高校道德教育擴展——生態(tài)道德教育

1、高校道德教育擴展生態(tài)道德教育摘要從倫理的視角對生態(tài)危機問題進行思考,加強高校生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育從樹立新的生態(tài)世界觀,建立新的自然價值觀,遵守生態(tài)道德規(guī)范等三個方面來展開,其根本目的是為構(gòu)建社會主義和諧社會造就可持續(xù)發(fā)展人才。關(guān)鍵詞生態(tài)危機 生態(tài)世界觀 自然價值觀中圖分類號:G641文獻標識碼:A1 生態(tài)危機迫切呼喚高校道德教育擴展人與自然的沖突導致了全球性的生態(tài)危機。生態(tài)危機主要表現(xiàn)為環(huán)境污染嚴重,氣候變暖,資源趨于枯竭,能源危機加劇,土地侵蝕擴大,人口急劇膨脹,糧食告急。生態(tài)危機不僅對當代人,而且對于子孫后代的生存和發(fā)展都構(gòu)成了嚴重的威脅。大學生作為社會發(fā)展的主要力量,他們應當有與未

2、來社會發(fā)展相適應的觀念,而生態(tài)道德的培養(yǎng),是公眾形成可持續(xù)發(fā)展精神理念的關(guān)鍵。大學生不保守、求知欲強、勇于創(chuàng)新,一旦接受了某種道德信念,就會對他們的人生態(tài)度和行為產(chǎn)生終身影響。因此,通過生態(tài)道德教育,可以使大學生的道德責任感從強調(diào)現(xiàn)實利益延伸到人類未來的利益,從強調(diào)對人的關(guān)懷上升到對世間萬物的關(guān)懷,自覺地把謀求自身價值和尊重自然價值結(jié)合起來,把人類發(fā)展權(quán)利與自然生存發(fā)展權(quán)利統(tǒng)一起來,從而使大學生的道德情感和道德認知水平都上升到一個更高的境界。從而為我國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供智力支持和人才保證。這不僅是社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的必然要求,也是高校德育發(fā)展的必然選擇。但是長期以來,我國高校道德教育內(nèi)容主要

3、圍繞如何處理人與人、集體和社會的關(guān)系組織等,而相對忽略了如何處理人與自然,包括人與其他生命體的關(guān)系的教育內(nèi)容,結(jié)果導致很多人不能正確認識人與自然的關(guān)系,對保護自身環(huán)境責任不明確。雖然從20世紀80年代起我國的環(huán)境教育就已經(jīng)起步,但也基本上停留于知識的傳授,而沒有自覺地將其納入到道德教育的內(nèi)容中、滲透進學校的各個環(huán)節(jié)里,更談不上塑造“理性生態(tài)人”。因此,加強生態(tài)道德教育并將其納入到高校道德教育中來,就顯得十分緊迫。2高校生態(tài)道德教育的建構(gòu)黨的十七大提出要加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護,增強可持續(xù)發(fā)展能力。要建設生態(tài)文明,加強應對氣候變化能力建設,為保護全球氣候作出新貢獻。美國學者約翰福布斯在論述

4、21世紀教育需要認真對待的挑戰(zhàn)時把“環(huán)境教育”擺在第一位,他講的環(huán)境即生態(tài)環(huán)境,環(huán)境教育也就是生態(tài)教育。2.1樹立新的生態(tài)世界觀傳統(tǒng)機械世界觀的基本內(nèi)涵是二元論和還原論。在人與自然的關(guān)系問題上,把人與自然分離并對立,把自然對象化,置于人的對立面,強調(diào)以人為尺度,實現(xiàn)對自然的認識和改造。人是自然的目的與主宰,自然則是人實現(xiàn)自己目的的工具和手段。而“生態(tài)世界觀認為,現(xiàn)實中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的,所有單位或個體都是由關(guān)系構(gòu)成的?！庇墒挛镩g動態(tài)的、非線性的、永無止境的相互作用組成的復雜關(guān)系網(wǎng)絡,使世界呈現(xiàn)為一個不可機械分割的有機整體。在這個整體中,每一事物都是相互聯(lián)系、相互作用而存在的,一物包含

5、著他物。整個世界就是由物質(zhì)轉(zhuǎn)換、能量流動、信息溝通的多樣性運動錯綜纏結(jié)、相互作用的有機統(tǒng)一體,一物的存在離不開與它物的聯(lián)系和對整個系統(tǒng)的依賴。生態(tài)世界觀就是以人與自然界關(guān)系為基本問題,用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點分析問題,提供觀察世界、認識世界的新的理論框架。美國學者卡普拉指出,生態(tài)世界觀始終貫穿兩個主題:一個主題是一切現(xiàn)象之間有一種基本的相互聯(lián)系和相互依賴的關(guān)系。在笛卡兒世界觀中,整體的動力學來自于部分的性質(zhì);生態(tài)世界觀相反,部分的性質(zhì)是由整體的動力學性質(zhì)決定的。第二個主題是現(xiàn)實和宇宙在根本上是運動的,結(jié)構(gòu)不再被看成是基本的,而是一種基本過程的表現(xiàn)形式,而且,結(jié)構(gòu)和過程兩者最終也是互補關(guān)系。生態(tài)世界

