德謨克利特原子的原理

1、德謨克利特：原子的原理本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來,上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人,如果您需要使用本文檔, 請點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔(有償下載),另外祝您生活愉快,工作順利,萬事 如意！赫拉克利特開創(chuàng)了一個(gè)永無休止的運(yùn)動(dòng)概念.可是, 我們到底怎樣才能領(lǐng)人信服地解釋變動(dòng)不居的世界 呢顯然,解釋的根本性質(zhì),應(yīng)該是它的立論點(diǎn)本身 不能是游移不定的.我們已經(jīng)知道首先致力于解決這 個(gè) 問題 的是早期的米利都學(xué)派了.此后,也是有一 位米利都學(xué)派的思想家對(duì)此作出了最后的答案.此人 就是原子論之父留基波(Leucippus ).留基波的鼎 盛期約公元前440年(1).他不僅繼承了與米利都相 聯(lián)系著的科學(xué)理性主義哲學(xué),而且也

2、受到了巴門 尼德和芝諾很大的 影響.可是,關(guān)于他,人們知道 得非常少.因此,人們在提到原子論的創(chuàng)始者時(shí),通 常總是將留基波與德謨克利特(Democritus ,約公元前460年一前370年)相提并論,或大多掛靠在 德謨克利特的名下.德謨克利特出生于希臘北部色雷斯的阿布德拉(Abdera ).他的父親在當(dāng)?shù)厥且晃缓苡匈Y產(chǎn)和地位 的人.德謨克利特拜訪過埃及,埃塞俄比亞,波斯和 印度.據(jù)并不確切的史料稱,德謨克利特曾就學(xué)于阿 那克薩戈拉(Anaxagoras),和蘇格拉底討論過哲學(xué).在蘇格拉底看來,他就像是奧林匹亞賽會(huì)中的一位五項(xiàng)全能競賽的勝利者.德謨克利特是經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一個(gè)百科全書

3、式的學(xué)者2,在整 個(gè)希臘文化史上,其博學(xué)多才的程度除了亞里士多德, 無人能及其項(xiàng)背3.雖然公眾給了他很高的榮譽(yù), 但是他喜歡沉思的生活勝過了活潑的生活,因此婉言 謝絕了這些公眾的榮譽(yù)而渡過了孤獨(dú)的余生4.據(jù)說,留基波曾和巴門尼德一起 研究過哲學(xué), 但是二者的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的.他認(rèn)為非存在和存在 一樣存在,這就是原子和虛空,它們都是事物生成的 原因.德謨克利特正是把他的思想加以 開展和系統(tǒng) 化,使原子論成為體系.1.原子與虛空留基波一一如果不是德謨克里特的話一一試圖調(diào) 和以巴門尼德與恩培多克勒分別為其代表的一元論與 多元論而走到了原子論.他們的觀點(diǎn)極其有似于近代 科學(xué)的觀點(diǎn),并且預(yù)防了大局部古希

4、臘的暝想所常犯 的錯(cuò)誤.亞里士多德說：但留基波認(rèn)為他有一種理論, 這種理論與感覺一致,不會(huì)取消存在物的生成、消滅、 運(yùn)動(dòng)和多樣性.在對(duì)現(xiàn)象作了這些說明后,針對(duì)堅(jiān)持 存在為一,并認(rèn)為沒有虛空就無運(yùn)動(dòng)的人,他宣稱虛空是非存在,而存在的任何一局部都不是非存在；因 為嚴(yán)格地說,存在就是完全充實(shí).但這樣的充實(shí)不 是一,而是無限多,只是由于體積太小,不能為肉眼 所見.它們在虛空中被移動(dòng)由于虛空存在著,其結(jié) 合造成事物的生成,別離導(dǎo)致事物的消滅.在其碰巧 接觸的地方,它們就動(dòng)作與承受由于在那里,它們 不是一,當(dāng)被放在一起且被纏結(jié)時(shí),它們也生成.但 是,從真正的一,不會(huì)生出多,從真正的多,也不會(huì) 生出一,這是

5、不可能的325a25-36 .德謨克利特?cái)U(kuò)大了留基波的原子理論,維護(hù)了無 限地分開事物是不可能的之信仰,從而否認(rèn)了把存在 分解為非存在的思考方式.德謨克利特的原子論是以 虛空和原子皆為客觀存在的悖論形式來表達(dá)的,他認(rèn) 為,萬物的本原是原子原子和虛空.所謂原子, 希臘文的原意就是不可分割性.大概德謨克利特認(rèn)為 原子是由無空隙的、緊密的、穩(wěn)固的物質(zhì)所組成的, 由于其穩(wěn)固性而不可能再分割,它既不能從內(nèi)部破碎 也不能從外部破碎.每個(gè)原子內(nèi)部是沒有質(zhì)的區(qū)別的、 不變的,所以一局部原子不可能比另一局部原子更堅(jiān) 硬,因而相互破碎.事實(shí)上原子就是一個(gè)巴門尼德式 的而萬事萬物都是由原子構(gòu)成的,原子之間存 在著虛

6、空.德謨克利特把虛空視為原子存在和運(yùn)動(dòng)的根本條件.虛空是原子存在的容器和原子運(yùn)動(dòng)的前提.由于在他看來,如果空間都被充滿,原子就無法運(yùn)動(dòng), 也就不能結(jié)合成具體事物.在虛空中運(yùn)動(dòng)的原子結(jié)合 成萬物,而原子別離時(shí),事物就消亡.他把虛空和原 子都視為萬物生成的根本原因.虛空概念的提出是德 謨克利特的一大奉獻(xiàn),它是西方哲學(xué)史上首次出現(xiàn)空 間這種理論范疇的萌芽5.德謨克利特把 現(xiàn)代意 義上的空間理解為他的 虛空,在他看來,空間自身 是空虛的、同類的、連續(xù)的、無限的.德謨克利特認(rèn)為,原子是充滿而又堅(jiān)實(shí)的,所以是存在；而虛空是空虛而又稀疏的,所以是 非存 在.虛空盡管是非存在,然而它并不是純粹的虛無,非存在并不是不存在,而是相對(duì)于有充實(shí)性的原子 來說,虛空是沒有被充實(shí)的.存在并不比 非存在多點(diǎn)什么,由于虛空并不比物體少點(diǎn)什么,它們同樣 都是實(shí)在的.德謨克利特之所以具有這樣的在我們看 來十分詭異的觀點(diǎn)是基于這樣的思維困惑：對(duì)存在可 進(jìn)行無窮可分的觀點(diǎn)將導(dǎo)致非存在,而根據(jù)巴門尼德 的學(xué)說,這種非存在是必須被排除的,所以在芝諾看 來,根本就不可能對(duì)存在進(jìn)行分割.要么是巴門尼德 的不可分割的存在；要么是阿那克薩哥拉的可以無窮 盡地分割的存在一一二者必居其一6.為了回避這 種結(jié)論,原子論者在 先前邊,在分割的一個(gè)有限數(shù) 字之后,假定了最后不可分割的形式的存在.轉(zhuǎn)貼 于論文聯(lián)盟