中語氣詞（一）

17、總說1 1、語氣詞是不能充當(dāng)句子成分、也不能表示句子成分之間關(guān)系，其作用是表達(dá)各種不同語氣（如提頓、陳述、祈使等）的詞。2 2、按位置分，古漢語語氣詞可以分為旬首、旬中、旬尾。但有的語氣詞可放在句中，也可放在旬尾。3 3、常用語氣助詞：也、矣、哉、夫、唯、其（二）夫1 1、“夫”字用於句尾，也可以放在旬首。放在句首的“夫”字用在句首，表示要發(fā)議論，有的教材也成提頓語氣詞，它是從指示代詞“夫”發(fā)展來的，已經(jīng)變成了純粹的語氣詞。一般來說，作為語氣詞的“夫”，要用於旬首，而且彳爰面不一定要跟名詞， 所以沒有指代意味； 而作為指代詞的“夫”一般用在句中， 且放在名詞前面， 故有一定指代性。例：大得言不

18、可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。（語氣詞）子何莫學(xué)夫詩？（指示詞）2 2、“夫”享用在句首，可以和“且”“故”“今”等詞結(jié)合成凝固形式。“且夫”“故夫”“今夫”略等於說“且”“故”“今”，也是表示要發(fā)表議論?！叭舴颉钡褥丁爸领丁薄＠呵曳剿e也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（況且如果水積累的不多不深，那麼它也沒法把大船浮起來擰火淫雨霏霏，連月不開。（至於陰雨綿綿，連續(xù)幾個(gè)月都不放晴。）（三）其1 1、“其”字主要用於旬首或旬中，表示委婉、肯定或推測的語氣。在陳述旬和疑問旬中，它表示“大概”“恐怕”的意思；在祈使句里，它表示委婉的語氣，略等於現(xiàn)代漢語的“吧”字或者“啊”字所表示的委婉語氣。例：城上有

19、烏，齊師其.遁。（城上有烏鴉，齊軍恐怕是逃走了。）m m 是之謂乎？（大概是說這個(gè)吧？）吾其還也。（我還是回去吧）2 2、“其”字往往用在疑問代詞前，可以加重反問的語氣，。用在祈使句中可以加強(qiáng)祈使的語氣。例：一之謂甚，其.可再乎？（一次就已經(jīng)很過分了，怎麼能夠再有第二次呢？）昭王之不復(fù)，君具.問諸水濱。（昭王出巡沒有回去，您還是去問問水邊的人吧）3 3、和“其”字相當(dāng)?shù)倪€有一個(gè)詞“蓋”，也用在旬首（或旬中），表示一種推測，也可以用“大概”“似乎”去翻譯。例：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。（四）惟（維、唯）1 1、“惟（維、唯）”可作為句首語氣詞，也可作為句中語氣詞。用於句

20、首是表示提示、引進(jìn)的作用，或表示期望的語氣。例：闕秦以利晉，唯君圖之。（損害秦國而有利於晉國，希望您考慮考慮這件事）唯赤則非邦也與？（公西赤就不是說的治國安邦的事了嗎？）2 2、“惟”往往用在全文的開始，引出年月日。例：世十三有祀，王訪于箕子。3 3、“唯”還可以用用在賓語前置句式中，起限定動(dòng)作范圍的作用。例：唯余馬首是瞻。（看著我馬頭的方向來決定進(jìn)退。）二、詞頭、詞尾（一）總說1 1、詞頭、詞尾不是一個(gè)詞，它們只是詞的構(gòu)成部分，本身沒有詞匯意義，只表示詞性。上古的詞頭、詞尾大部分沒有沿用下來，而中古以彳爰又有一些新興的詞尾。2 2、常用詞頭：有，其，言，于，薄；常用詞尾：然（二）詞頭1 1、

