榜書--書法詳細(xì)介紹

1、榜書 - 書法詳細(xì)介紹榜書 -書法詳細(xì)介紹榜書， 古曰“署書”，又稱“擘窠大字” 明代費(fèi)灜大書長(zhǎng)語(yǔ)曰：“秦廢古文，書存八體，其曰署書 者，以大字題署宮殿匾額也。漢高帝未央宮前殿成，命蕭何 題額此署書之始也。”漢丞相蕭何是第一位運(yùn)用榜書藝術(shù) 裝飾帝王宮殿的書家，但不是第一位寫榜書的書家。早在秦 統(tǒng)一文字以前， 榜書就出現(xiàn)了。 據(jù)泰山、瑯邪、嶧山、 會(huì)稽刻石和文獻(xiàn)記載，第一位書寫榜書的書家是秦丞相 李斯。歷朝歷代書寫榜書者不乏其人。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的 發(fā)展，榜書從贊頌帝王功德，裝飾皇家宮殿、苑囿，發(fā)展到 題寫重臣宅第、寺宇廟堂、關(guān)隘要塞城樓、園林景觀、名山 大川，最后進(jìn)入尋常百姓家，商家則用以書寫

2、店招；書體也 從單一使用篆書、直書，發(fā)展到使用行書、草書。 當(dāng)代郭沫若題寫的“武侯祠”巨匾、沙孟海題寫的“華聯(lián)商廈” 巨幅商店名，分別用俊逸瀟灑和端莊凝重的行書書寫，備受 人們關(guān)注。在祖國(guó)各地的風(fēng)景名勝旅游區(qū)，有眾多贊美地域 景觀的榜書刻石和碑刻，它們?yōu)槊绞サ亍⑿闼丫霸鲚x添 彩。今年即將舉辦全國(guó)榜書大展，這既是當(dāng)代榜書成就的一 次展示，又是一種適時(shí)的引導(dǎo)與推動(dòng)。為滿足欲習(xí)榜書朋友 的要求，本文將扼要介紹一下榜書的臨寫技法。 一、掌握基本技法，具備相應(yīng)知識(shí)如何寫榜書，費(fèi)瀛說：“必須明師指授，八法、八病、運(yùn)筆、 撮襟等法，逐一講究，意中了了，然后落筆，則一點(diǎn)一畫都 從規(guī)矩中來臨寫時(shí)，更得精通書

3、法者，提掇點(diǎn)化，則心益明，見愈長(zhǎng)，臨池之業(yè)，日異而月不同，骎骎騷到古人佳 處矣?！痹谡莆铡鞍朔ā睍鴮懠挤?、消除八病、點(diǎn)畫都能出入規(guī) 矩、把握范本書寫技巧后， 再?gòu)?10 厘米左右大的字開始練， 循序漸進(jìn)，不斷增大字徑。具備相應(yīng)書法理論知識(shí)，對(duì)提高榜書書寫水平大有裨益。以 摩崖、石刻為例，河南洛陽(yáng)伊水河畔的石刻是方筆雄強(qiáng)類書 體。陜西、甘肅境內(nèi)褒斜道上的“漢三頌” （ 見右側(cè)三，圖雖） 在同一道上，但是石門頌與西狹頌 、郙閣頌的風(fēng) 格面貌迥異：前者純以圓筆書寫，恣肆奔放，活脫瀟灑，意 趣盎然；而后兩者以方筆為主，方整雄強(qiáng)，端莊美， 郙閣 頌用筆尤顯粗壯。山東萊州一帶的石刻鄭文公碑 ，雖 同為鄭道

4、昭所書，但刊刻在云峰山的鄭文公碑（下碑 ）字跡清晰，風(fēng)化腐蝕程度較輕。印刷鄭文公碑 （下碑 ）的多 家出版社中，惟有上海書畫出版社“自學(xué)叢帖”中的鄭文公 碑（下碑 ）風(fēng)貌、字口清晰度和使用的拓本都名列前茅。 鄭 文公碑雖用筆圓勁，筆意內(nèi)含，但因 為過于循規(guī)蹈矩， 所以不宜選為范本。倘若具有以上知識(shí)或掌握更多書法理論， 再旁及繪畫筆、墨、水、色彩等相關(guān)知識(shí)，就會(huì)收到事半功 倍的效果。二、執(zhí)筆法 單手執(zhí)筆采用提斗和撮管法。 要領(lǐng)是：指實(shí)、掌垂 （自然下垂， 與書寫小楷掌豎執(zhí)筆相反 ）、肘斜（向桌面傾斜 ）、抬臂 （微微抬 起比掌高即可 ）、腋離 （臂根與身軀相互離開，不要夾住 ）、松 肩 （將力量