6、觀與傳統(tǒng)世界觀比較,它不強調(diào)硬性的主客二分和主要次要之分,而強調(diào)事物的相互聯(lián)系、相互依賴和相互作用的整體性,它注重網(wǎng)絡的非線性關(guān)系和循環(huán)運動。生態(tài)世界觀是我們走向21世紀的哲學世界觀。讓當代大學生樹立這樣一種觀念是對當代大學生素質(zhì)教育最基本要求。2.2建立新的自然價值觀在價值觀方面, 20世紀占主導地位的價值觀是價值主觀論的觀點。所謂自然的價值是指自然界滿足人類生存和發(fā)展需要的價值,即自然界作為人的手段或工具的價值。生態(tài)倫理要求將人與人、人與社會的倫理關(guān)系擴展到自然或自然生命那里去,確認自然的內(nèi)在價值,呼喚人類遵循自然。它認為一個生物多樣性的地球生態(tài)系統(tǒng),對于整個地球生命的存在是必要的、有利的

7、,從而對人的行為,有必要在更寬泛的倫理學范圍內(nèi)做出“嚴于律己”的規(guī)范對所有生物是尊重和愛護?？傊?新的倫理觀的理論要求是確立自然界的價值與權(quán)利,其實踐要求是保護地球上的生命和自然界。這種超越了傳統(tǒng)的以人與人之間的社會關(guān)系為中心的倫理觀,是一種新的以人與自然關(guān)系為中心的生態(tài)倫理觀(自然價值觀),“這種價值觀把自然界的價值理解為自然界的內(nèi)在價值,即自然界本身固有的價值” 。這種價值不必以人類作參照,是與人類需要無涉的價值,是自然所固有的,而“工具價值是指某些被用來當作實現(xiàn)某一目的手段的事物。”工具價值和內(nèi)在價值都是客觀地存在于生態(tài)系統(tǒng)中的,兩者可以相互轉(zhuǎn)化。在地球生物圈中,各種動植物微生物與其環(huán)境

8、之間的互利互惠關(guān)系,實質(zhì)上就是一種價值的轉(zhuǎn)換,即各物種一方面實現(xiàn)著自身的價值,另一方面又滿足著其他物種的需要,以及它所從屬的更大系統(tǒng)的需要,表現(xiàn)出各種工具價值。而對于整個生態(tài)系統(tǒng),這些價值就是系統(tǒng)內(nèi)在的整體價值。經(jīng)過系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換作用,內(nèi)在價值與工具價值就來回在生命之間、物種之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間運動,從而保持著系統(tǒng)的穩(wěn)定和完善,使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。自然價值理論為生態(tài)倫理學的成立提供了一個恰當?shù)牡赖赂鶕?jù),“沒有自然價值,就沒有生態(tài)倫理學”的說法一點也不過分。從這樣的視角,我們認為在21世紀,自然價值的問題也許是需要大家高度關(guān)切的一個根本性的問題,對它的普遍關(guān)注也許會成為一種時代精神,“自然價值”概念

9、也許會成為21世紀建設生態(tài)文化的關(guān)鍵詞。在此價值觀的指導下,培養(yǎng)大學生的一言一行都站住生態(tài)智慧的高度去思考、行動。2.3 遵守生態(tài)道德規(guī)范生態(tài)倫理的最基本的道德規(guī)范就是:尊重生命、尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程。尊重生命包括:(1)愛護并尊重生命,不應該無故造成有感覺動物不必要的痛苦。這是人與自然關(guān)系的新概念,是一種新的道德原則,因為只有愛生命,才有生活,才有未來;(2)不應當傷害生命,不應該以虛假的借口獵殺野生動物;(3)不應該破壞野生生物的生存環(huán)境;(4)應當保護和促進生命的發(fā)展,不應該僅僅依據(jù)人的意愿確定資源的開發(fā)利用標準。尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程包括保護生物基因的多樣性。其中生態(tài)系統(tǒng)的多樣性是最

10、基本的,沒有生態(tài)系統(tǒng)的多樣性,就不會有生物基因的多樣性和物種的多樣性。從這種意義上講,尊重生命本身包含了對生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程的尊重。生態(tài)倫理學號召我們關(guān)注非人類存在物,關(guān)注生物圈、地球、生態(tài)共同體、動物、植物以及那些雖不具有自我意識但卻擁有明顯的完整性和(獨立于人的主觀價值的)客觀價值的存在物。生態(tài)道德是一個人的道德境界的新的試金石,人的道德水準的提高是一個漸進的過程,通過階段性的漸進過程,最終逼近或達到道德的最高境界。當代大學生應該反思和重新審視人與自然,人與生態(tài)系統(tǒng),人與環(huán)境的關(guān)系,培養(yǎng)嶄新的生態(tài)倫理道德觀念,并賦予它全新的內(nèi)涵。能否遵循生態(tài)倫理道德規(guī)范,有無生態(tài)倫理道德觀也是當代大學生素質(zhì)教育成功與否的標準之一,亦是衡量大學生素質(zhì)高低的標志。讓我們攜起手來,熱愛大自然、遵循自然、珍惜自然資源,真正實現(xiàn)人與人之間和人與自然之間的友好相處、全面和諧。注釋大衛(wèi)格里芬.后現(xiàn)代科學M.中央編繹出版社,1995. 137.劉英.發(fā)展倫理學的價值革命J.自然辯證法研究,2002(7):911.