21、有（1 1）“有”字作為詞頭，用於專門的名詞前面。常見的有上古的朝代名、國名、部族名等。例：我不可不監(jiān)于有更,亦不可不監(jiān)于殷。(2)(2) “有”字也用於某些形容詞、名詞前面。例：友于兄弟，施于有.政。(有愛兄弟，把這種孝友之心作為管理家族的思想。)不我以歸，憂心有.忡。(有忡等於忡忡，心中不寧的樣子。)(3)(3) “有”字嵌入在數(shù)目字中間，表示整數(shù)和零數(shù)的關(guān)系。但是這種用法不是詞頭。2 2、其“其”用作詞頭，一般用於形容詞或不及物動(dòng)詞前面。例：擊鼓其鏢，踴躍用兵。3 3、言“言”字用作詞頭，放在動(dòng)詞的前面。例：言告師氏，言告言歸。4 4、于“于”字用作詞頭，也放在動(dòng)詞前面。例：之子于歸，宜

22、其室家。5 5、薄“薄”字用在詞頭，也放在動(dòng)詞的前面。例：沔伐粉猶，薄搟我衣。(三)詞尾1 1、然(1)(1) “然”用是一個(gè)指示代詞，用作詞尾表示“這樣”“那樣”。當(dāng)“然”字置於形容詞彳爰面時(shí)，指示性減輕了，變成了詞尾的性質(zhì)。例：文王聞之，喟然而嘆。(2)(2) “乎”“焉”“如”“爾”等字用作詞尾時(shí)，它們的作用和“然”字相等。這些詞尾加在形容詞彳爰面能增加形象化的色彩。例：煥乎具有文章。通論十五：詩經(jīng)的用韻一、古代注音方法(一)讀若，直音法，譬況法1 1、“讀若”法（1 1）“讀若”法是用一個(gè)常用的字給生僻的字注音，一般只能注明其近似讀音，還不是最嚴(yán)格意義上的注音。（2 2）“讀若”又稱作

23、“讀如”“讀似”“讀近”“音如”“音近”“聲相近”等，這在東漢的經(jīng)注以及說文解字這類小學(xué)專書中常見。例：說文玉部：“堆，石之似玉者。從玉，隹聲。讀芍.維。”（大徐本，頁 1313）禮記表記：“先王以尊名。節(jié)以壹惠，恥名之浮於行也?！编嵭ⅲ骸耙缄?yōu)橐? 2、直音法（1 1）直音法就是用一個(gè)字為另一個(gè)同音的字注音。古籍中凡是“音某”“讀為”“讀日”“讀與某同”等都屬於這種注音方式（2 2）直音法要求兩個(gè)字的讀音要一致，但有時(shí)難免有局限。比如鞫（engeng）這個(gè)字，就不好找同音字。3 3、譬況法（1 1）譬況法即用一些比喻和形容詞性的詞語對(duì)難字的讀音進(jìn)行描寫。（2 2）東漢劉熙的釋名多采用這種譬

24、況法給一字多音注音。例：釋天第一：“天，豫司兗冀以舌腹言之，天,顯也，在上高顯也。青徐以舌頭言之，天,坦也，坦然高而遠(yuǎn)也?！保ㄉ喔?，即今天所說的舌根，可見在劉熙那個(gè)時(shí)代，人們已經(jīng)懂得語音的音理描寫了。）（二）反切法1 1、一般認(rèn)為，反切法的創(chuàng)始人是孫炎。反切注音原理在黃侃先生的音略中有較為詳細(xì)的說明：“反切之理，上字定其聲理，不論其為何韻，下字定其韻律，不論其為何聲。質(zhì)言之，即上字只取發(fā)聲，去其收韻，下字只取收韻，去其發(fā)聲?！焙唵握f來，就是上字取聲，下字取韻（包括聲調(diào)）。例：攀，普現(xiàn)初 0 0（普字的聲母是 P-,P-,班字的韻母是-m,-m,兩字聲、韻合起來就是攀的讀音了。）2 2、反切的方

