2020-2021學(xué)年高中政治人教版必修4學(xué)案：2.5第一課時(shí)　意識(shí)的本質(zhì) Word版含解析

1、第五課把握思維的奧妙第一課時(shí)意識(shí)的本質(zhì)科學(xué)精神：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。法治意識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。反對(duì)否定物質(zhì)第一性的唯心主義觀點(diǎn)。公共參與：想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。政治認(rèn)同：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)定唯物主義信念。1識(shí)記意識(shí)的本質(zhì)。2理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。(重點(diǎn)難點(diǎn))3準(zhǔn)確把握物質(zhì)決定意識(shí)的原理。(重點(diǎn))一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。2意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物(1)人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理

2、發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。(2)勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。二、意識(shí)是人腦的機(jī)能1人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。三、意識(shí)是客觀存在的反映1意識(shí)的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。2從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。3

3、物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。1全面理解意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦比動(dòng)物的大腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。(3)電腦不能全面代替和超過(guò)人腦。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過(guò)程也是機(jī)械物理過(guò)程；意識(shí)有社會(huì)性，電腦沒(méi)有社會(huì)性；意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造

4、性，電腦接受人的指令工作，沒(méi)有主動(dòng)性、創(chuàng)造性；電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。(4)有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，這里的“人腦”不能寫成“大腦”，因?yàn)槠渌麆?dòng)物也有大腦，但從意識(shí)的本質(zhì)可知，只有人才會(huì)有意識(shí)。易混易錯(cuò)不能說(shuō)意識(shí)是大腦的機(jī)能(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦與動(dòng)物的大腦在構(gòu)造上有著質(zhì)的區(qū)別。這些區(qū)別說(shuō)明了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)、完善的

5、人腦這種特殊的物質(zhì)為基礎(chǔ)，是不可能產(chǎn)生意識(shí)的。(2)動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀事物作出本能的反應(yīng)，而沒(méi)有思維意識(shí)，它們只會(huì)利用自然界中現(xiàn)成的東西。小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個(gè)木排，上面有注水缸。同時(shí)訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會(huì)擰開水龍頭，拿杯子盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見(jiàn)黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長(zhǎng)竿，并搭到水排上，然后從長(zhǎng)竿爬過(guò)去，擰開水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。(1)無(wú)生命物質(zhì)有不同的反應(yīng)特性，生物具有不同的反應(yīng)形式，黑猩猩等高等動(dòng)物還有復(fù)雜的心理反應(yīng)，這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式

6、與人的意識(shí)是什么關(guān)系？(2)黑猩猩舍近求遠(yuǎn)而不會(huì)直接取水滅火，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？提示：(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(2)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。盡管黑猩猩能吃上美味水果，但黑猩猩卻舍近求遠(yuǎn)，所以也只是簡(jiǎn)單的模仿而已，并不能說(shuō)明黑猩猩有意識(shí)，因?yàn)樗鼪](méi)有復(fù)雜的人腦。2正確理解意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的是指意識(shí)依賴于物質(zhì)，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人腦好比一個(gè)“加工廠”，其原材料來(lái)自

7、客觀世界。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，客觀世界才是意識(shí)的源泉。無(wú)論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的、虛幻的意識(shí)，歸根到底都是對(duì)客觀存在的反映，都來(lái)源于客觀世界，都能從客觀存在中找到原型。同樣，人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀事物而作出的一種超前反映，也是根源于過(guò)去、現(xiàn)在的客觀存在。離開了客觀世界，意識(shí)不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展意識(shí)的形式是主觀的是指意識(shí)具有主觀特征。意識(shí)是人腦這個(gè)“加工廠”的“產(chǎn)品”，這些“產(chǎn)品”會(huì)因“加工廠”的不同而出現(xiàn)差異。表現(xiàn)在：意識(shí)的兩種反映形式，即感性形式(感覺(jué)、知覺(jué)、表象等)和理性形式(概念、判斷、推理等)都是人的主觀世界所特有的意識(shí)有主觀差別性(個(gè)體差異性)，意識(shí)的思考過(guò)程是一個(gè)主

