緣緣堂讀后感

1、讀后感感謝你的閱讀緣緣堂讀后感導(dǎo)語(yǔ)： 緣緣堂讀后感（一）一本薄薄的緣緣堂隨筆也讓人掩卷漫思、受益良多。人生是一張羅織的網(wǎng)，豐子愷認(rèn)為“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中， 所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)， 使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前， 因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相 所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相?！痹S地山綴網(wǎng)是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活， 無(wú)論是補(bǔ)網(wǎng)也好，是剪網(wǎng) 也罷，他們都是熱愛(ài)人生又想看清人生的本質(zhì)。一個(gè)“漸”字道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了生活軌跡變化的秘密。難為豐子愷能悟出這個(gè)含義深厚的“漸”字

2、！蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不 覺(jué)中“漸漸”由生走向死？又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿？ 不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而 漸漸成善或成惡。自然界的有無(wú)、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個(gè)“漸” 字中。這宇宙中沒(méi)有什莫是永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”而模糊了人們的感 覺(jué)，直到滄海桑田、今非昔比，才因?yàn)轶@訝而感嘆良多?！皾u”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到， 局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)， 我們 不會(huì)覺(jué)得驚

3、詫，因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰 敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多 平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層， 當(dāng)然，他 們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。 事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾 代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳 這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈一 沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。正因?yàn)槿松侨绱硕虝海词鼓隳芑钌习賮?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為 人生之秋，對(duì)于浩

4、渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車上的一 員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有 的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣， 那便是 圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人 因?yàn)樵谲嚿洗蝾?，一不小心該下車時(shí)卻未下車，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的 悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在 車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車， 于人生來(lái)講，那便是 生命的結(jié)束。因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的， 從這一角度講，人生真不如南山

5、腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。 既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌： 人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán) 格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。自然和諧的總是最美的，因?yàn)樗鼈儽３直举|(zhì)的純潔。最美的人是兒童，因?yàn)?他們擁有最純潔的本質(zhì)。兒童的一顰一笑無(wú)不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個(gè)燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺(jué)得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱心而言”，感嘆于兒童樂(lè)觀豐富的生活，更感嘆 于“我們本來(lái)也是同他們那樣的，誰(shuí)造成我們這樣呢？”成人，是在生活中蒙了 灰

6、塵污垢的，眼睛才會(huì)渾濁，心靈才會(huì)蒙紗，進(jìn)而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是， 世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個(gè)世界生出 無(wú)窮的世界，讓一件事幻成無(wú)窮的事。追究是誰(shuí)造成大人不能“稱心而言”，不就是人類制造的生活本身嗎？曹操臨滄海而嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”世人只當(dāng)是勸人及時(shí)行樂(lè)，錯(cuò)矣。 他是在警醒人們?nèi)松虝?，在人生的短暫中?yīng)當(dāng)創(chuàng)造無(wú)限的功業(yè)。豐子愷在晨 夢(mèng)中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢(mèng)”，也是在警告世人不要在如夢(mèng)人生中失去“真我”?！?#39;人生已被反復(fù)了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅?！薄斑@便是為 了人生的飽暖的愉快，戀愛(ài)的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住

7、， 致使我們無(wú)暇回想，流連忘返，得過(guò)且過(guò)，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂 的死。”豐子愷是一個(gè)佛教徒，所以他的文章散漫中見(jiàn)出空靈之性，平淡中見(jiàn)出不凡 的徹悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情”，正是那些些微的小事出動(dòng)了他敏 感的心弦。他贊美著兒童的純真，贊美著萬(wàn)物的神奇。 “一花一世界，一葉一如 來(lái)”，自然中包含著多少人類不能企及的智慧。羅丹說(shuō)：“不是缺少美，而是缺少 發(fā)現(xiàn)。”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。緣緣堂讀后感（二）這本書(shū)的作者是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、漫畫(huà)家和翻譯家，豐子愷先生?！熬?緣堂”本為作者原來(lái)家的房子，這里便當(dāng)做書(shū)名來(lái)用。本書(shū)是一本散文集，每篇佳作都可