25、法是受漢語中存在雙聲疊韻連綿詞的啟發(fā)。反切上聲的關(guān)系，反切下字與被切字為疊韻的字與被切字為雙關(guān)系。二、研究上古音的材料和方法（一）漢語語音發(fā)展一般可以分為上古、中古、近代和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期。上古音是先秦兩漢時(shí)期的語音，可以拿詩經(jīng)音為代表；中古音是六朝到唐宋時(shí)代的語音，一般以切韻廣韻為代表；近代是元明清的語音，以元朝周德清中原音韻為代表；現(xiàn)代語音則以普通話為代表。（二）前人對(duì)上古音韻的研究成果主要體現(xiàn)在：上古韻部的歸納、古音的構(gòu)擬、諧聲系統(tǒng)的整理等方面。研究上古音的材料分為“聲”和“韻”兩方面。聲的方面主要依據(jù)形聲字的聲符，經(jīng)籍異文以及先秦兩漢的聲訓(xùn)材料。韻的方面主要依據(jù)詩經(jīng)楚辭以及諸子散文中的韻語

26、，同時(shí)也參考了形聲字的聲符系統(tǒng)。上古音研究還有一個(gè)重要的資料就是各地方言以及少數(shù)民族語言。（三）研究上古音的方法具有普遍指導(dǎo)意義的方法是歸納推演和比較等方法。歸納是從許多語音現(xiàn)象中概括總結(jié)出語音發(fā)展演變的規(guī)律推演就是就是根據(jù)彳爰來的語音事實(shí)，反推上古存在的語音規(guī)律。比較有漢語本身縱向的比較和漢語與其他親屬語言橫向的比較，在異中求同，同中求異，從而得出上古語音的一些帶有規(guī)律性的東西。三、上古三十韻部與詩經(jīng)押韻（一）韻部就是指押韻字的歸類，互相押韻的字原則上就屬於同一個(gè)韻部。（二）最先對(duì)上古音韻進(jìn)行比較和科學(xué)歸納的是明末清初學(xué)者顧炎武。他通過對(duì)詩經(jīng)用韻的考察，得出上古韻十部。集大成者是王力，他最初

27、分上古韻為二十九部，彳爰來從侵部分出冬部，成三十部。（三）上古三十韻部列表甲類之?幽uu宵oo侯?魚aa支ee陰聲韻職?k?k覺ukuk藥okok屋?k?k鐸akak錫ekek入聲韻蒸?冬u?u?東?陽a?a?耕e?e?陽聲韻乙類微?i?i歌aiai脂eiei陰聲韻物?t?t月atat質(zhì)etet入聲韻文?n?n元anan真enen陽聲韻緝?p?p葉apap入聲韻侵?m?m談amam陽聲韻（三）三十韻部歸納方法1 1、這三十個(gè)韻部是通過對(duì)詩經(jīng)楚辭先秦散文中的韻語以及諧聲系統(tǒng)歸納得出的。2 2、以詩經(jīng)的用韻為例，從關(guān)雎第三章的韻例可以劃定“得”“服”“側(cè)”是一個(gè)韻部，然彳爰再用系聯(lián)法增加這個(gè)韻部的

28、字?jǐn)?shù)。比如從伐檀第二章的韻例，可判定“福、側(cè)、直、億、特、食”這六個(gè)字也是與“得、服”等一個(gè)韻部的字，因這兩首詩的兩章共有一個(gè)“側(cè)”字，而把其余的韻腳字系聯(lián)到了一起。一般情況下，同一諧聲偏旁也就同屬一個(gè)韻部。但是彳爰期的形聲字不一定能夠由此類推。（四）名詞解釋1 1、陰聲韻：無韻尾或元音收尾的韻部。2 2、入聲韻：塞音（/-k/-k/、/-t/-t/、/-p/-p/）收尾的韻部。3 3、陽聲韻：鼻音收尾（/-m/-m/、/-n/-n/、/-?/-?/）收尾的韻部。4 4、旁轉(zhuǎn)：同一類的陰聲韻之間、陽聲韻之間以及入聲韻之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。（元音相近，韻尾相同）例：叩、考分別屬於候部、幽部（同屬甲類陰