5、集中到肘、掌、 指上 ）。五指分工為：犀、 押、鉤、 格、抵。根據(jù)書寫習(xí)慣，可高執(zhí)筆或低執(zhí)筆。 雙手執(zhí)筆，采用雙手握筆法 （書寫兩米左右擘窠大字 ）。要領(lǐng) 是：右手在左手下，右手主握筆桿中上部，拳心向身內(nèi)，與 腹部距離約為 10 厘米，臂向下，左手輔握筆桿上部，拳心 略向右側(cè)，與左胸部相距約為 15 厘米，臂自然下垂，臂根 適當(dāng)離開上身。 兩拳之間握筆距離約為 30 至 40 厘米。 這類 巨筆的總長(zhǎng)度，一般與書者身高相當(dāng)為宜?！鞍駮币嘧鳌鞍驎保f時(shí)指題在宮闕門額上的大字。后把招 牌一類大型字通稱“榜書”，也叫“擘窠書”。 榜書究竟大到什么尺度，小到怎個(gè)分寸，自古及今好像還未 曾有人明確界

6、定。 辭海中說：“榜書”古名“署書”，乃秦書 八體之一。凡一切封檢，門榜題字都叫“署”。秦代署書今亦 無實(shí)物可證，它的體勢(shì)如何，已無從論斷。現(xiàn)在我們只能據(jù) 現(xiàn)有資料， 作一些分析和推測(cè)。 這還得從它的另一個(gè)別號(hào)“擘 窠書”談起。擘者，劃分也，窠乃框格，本指刻印時(shí)在印章上劃分的橫直 界格，古人寫碑為求勻整，亦有以橫直界線畫成方格者，故 稱擘窠，后泛指大字為擘窠書。其字小如碗口，大如鎮(zhèn)山巨石。書者，必膂力過人。且小字必然寫得精到，如人之初形到漸至長(zhǎng)成偉岸丈夫，不可能三年五載長(zhǎng)至身高丈二、膀闊七尺。如果我們想把字寫得玲瓏剔透，不是很容易就能做到；若 要把字寫的如斗似牛且精氣神備至則更難。俗話說：人大

7、了 發(fā)憨。就書法論，字大了，弄不好就要發(fā)愣，愣是什么？傻 瓜的意思。（如何譬喻形容才能說透榜書，不是幾部辭書、幾張巧嘴能夠辦到的事情，我還得作一篇像樣的文章， 敬請(qǐng)朋友們關(guān)注“天人中國(guó)書法藝術(shù)網(wǎng)”） 榜書亦稱“榜署”泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。署書亦稱“榜書”。東漢許慎說文解字稱：秦書有八體六曰 署書”。清代段玉裁說文解字注載：“檢者，書署也，凡 一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署?！彪Ⅰ綍笞值膭e稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者， 叫“擘窠”。唐代顏真卿乞御書放生池碑額表稱：“前書點(diǎn) 畫稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久，臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大

8、書?！鼻宕炻呢憰?學(xué)捷要稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書 用擘窠?！焙笥靡苑褐复笞帧Ｆ釙鴷w名。 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣千字文稱：“漆書壁經(jīng)?！睍ㄐ误w。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫破圓為方， 橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。紙上的太極，墨上的氣功：中國(guó)書法筆墨丹青 ,紙上的書畫太極 ,通過"靜"與"動(dòng)"使人心得到 凈化,從而提高生命層次 ,追求解脫 ,自在幸福 .埋頭筆墨 ,怡情安神 ,練習(xí)書法

9、可以養(yǎng)心治躁舒緩壓力 .寫 字時(shí)需要凝神專注去除雜念 ,如同氣功放松入靜平衡陰陽(yáng)起 到養(yǎng)心作用。臨帖揮毫，樂在其中，心境自然平和。書法要求頭正身直、臂開足安、懸肘松肩，又要求平氣 凝神、排除雜念，表面上揮毫是一只手，實(shí)際上，手指、腕、 肘、肩會(huì)帶動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)將精、氣、神全部?jī)A注于筆端整個(gè)過程酷似于打太極，意力并用，動(dòng)靜結(jié)合，既增強(qiáng) 了手腦協(xié)調(diào)能力，又鍛煉了四肢。有人形容書法是無聲的音 樂，與音樂的韻律相通。當(dāng)書法水平達(dá)到一定程度時(shí)，書寫 的過程就是享受，尤其是寫出一件佳作，更是如沐春風(fēng)如飲 甘露。書法作為中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，它以實(shí)用的文字來體現(xiàn) 美感，從有形的筆畫、結(jié)構(gòu)和章法，來體現(xiàn)無形的神

10、采、氣 韻及意境。練習(xí)書法不但是一種藝術(shù)享受，中國(guó)書法作為 " 紙上的太極，墨上的氣功 "，所以既怡情又養(yǎng)生。素問陰陽(yáng)應(yīng)象大論載：“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、 “憂傷肺”、“恐傷腎”素問舉痛論云：“百病生于氣也。” 靈樞本神云：“肝氣虛則恐”、“心氣虛則悲、“脾氣虛則 四肢不用，五臟不安、“肺氣虛則鼻塞不利、少氣、“腎氣虛 則厥，主張“必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之 也，“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居 處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡?，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。由此 可見，情志出現(xiàn)問題，可導(dǎo)致氣血運(yùn)行失常，使臟腑功能失 去平衡。壓力是人們長(zhǎng)期忽視但現(xiàn)

