初一學(xué)生傅雷家書讀后感

1、初一學(xué)生傅雷家書讀后感初一學(xué)生傅雷家書讀后感（一）時移世遷，過去的歲月是一去不復(fù)返了，人生的正道，是 在于不斷地前進(jìn)，而現(xiàn)實的一切，也確實在大踏步地向前邁進(jìn)。 我們回想過去，品讀經(jīng)典，也正是要為今天和未來的前進(jìn)，增 添一分力量。在上世紀(jì)那個現(xiàn)代通訊不發(fā)達(dá)的時代，閑來無事， 愁緒來襲，人便會鋪開一張信紙，提筆寫下自己的心緒，裝入 信封，交給郵筒，等待遠(yuǎn)方親朋的回復(fù)， 傅雷家書便是在那個時代誕生的。一位父親用自己默默的堅持，書寫著一封封家 書，盡著父親的教育責(zé)任，帶給后人無限的啟迪。傅雷家書不是普通的家書，是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷 及夫人寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青 年思想修養(yǎng)

2、讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教 子名篇。傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心 瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，傅聰，著名鋼琴大師；傅敏，英語特級 教師。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女，家書中父母的諄諄教誨， 孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。在這本集子里， 傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說： “長篇累牘 的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙，而是有好幾種作用 的。我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；極想激 出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也 可以間接傳布給別的青年；借通信訓(xùn)練你的一不但是文筆，而 尤其是你的思想，我想時時刻刻，隨處給你做個

3、警鐘，做面忠實的鏡子，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù) 修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視那橐猓且獌?子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切， 做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。這些家書凝聚著傅 雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個年輕人 如何做人、如何對待生活的問題。書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導(dǎo)。其中 貫穿始終，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué) 問的關(guān)系實為一體的思想。在我看來，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一一 般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于 去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修 養(yǎng)，

4、而不是一味練琴、搞音樂。對我的啟發(fā)則是，讀書只是修 養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。特別是在現(xiàn)代社會，不能死讀 書，要學(xué)會變通，即使讀書，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng) 的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)， 歷史諸領(lǐng)域都需閱讀，即不能偏科。因為，人生或生活絕不像 學(xué)科分類那么規(guī)范齊整。各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一 個側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有 必要的。傅雷家書是教育成功的標(biāo)榜，對教育有著獨(dú)到的見解 看看當(dāng)前學(xué)校的學(xué)生教育問題，現(xiàn)在學(xué)生中“留守孩子”很多, 家長長期在外打工，把孩子扔給在家的老人、扔給學(xué)校，一年 到頭不聞不問子女的情況，不關(guān)心子女的做人

5、和品行，電話交 流甚少，更不要說寫信了。父愛如山，母愛如海，這是孩子成 長不能缺乏的生命元素和精神營養(yǎng)啊。初一學(xué)生傅雷家書讀后感（二）看傅雷家書，覺得收獲很多。我總想如果人的一生真的可 以為自己所熱愛的事業(yè)而奉獻(xiàn)那是一件多么崇高而偉大的事情, 同時也會讓自己的人生得到更加豐富和更加充實的經(jīng)歷。 我現(xiàn) 在似乎已經(jīng)可以找到生活的目標(biāo)，雖然以前是盲目的。其實愛 人不在身邊的時候最重要的是不要讓自己的內(nèi)心空虛。只要我 們朝著目標(biāo)努力就會有所收獲，我也深知其中的道理。就像傅雷說的也許金錢物質(zhì)方面不能給予你足夠的回報，但是學(xué)術(shù)和藝術(shù)一定會給付出的努力以一個答案。我想不管努 力是否可以帶來未來生活的無憂無慮

6、，但是它起碼可以帶給我 們心靈的充實。我深信如果每天都把時間用在自己認(rèn)為有用的 地方上去，一定會得到進(jìn)步和滿足。傅雷說他要和他的兒子是 最親密的朋友，多好的一種父子關(guān)系啊，他還說戀人和愛人之 間也是一種親密的朋友關(guān)系。只有在互相的鼓勵和互相的支持 下,有著最豐富最真實的心靈的溝通才是最讓人羨慕的。我覺得讀書真的可以豐富人的大腦讓人變得平靜。而且文 學(xué)和藝術(shù)，還有音樂都會給我們心靈的熏陶。我們在那里面吸 收的養(yǎng)分會給我們的生活帶來很多的樂趣，我現(xiàn)在深知這一點(diǎn)。 其實我一直覺得我對于文字的理解多于對于那些更加直觀的東 西的理解，當(dāng)他越是需要人的體會的東西我就理解得越深些， 這可能也跟天性有關(guān)。在我