29、聲韻），候幽旁轉(zhuǎn)5 5、對(duì)轉(zhuǎn)：同類同主元音的陰、陽、入聲韻之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。（元音相同，韻尾發(fā)音部位也相同）例：之、職、蒸三個(gè)韻部，之職屬於陰入對(duì)轉(zhuǎn)，之蒸屬於陰陽對(duì)轉(zhuǎn)，職蒸屬於陽入對(duì)轉(zhuǎn)。從形聲字的聲符與被諧之字的語音關(guān)系也可看出陰陽對(duì)轉(zhuǎn)的痕跡例：從軍得聲之享有揮、輝，這是文與微對(duì)轉(zhuǎn)6 6、通轉(zhuǎn)：不同類但是元音相同，韻尾發(fā)聲部位不同者為同轉(zhuǎn)。例：在、存是之文通轉(zhuǎn)，因?yàn)橹? ?屬於甲類，文?n?n屬於乙類，但是兩者元音相同均為? ?,且發(fā)音部位不同。（四）三十韻部排列1 1、甲類的共同特點(diǎn)是陰聲韻由單母音構(gòu)成，入聲韻收舌本!塞音韻尾/-k/-k/, ,陽聲韻收舌根鼻音韻母 Z-?/oZ-?/o2 2

30、、乙類的共同特點(diǎn)是陰聲韻由兩個(gè)母音構(gòu)成，入聲韻收舌頭塞音韻尾/-t/-t/, ,陽聲韻收舌頭鼻音韻母 Z-nZZ-nZ3 3、丙類無陰聲韻，入聲韻收唇塞音韻尾/-p/,/-p/,陽聲韻收唇鼻音韻尾/-m/-m/0 04 4、同類同直行的三個(gè)韻部之間，主要元音相同，只是韻尾不同。通論十六：雙聲疊韻和古音通假一、上古三十三紐（一）上古三十六字母表:表一：三十六聲母一全清次消全濁次濁重唇幫p(b)p(b)滂P(P)P(P)并bb明m(m)m(m)輕唇非f(f)f(f)敷ff奉vv微?工首舌頭端t(d)t(d)透t(t)t(t)定dd泥n(n)n(n)舌上知?徹?澄?娘?四日齒頭精ts(z)ts(z)

31、清ts(c)ts(c)從dzdz心s(s)s(s)邪zz正齒照?(j)?(j)穿?(q)?(q)?審?(x)?(x)禪?見k(g)k(g)溪k(k)k(k)辜gg疑?(ng)?(ng)喉音影曉岡（h h）匣?喻j(y)j(y)來II(I)(I)中四日日?表二：王力三十二聲母見溪葷疑工首端（知）透定泥余（喻 4 4）章（照 3 3）昌（穿 3 3）船(3)3)書（審 3 3）禪幫（非）滂（敷）并（奉）明（微）j*四日精清從心邪莊（照 2 2）初（穿 2 2）崇( ( 2)2)山（審 2 2）喉音影曉匣（喻 3 3）來中四日日（二）一些結(jié)論1 1、古無輕唇音：所有輕唇音2 2、古無舌上音：上古舌頭

32、音實(shí)際上包括中古的舌頭和舌上音3 3、喻三歸更，喻四歸定：中古的喻母只和三等、四等韻相拼，與三等韻相拼的喻母字上古屬於匣，與四等韻拼的喻母字在上古屬定。4 4、照二和照三分屬不同古紐：即把莊、初、崇、生并入上古精、清、從、心，把章、昌、船、書、禪并入端、透、定5 5、娘、日二紐歸泥：中古的娘、日二音紐，在上古都?xì)w為泥紐，本來上古的娘和泥就是一個(gè)聲母，中古時(shí)分化為兩個(gè)聲母，泥母和娘母（三）名詞解釋1 1、準(zhǔn)雙聲：舌、齒音同直行者為準(zhǔn)雙聲。例：泥/日，照/知，精/莊。2 2、旁紐：同類同橫行者為旁紐。例：見/群、見/匣、端/定、照/穿等。3 3、準(zhǔn)旁紐：同類不同橫行和直行者為準(zhǔn)旁紐（只限於舌、齒兩