11、在必須關(guān)心和應(yīng)對(duì)的核心 問題。在我國(guó)，一些人根深蒂固地歧視精神疾病及其患者， 這使得很多人不愿談?wù)撟陨淼木駢毫?。人們?yīng)當(dāng)試圖改變 這種不良的現(xiàn)狀。如何有效緩解壓力，已經(jīng)越來越受到現(xiàn)代人的重視。養(yǎng)生應(yīng) 當(dāng)注意 “養(yǎng)身必養(yǎng)心，養(yǎng)心必寡欲”。心態(tài)平和，不追求本不 屬于自己的物質(zhì)、金錢和名譽(yù)，不損人利己，正直做人，多 為別人奉獻(xiàn)，在力所能及的前提下盡量幫助人，保持心地豁 達(dá)，神清氣爽，是健康長(zhǎng)壽的法寶?！梆B(yǎng)生有很多方法和途徑， 練書法是其中之一，它可以使人心靜，修身養(yǎng)性，長(zhǎng)期如此， 可使情緒穩(wěn)定，氣和情暢，從而有效緩解壓力?！?練書法時(shí)，思想要高度集中，甚至達(dá)到忘我的境界，心情和 思想都融入文字的意

12、境美，對(duì)眼前或身邊發(fā)生的不愉快視而 不見，聽而不煩；對(duì)心中放不下的事情能一時(shí)忘卻，沒有了 妄想和煩惱，心靜如水，從而進(jìn)入既輕松又怡情的狀態(tài)。無 論年輕人還是老年人練習(xí)書法，持之以恒，不但能修身養(yǎng)性，還能培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔的精神，踏踏實(shí)實(shí)，干好工作。太極八段錦既修心養(yǎng)性又鍛練肢體練習(xí)太極拳和八段錦，可以使身體各方面柔暢均衡，動(dòng)作順 遂、陰陽(yáng)有序，外合天地自然規(guī)律，內(nèi)合肌體生理節(jié)律，通 過有序調(diào)節(jié)人體臟腑，可以維護(hù)人體生理活動(dòng)，糾正病理性 變化，最終可達(dá)到健美體魄、陶冶情操的效果。以前很多人覺得，太極拳和八段錦是公園里老人晨練的項(xiàng)目， 但現(xiàn)在越來越多的白領(lǐng)已經(jīng)成了太極拳和八段錦忠實(shí)的“粉 絲”。36

13、 歲的李先生是一名都市白領(lǐng)，巨大的工作壓力讓他 近年來出現(xiàn)了失眠、厭食等亞健康癥狀，最后他選擇了練太 極拳健身，癥狀減輕了很多。以松靜自然、舒緩自如而又動(dòng) 如迅雷為特點(diǎn)的太極拳，特別有利于調(diào)節(jié)氣血、修養(yǎng)身心， 是緩解壓力的一種好方法。太極拳和八段錦都要配合呼吸， 可以認(rèn)為屬于 "氣功 "中的 "動(dòng)功 "范躊。太極拳和八段錦強(qiáng)調(diào)放松肌肉、收緊肌肉和調(diào)節(jié)氣息，動(dòng)中 有靜，靜中有動(dòng)， “一動(dòng)無有不動(dòng)”、“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”、 “氣達(dá)四梢”等等，有利于血液循環(huán)，增強(qiáng)血管壁的彈性，能 鍛煉微血管，促進(jìn)微循環(huán)。經(jīng)常從事太極拳和八段錦鍛煉者 血管絆異常率和瘀血超

14、標(biāo)率均明顯低于對(duì)照組，這表明太極 拳和八段錦還具有調(diào)節(jié)血液供應(yīng)的作用。此外，不少研究表 明，練習(xí)太極拳和八段錦對(duì)降低血脂、增大肺活量、增強(qiáng)心 肌營(yíng)養(yǎng)、預(yù)防和延緩心腦疾病等方面均有良好效果。瑜伽 成為健身新時(shí)尚 瑜伽來源于古印度，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一 的運(yùn)動(dòng)形式。瑜伽的原理有許多與中醫(yī)理論相吻合的地方， 長(zhǎng)期修煉瑜伽可使人心神安定，排除雜念，神清目明，修身 養(yǎng)性，提高人們應(yīng)對(duì)生理、心理、情感和精神方面問題的能 力，從而有效緩解壓力。當(dāng)前，修煉瑜伽的人越來越多，大街小巷隨處可見瑜伽修煉 館及瑜伽培訓(xùn)班的宣傳單。瑜伽也是一種靜中有動(dòng)、動(dòng)中有 靜、內(nèi)外兼修的舒緩運(yùn)動(dòng)，有適合不同年齡組使用的動(dòng)作。 它是人們追求健美和健康的一種養(yǎng)生方法，得到了很多人的 喜愛。我們的心靈和身體一樣容易受到外來因素的侵襲，在心靈遭 受的各種傷害中，最可怕的莫過于自我