7、看來，一切內(nèi)心地感受都可以通過 文字表達(dá)出來，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會。如果心情郁悶了不妨就寫出來，等年老了再回過頭來讀，發(fā)現(xiàn) 年輕時的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年 少時的感受了。真的覺得人生在世能夠得到一個心靈相通的朋 友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。初一學(xué)生傅雷家書讀后感（三）在這本書中，傅雷先生通過家書不僅僅給傅聰以生活和學(xué) 習(xí)上的指導(dǎo)，同時也向傅聰傳達(dá)了為人處事方面的經(jīng)驗。而這 些家書也加深了傅雷及傅聰間的父子感情，傅雷家書中蘊(yùn)含許多人生哲理和具有借鑒性意義的教育方法，可以說這一封封 書信宛如一座橋，連接了傅雷與傅聰兩代人，表達(dá)了一位父親 對

8、由身處異國兒子的深切思念與殷切盼望。一直以來，我們眼中的傅雷先生是一位嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真知識淵博 的學(xué)者。他的成就遍布音樂、美術(shù)、文學(xué)、翻譯等多個領(lǐng)域。 而傅雷家書則使我們見到了另一個他，這個他身上有著中國 式父愛特有的深沉與厚重。傅雷先生對于孩子的愛并不流于表 面，而滲透在字里行間，隱藏在看似嚴(yán)肅的面孔之下。傅雷先 生對孩子的教育既有中國式的一面，也有西方的色彩。其對孩 子嚴(yán)厲，但關(guān)心孩子的各個方面，甚至連貼郵票這些鎖事也都 十分關(guān)心。其次，他又將兒子作為與自己同等地位的人加以交 流，注重培養(yǎng)其的獨(dú)立意識與愛國觀念。我想這種既包含中國式也包含西方式的教育方法很值得我 們當(dāng)代的老師和家長學(xué)習(xí)，我們在關(guān)注

9、學(xué)生的成績的同時也應(yīng) 該注重培養(yǎng)他們獨(dú)立的人格和自由的精神， 一味的關(guān)心抑或一 味的嚴(yán)苛都是要不得的。 看完傅雷家書了，我不禁聯(lián)想到現(xiàn) 代社會中的兩種教育觀點(diǎn)：有人提倡對孩子進(jìn)行“虎爸虎媽” 式教育，亦有人提倡讓孩子無約束地成長。但我認(rèn)為最適合孩 子的教育方式應(yīng)是一種嚴(yán)與慈相結(jié)合的方式。同時，我們必須 看到家長對孩孑的榜樣作用，為此家長應(yīng)規(guī)范自己的行為，以 達(dá)到“賢母使子賢”的目的。傅雷先生曾這樣說過：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù) 也好，頂要緊的是人！”可以說，成為一個人，是我們做好一 切事情的基礎(chǔ)，如果沒有獨(dú)立人格， 我們就無法勇敢地面對生 活中的磨難，無法堅定自己的目標(biāo)，其次，家長應(yīng)注重

10、培養(yǎng)孩 子的愛國意識，社會意識與團(tuán)結(jié)意識。人處于社會中均與社會 中的人有著這樣或那樣的關(guān)系，父母可以保護(hù)孩子一時，卻無 法保護(hù)孩子一世。孩子必須學(xué)會如何單獨(dú)面對生活中的不如意、 無奈與彷徨。孩子們也必須學(xué)會如何與周圍的人相處，學(xué)會理 解，學(xué)會原諒，學(xué)會承擔(dān)，學(xué)會成為一個人。對于教育，古今中外都有許多不同的觀念，但我們卻不得不承認(rèn)教育對于我們?nèi)松械闹卮笠饬x，教育不僅需要國家、 社會、學(xué)校的努力，同時也需要家庭對于孩子的關(guān)心與愛護(hù)， 以使孩子能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會日益發(fā)展而帶來的需要。傅雷家書之所以被認(rèn)為是經(jīng)典，不是因為其中有多少華麗的修辭，而在 于其中蘊(yùn)含的教育哲理及其中樸素而美好的父子情感。我們應(yīng)