8、觀調(diào)控的過(guò)程，由于受人們的立場(chǎng)、思維方式、知識(shí)構(gòu)成等因素的影響，對(duì)同一事物，不同的人會(huì)有不同的反映，其差別顯示出意識(shí)形式的主觀性意識(shí)形式的主觀特征特別表現(xiàn)在意識(shí)具有虛幻的反映、超前的反映等方面(1)意識(shí)對(duì)客觀存在的反映不是直接等同的反映，而是能動(dòng)的加工過(guò)程，意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映。(2)雖然意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，但并不意味著人們的意識(shí)都是相同的。不同的人，面對(duì)同一客觀存在進(jìn)行思考，由于受主客觀條件的制約，意識(shí)會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別；即使是同一個(gè)人，面對(duì)同一客觀存在進(jìn)行思考，由于受社會(huì)環(huán)境和自己實(shí)踐水平的制約，意識(shí)在廣度和深度上也會(huì)有所不同。易混易錯(cuò)(1)錯(cuò)誤的意識(shí)也是人腦對(duì)客觀存在

9、的反映不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲、錯(cuò)誤反映，兩者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀存在作出了反映，而在于對(duì)客觀存在是否作出了正確的、如實(shí)的反映。(2)并不是有了人腦就可以產(chǎn)生意識(shí)人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。魯迅先生說(shuō)過(guò)，天才們描神畫鬼所寫出來(lái)的也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星

10、人形象和我們?nèi)祟惖男蜗笠泊篌w相同，他們的行為和心理活動(dòng)也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著人類的影子。(1)鬼神觀念、對(duì)外星人形象的想象都屬于人的主觀意識(shí)。人類能夠“描神畫鬼”“塑造各種外星人形象”主要說(shuō)明了什么？(2)離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念以及外星人形象的創(chuàng)造？提示：(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，意識(shí)是人類特有的。(2)不會(huì)。在人的頭腦中產(chǎn)生的觀念也是一種意識(shí)，而且不管這種意識(shí)多么荒唐、可笑，它們依然是客觀存在的反映。如材料中所說(shuō)的，天才們筆下的鬼神都逃不出人們所見(jiàn)到的客觀世界的人或物的模樣。外星人的樣子以及行為、心理也與現(xiàn)實(shí)世界的人們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)

11、客觀存在的反映。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。體系結(jié)構(gòu)核心必背1從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。3從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。4物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。知識(shí)整合物質(zhì)決定意識(shí)原理(1)原理內(nèi)容：世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。(2)方法論：想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。(3)反對(duì)：反對(duì)各種形式的主觀主義。例1(2018·江蘇卷)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值

12、，它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(jiàn)()a運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 b意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映c靜止是有條件的、相對(duì)的 d意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性解析本題考查意識(shí)的作用。國(guó)人內(nèi)心對(duì)自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，是通過(guò)傳統(tǒng)手工藝動(dòng)手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，b符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，a、c不符合題意。材料不涉及意識(shí)的目的性和自覺(jué)選擇性，d不符合題意。答案b例2人工智能研究團(tuán)隊(duì)公布的報(bào)告指出，機(jī)器人會(huì)通過(guò)不斷試錯(cuò)，記住那些能幫助它們完成某一任務(wù)的符

13、號(hào)、單詞和信號(hào)，并將這些信息存儲(chǔ)在自己的循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，從而學(xué)會(huì)了彼此合作和交流。隨著研究人員提出的任務(wù)不斷加碼，語(yǔ)言也不斷進(jìn)化。最終，機(jī)器人學(xué)會(huì)了通過(guò)用不同的單詞組成句子彼此交流，從而協(xié)同工作。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()機(jī)器人對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的現(xiàn)代科技手段的發(fā)展增強(qiáng)了機(jī)器人的模仿能力機(jī)器人能夠洞悉事物的本質(zhì)和規(guī)律并加以利用意識(shí)始終是人腦的機(jī)能，機(jī)器人永遠(yuǎn)無(wú)法替代ab cd解析機(jī)器人的“思維”只是對(duì)人類大腦思維的一種模擬，是不能達(dá)到人類大腦思維的水平和程度的。正確切題，選c。表述錯(cuò)誤。只有人的意識(shí)對(duì)客觀世界的反映才是主動(dòng)而有選擇的，也只有人腦才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)與規(guī)律。答案