33、類）。如：透/神、定/喻等。4 4、喉與牙、舌與齒、鼻音與鼻音、鼻音與邊音為鄰紐。例：影/見、神/邪、疑/泥、來/明等。二、雙聲、疊韻（一）雙聲1 1、古漢語中雙音單純?cè)~除了疊音詞外，絕大多數(shù)由雙聲疊韻構(gòu)成。所謂雙聲，是指一個(gè)連綿詞中兩個(gè)連綿字的聲母是相同的。例：參差、輾轉(zhuǎn)等2 2、需要注意的是，某些雙聲連綿詞現(xiàn)在讀音聲母不同，但是上古讀音聲母屬於統(tǒng)一聲母，也算雙聲連綿詞。例：玄黃，現(xiàn)在讀音 xuanhuang,xuanhuang,古代兩字都屬於匣母，是雙聲連綿詞。（二）疊韻1 1、所謂疊韻，是指一個(gè)連綿詞中的兩個(gè)連綿字的韻母是相同的。例：蒼茫（同屬陽部）,崔?。ㄍ瑢傥⒉浚? 2、和雙聲相似，

34、某些疊韻古代讀音韻母不同，但是現(xiàn)代讀音韻母屬於統(tǒng)一韻母，這種情況不算疊韻連綿詞。例：知識(shí)一詞在今天是疊韻，在古代，“識(shí)”字屬於/-k/-k/結(jié)尾的職部，而“知”沒有/-k/-k/結(jié)尾。三、古音通假（一）總說1 1、古音通假，就是古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借。2 2、假借字的產(chǎn)生，大概由於兩種情況，一種是本有其字，人們?cè)跁鴮憰r(shí)寫了一個(gè)同音字；另一種情況是，本無其字，從一開始就借用一個(gè)同音字來表示。前者如“支”（表示“小擊”），在詩經(jīng)豳風(fēng)中，寫作“剝”；彳爰者如“躲避”“開辟”“辟邪”的“辟”字沒有本字，就用本意是“法”的“辟”字，彳爰來為文字表達(dá)精確，為“躲避”這個(gè)意義造了“避”

35、這個(gè)字。3 3、還有一種情況，為一個(gè)字的引中義造的彳爰起區(qū)別字和這個(gè)字之間的關(guān)系，根本沒有假借的關(guān)系，而被人們誤認(rèn)為是假借。例：“坐”字本意為“坐下”，引中為“座位”的意思，彳爰來這個(gè)引中義造了區(qū)別享“座”，因此絕不能認(rèn)為“坐”假借為“座”o o（二）古音通假的條件1 1、古音相通（1 1）所謂古音相通，就是指假借字和本子的讀音必須是相同或相近的。（2 2）有三種情況可以古音相通：同音字，聲母和韻母必須完全相同，可以不算聲調(diào)；雙聲字，聲母相同，而且韻部必須接近；疊韻字，韻部相同，還要聲母接近。2 2、要有書證（1 1）一方面，必須有同類例證，即相同的用例在古書中多次出現(xiàn)。例：借“蚤”字為“早晨

36、”的“早”，不僅在詩經(jīng)中出現(xiàn)，而且在孟子左轉(zhuǎn)都有這樣用法。（2 2）另一方面，異文例證。所謂異文，就是指不同的書籍或版本中，同一內(nèi)容的有關(guān)句子中同一個(gè)詞的不同用字。例：“歸”借為“饋”，論語出現(xiàn)了兩次；而在孟子中有“陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚”和論語陽貨所記相同，但是這里用“饋”代替了“規(guī)”字；加上詩經(jīng)“自牧歸丸洵美且異”，這完全說明“歸”是“饋”的借字，“饋”才是本字。通論十七、通論十八：古書的注解（上、下）一、概論（一）古書注解的歷史1 1、古書的注解既有今注，也有古注。古書的注解工作應(yīng)該說是從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始了。漢代已經(jīng)是大規(guī)模地為古書作注了，興起了經(jīng)學(xué)箋注的熱潮，兩漢古書的注解主