11、認(rèn)識到父母在孩子教育中的巨大作用。對于我們當(dāng) 代人來說，如何看待家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系，是我們當(dāng)下 必須要思考的問顳。在孩子的教育和成長的過程中，家長扮演 著極其重要的角色，為此家長應(yīng)不斷地發(fā)展自身，而學(xué)校也應(yīng) 更加注重對于孩子天性的引導(dǎo)。初一學(xué)生傅雷家書讀后感（四）傅雷家書中很多的內(nèi)容都是談藝術(shù)的，而這種藝術(shù)，不 僅僅限于談音樂，其中還有一些信件涉及了書畫、文學(xué)作品， 在傅聰演奏的過程中，傅雷經(jīng)常勸誡兒子，應(yīng)該把自己的彈奏 感悟形成文字，和自己進(jìn)行交流，一方面是為了讓傅聰對自己 的音樂演奏有一個總結(jié)，另一方面，是為了讓自己獲得更多的 關(guān)于國外藝術(shù)的思想，除了用于提升自己之外，他更希望把這

12、些思想傳達(dá)給中國的有志青年，讓他們在藝術(shù)之路上能夠獲得 指導(dǎo)。特別讓我驚訝的是，傅雷對中國文化的“化”的認(rèn)識，他 認(rèn)為傅聰之所以能夠在音樂作品中有新的感悟，是因為受到了 中國文化的影響，他對中國文化的分析，也體現(xiàn)了他的見解， 在他們的眼中，藝術(shù)不是術(shù)業(yè)有專攻，而是古今、中外的融會 貫通。關(guān)于傅聰?shù)膹椬嗟淖藙?，傅雷注意到這一細(xì)節(jié)，并用演 出來進(jìn)行比較，并在信中多次提到，在信件中，我看到的更多 的循循善誘的教導(dǎo)，良好的溝通，和讓兒子善于自省、不被鮮 花掌聲沖昏頭腦，堅持藝術(shù)探索的精神。為了兒子的藝術(shù)發(fā)展，他更是將有利于兒子發(fā)展的藝術(shù)作 品丹納的藝術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容抄下來，寄給兒子，也將一些有利 于兒子藝

13、術(shù)發(fā)展的評論一并告訴兒子，讓兒子改進(jìn)。為了敦促 他的進(jìn)步，他更是力勸兒子能夠?qū)W習(xí)法文的書寫， 多閱讀藝術(shù) 作品，來解決演奏實踐和演奏理論的矛盾。不僅如此，就連對 作品的評論的表達(dá)，傅雷在信中就要求兒子用不同的詞匯來表 達(dá)藝術(shù)的不同境界，而不是單純的用“太好了”之類的詞語。傅雷更是希望兒子在音樂中能有一顆赤子之心，能夠忍受 孤獨(dú)，能在心靈上與偉大的藝術(shù)家進(jìn)行交流，更能夠面對藝術(shù) 上的失敗和挫折，保持一顆平和的心理。在寫信的過程中，由 于傅聰?shù)淖謱懙倪^大，有時會寫滿整個信封，有時會寫到郵票 上，關(guān)于這個細(xì)節(jié)，傅雷也不止一次地告訴傅聰，讓他改正， 在傅雷的眼中，藝術(shù)和生活是一樣的，必須關(guān)注細(xì)節(jié)。傅雷

14、也將自己的理財經(jīng)驗毫無保留地告訴傅聰，讓傅聰學(xué) 會生活，處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系。他也多次勸告兒子，應(yīng)該 多親近自然，一方面是為了自己的身心健康，另一方面是為了 自己的藝術(shù)修養(yǎng)。他還多次告訴兒子，要學(xué)會與人交往的藝術(shù)，說話時不能過于直接，而不考慮對方的感受，在自己獲得成功 之時，更需要保持一種謙虛的態(tài)度。初一學(xué)生傅雷家書讀后感（五）我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整，你提到的 完美，其實完美根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談 不上完美。我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的追求， 無非是完美，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因為人的理想、幻想， 永無止境”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡

15、子，碎 成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的 鏡子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng) 略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成 為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間擦過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們 帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真 正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時，我們倒有可能失去很 多。傅雷教子是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父子的關(guān)系固然是 不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海 外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父子之情便在 一封封家書中表露

16、無疑。他們通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂 曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母子通信時那種噓寒 問暖， 但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。我長期和父母生活在一起，所以無法體會到那種互通家書 時因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感 覺，因此我拜讀了這本傅雷家書。掩卷后對書回想起來，最 大的感慨就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂 曲的領(lǐng)會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在 文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因為文學(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué) 作品，讓人讀完了會產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類 樂曲，也會帶來相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞 了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟 的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的 場景和事后無盡的思考。細(xì)讀完這本傅雷家書，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。從人的談吐舉止便會對這個人有一定的了解，有誰會喜歡 和一個不修邊幅，拉力邋遢的人交往。反過來，舉止斯文，懂 得禮儀的人是受大家歡迎的。為此每個家長在孩子小的時間