14、c例3諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者莫言在與記者交流時(shí)說(shuō)：“在我早期的作品里邊，故事、人物，有的是自己的親身經(jīng)歷，有的是鄰居的、親戚朋友的經(jīng)歷，有的是聽老人們講過(guò)的故事，這批素材成就了我早期的小說(shuō)。”由此可見(jiàn)()意識(shí)的反映形式是主觀的意識(shí)是客觀存在的主觀映象客觀存在是思維意識(shí)的原材料意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物a bc d解析從題干中“這批素材成就了我早期的小說(shuō)”可以看出意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，符合題意，入選；講意識(shí)的反映形式，講意識(shí)的產(chǎn)生，均與題意不符，不選。答案b例4(2016·全國(guó)卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體

15、詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化a bc d解析意識(shí)是客觀存在的反映，沒(méi)有被反映的客觀存在，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，更不會(huì)有意識(shí)的任何內(nèi)容，符合題意；中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容之所以變化，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了變化，這說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐的變化是意識(shí)內(nèi)容變化的根源，符合題意；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的變化本質(zhì)上反映了客觀存在的變化

16、，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)是客觀對(duì)象在人腦中的反映，這種反映是能動(dòng)的、有目的的，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，但和反映對(duì)象不完全一樣，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案c1向日葵的莖部含有一種奇妙的植物生長(zhǎng)素。這種生長(zhǎng)素一遇光線照射，就會(huì)到背光的一面去，刺激背光一面的細(xì)胞迅速繁殖，因此背光的一面就比向光的一面生長(zhǎng)得快，使向日葵產(chǎn)生了向光彎曲。下列能解釋這一現(xiàn)象的是(d)a意識(shí)是人腦特有的機(jī)能b一切物質(zhì)都具有反映的特性c意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映d一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性解析：題干強(qiáng)調(diào)的是向日葵的向光性，不是人的意識(shí)活動(dòng)，排除a、c。一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性，因此向日葵會(huì)產(chǎn)生向光彎曲，d正確，b錯(cuò)誤。2馬克思說(shuō)：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，

17、而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！睂?duì)馬克思的這句話理解正確的是(b)a有了人的存在就一定會(huì)有意識(shí)b意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的c脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)d意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物解析：馬克思的觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的產(chǎn)生離不開社會(huì)實(shí)踐，故b項(xiàng)正確，c項(xiàng)錯(cuò)誤；a項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，是片面的；d項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除。所以選b。3南京軍區(qū)總醫(yī)院成功使用“達(dá)芬奇機(jī)器人”完成了中國(guó)大陸首例機(jī)器人扁桃體切除手術(shù)。下列關(guān)于機(jī)器人的說(shuō)法正確的是(b)機(jī)器人能延伸人的某些器官的功能機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物人腦思維會(huì)被人工智能控制和取代機(jī)器人僅可在某些功能上超越人類a bc d解析：意識(shí)是人腦的機(jī)能，機(jī)器人不具有獨(dú)立意識(shí)，錯(cuò)誤；應(yīng)當(dāng)是人腦思維的發(fā)展決定人工智能的進(jìn)化和發(fā)展，錯(cuò)誤；正確且符合題意。4龍是中華民族的圖騰。爾雅翼云：龍者，鱗蟲之長(zhǎng)。王符言其形有九似：頭似蛇，角似鹿，眼似兔，腹似蜃，鱗似鯉現(xiàn)實(shí)中雖然沒(méi)有真實(shí)的龍，但我們卻有對(duì)龍的認(rèn)識(shí)。這表明(c)a龍的形象是人們創(chuàng)意意識(shí)的產(chǎn)物b龍的形象具有客觀實(shí)在性c人腦不是倉(cāng)庫(kù)而是意識(shí)的加工車間d意識(shí)可以改變物質(zhì)的具體形態(tài)解析：龍“形有九似”，說(shuō)明意識(shí)的內(nèi)容是客觀的?！艾F(xiàn)實(shí)中雖然沒(méi)有真實(shí)的龍，但