37、要是圍繞儒家五經(jīng)（易，詩，書，禮，春秋）展開的。西漢時(shí)期有二毛公，大毛公毛亨為魯人，小毛公毛衣為趙人，相傳二人都為詩經(jīng)作傳；孔安國為古文尚書作傳；到了東漢，經(jīng)學(xué)箋注盛行，今古文之爭激烈。最有名的注解大家有賈逵、馬融、許慎、鄭玄等；鄭玄為五經(jīng)都作了注。今行十三經(jīng)注疏中，周易、詩經(jīng)、周禮、儀禮、禮記等五部經(jīng)書中的注都還是用的鄭玄的。漢代除了為經(jīng)書作注外還為子書、文學(xué)類的書作注。如趙歧為孟子作章句王逸為楚辭作章句。2 2、魏晉南北朝時(shí)期，除了對(duì)經(jīng)書加以注解外還有對(duì)子書和小學(xué)專書以及歷史地理書作注的。對(duì)經(jīng)書作注在經(jīng)學(xué)、玄學(xué)和佛學(xué)的影響下，出現(xiàn)了義疏體和集解體兩種新的形式3 3、到了唐代，出現(xiàn)了一種新的

38、古注方法，那就是疏”，疏”取其疏通之意。除了對(duì)經(jīng)文加以訓(xùn)釋外，還對(duì)漢代人的注加以解釋?？追f達(dá)等奉詔撰定的五經(jīng)正義(按正義“與疏”異名同實(shí))最為有名。4 4、宋代增加了四種經(jīng)書：論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子，為這幾部經(jīng)書作注的是前三種有邢禺的疏 ，彳爰一種有托名為孫夷的疏。今行十三經(jīng)注疏就是把這些注和疏加上陳隋之際的陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊起來的。5 5、清人注解古書的工作做得更細(xì)、更深入。他們將古注與古書校勘結(jié)合起來，在恢復(fù)古書之真貌、探尋古書之真義方面取得了超邁前人的成就。清人對(duì)小學(xué)專書爾雅、方言、說文、釋名有全面深入的研究。對(duì)彳爰代影響較大的有戴震的方言疏證，“說文四大家”的段玉裁的說文解字注、

39、桂馥的說文義證、朱駿聲的說文通訓(xùn)定聲、王筠的說文句讀、說文釋例(二)古注的分類1 1、古注的類別有傳注類、章句類、音義類、義疏類、補(bǔ)注類、集解類。2 2、古注就其特點(diǎn)而言，可以分為傳，箋，章旬，集解，疏五大類。3 3、傳(1)(1)“傳”是解說經(jīng)文字詞、闡明大義的注解。古人把儒家的重要文獻(xiàn)叫做“經(jīng)”，把解釋“經(jīng)”的著作叫做“傳”。另外依照經(jīng)書文字逐字逐句進(jìn)行解釋的，也稱作傳，如毛亨的毛詩傳。(2)(2)例：詩郵風(fēng)相鼠：“相鼠有皮，人而無儀”毛傳：相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為昧之行?！? 4、箋(1)(1) “箋”是對(duì)傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。如詩經(jīng)毛傳鄭箋，就是鄭玄以毛詩為依據(jù)，對(duì)毛轉(zhuǎn)

40、進(jìn)行訂正和補(bǔ)充的注釋，對(duì)毛傳隱晦簡略的地方加以闡明，把不同於毛傳的意見也寫出來，以表示區(qū)別於已有的見解。(2)(2)例：相鼠有皮，人而無儀。相，視也。無禮儀者，雖居高位，猶為昧之行。箋云：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。5 5、章句(1)(1)“章句”就是“離章辨句”的意思。其特點(diǎn)是除了對(duì)古書做逐詞解釋外，還要說明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。（2 2）例：孟子見梁惠王。王曰：叟不遠(yuǎn)千里而來，將以利吾國乎?章句：曰，辭也。叟，長老之稱也，猶父也。孟子去齊，老而至魏，故王尊禮之。曰：“父不以千里之路而來至此，亦將有可以為寡人興利除害者乎？”6 6、集解（1 1）集解分為兩類：一類又稱集注、集說、集釋等，這是匯聚各家解說，加以選擇并加上自己見解的一種注釋方法，如何晏論語集解（2 2）另一類不是集各家之說，而是通釋經(jīng)傳，如杜預(yù)的春秋左氏經(jīng)傳集解7 7、疏疏即義疏，是疏通其義的意思。漢魏是做的注解到