8、以獨(dú)立成章，令人深思。這本書(shū)原為好友 送我，實(shí)在難得，所以倍加珍惜。豐子愷先生的寫(xiě)作，沒(méi)有魯迅、老舍般的溢于 言表的嘲諷，而有同樣令人深思，同樣使人們?cè)诤诎抵杏X(jué)醒，看到光明。他的語(yǔ) 言親近隨和、易懂言簡(jiǎn)，猶如無(wú)所不懂的知己。正是因?yàn)樯鲜鲈?，每?dāng)我翻開(kāi) 此書(shū)，總是輕輕地、一頁(yè)頁(yè)地認(rèn)真看。還記得看的第一篇文章是憶兒時(shí)。作者通過(guò)舉兒時(shí)養(yǎng)蠶、吃蟹、釣魚(yú)三 件有趣的事情，一方面說(shuō)明了自己童年的快樂(lè)、 豐富，但著重于通過(guò)使用間接反 復(fù)“因此這回憶一面使我永遠(yuǎn)身神往，一面又使我永遠(yuǎn)懺悔”等修辭手法，來(lái)表 達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的同情和熱愛(ài)生命的呼吁。緊接著的一篇私塾生活，是通過(guò)寫(xiě)自己在小時(shí)候進(jìn)私塾讀書(shū)的生活，來(lái)道出

9、教育的封建落后，扼殺了無(wú)數(shù)代中國(guó)孩 子，以及私塾先生的腐敗、殘酷、和貪婪，因?yàn)橄壬鷤兇蠖嘉厨f片，并且對(duì)待 孩子都很嚴(yán)厲，所以將下學(xué)歸家的孩子們比作牢獄中釋放的犯人，也就理所應(yīng)當(dāng)了。在給小朋友解釋鴉片時(shí)，豐子愷先生字里行間顯出隨和、溫柔，而且意思簡(jiǎn) 單易懂。本書(shū)主要是寫(xiě)自己兒時(shí)和給孩子們的， 于是就不得不提到自己對(duì)孩子們 的看法。給我的孩子們、兒戲、送阿寶出黃金時(shí)代就是代表作。作者認(rèn) 為，兒童是最淳樸、天真的，他們沒(méi)有掩飾自己，而是將全部想法說(shuō)出，并喜歡 通過(guò)自己的方式方法解決問(wèn)題。正是因?yàn)榇?，作者最喜歡的是孩子，最不希望他 們長(zhǎng)大，變成另一種讓人失望、厭惡的人。在文章漸中，作者明白了為什么

10、人們會(huì)在不知不覺(jué)中衰老、成長(zhǎng)、發(fā)展是因?yàn)椤皾u”，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中 度過(guò)，使得作者感慨人生短暫“一剎那便是永劫”。生機(jī)中，作者通過(guò)借物喻 人，借水仙花三次垂危，最后綻放花朵，比喻人要生機(jī)不滅，才能重新帶來(lái)生機(jī)。 作者還從車廂中看到了人的自私自利，社會(huì)的黑暗太多經(jīng)典的故事在豐子愷筆下寫(xiě)出，太多深刻的感悟在文章中蘊(yùn)含，令人難 以忘懷。緣緣堂讀后感（三）最近看完豐子愷先生的緣緣堂隨筆，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài) 度，讓我敬畏萬(wàn)分，特別是豐先生那渴望再次回到童年， 十分羨慕自己的三個(gè)孩 子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。特別是書(shū)中：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè) 人而不同

11、。有的人的心似乎是用單層的紗布包的， 略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色 的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。 且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。 那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了?！焙拖乱痪洌骸拔壹胰龤q的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊(yùn)含了鮮為人知的道 理?！懊總€(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺 騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少；反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就 會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人

12、感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。 而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良 這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師， 又是他 學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活，可以分作三層： 一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上， 他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能 入，不能真正地進(jìn)到里面。豐子愷先生總是能夠把任何事寫(xiě)的透徹， 就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，作者把 瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫(xiě)了出來(lái)。有他嗑瓜子時(shí)把整粒 瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃， 拿瓜子沒(méi)有辦法?？稍俅谓浪榈臅r(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn) 的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已 經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的