(生活與哲學(xué))重要原理

1、生活與哲學(xué)重要原理歸納總結(jié)（一）唯物論部分1. 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 【原理】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識 在本質(zhì)上也是客觀存在在人腦中的反映。 因此， 世界是物質(zhì)的世界， 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 【方法論】 自然界的物質(zhì)性要求我們承認(rèn)自然界的客觀性， 尊重自然， 保護(hù)自然， 做到人與自然和諧相處。2. 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 【原理】運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的，靜止是相對的、暫時的、有條件的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兗纫磳χ怀姓J(rèn)靜止，否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不

2、變論；又要反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否 認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。3. 規(guī)律的客觀性普遍性原理 【原理】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律又是普遍的。【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件 和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4. 規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理 【原理】人的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，所以發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的，人們認(rèn)識和利用規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性。【方法論】

3、要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。5. 意識的能動作用原理 【原理】意識具有能動作用。一方面，人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)在意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。另一方面，人 能夠能動地改造世界。表現(xiàn)在意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冎匾曇庾R的能動作用。自覺樹立正確的思想意識。6. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】物質(zhì)決

4、定意識要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識對物質(zhì)具有反作用要求我們重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識。認(rèn)識論部分1. 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。錯誤的意識對實(shí)踐具有阻礙作用，正確的對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，科學(xué)理論 對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。【方法論】 堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)， 積極投身實(shí)踐， 在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理， 在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。 要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。 堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的

5、歷史的統(tǒng)一。2. 真理是具體的有條件的【原理】真理是具體的有條件的【方法論】要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條 件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，真確對待錯誤。3. 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 【原理】認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是 一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。因此，追求真理是一個過程?！痉椒ㄕ摗空J(rèn)識具有反復(fù)性和無限性要求我們，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐 中檢驗和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。唯物辯證法部分（思想方法與創(chuàng)新

6、意識） 考點(diǎn)整合唯物辯證方法的基本觀點(diǎn)（總特征）：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法和形而上學(xué)的對立：基本觀點(diǎn)上，唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)基于它對世界， 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。 雙方對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第一部分：唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性事物是普【原理】所謂聯(lián)系，是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 遍聯(lián)系的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系

7、的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2相關(guān)要點(diǎn)：聯(lián)系是普遍的，同時聯(lián)系也是有條件的，不能說世界上任何事物之間都是聯(lián)系的。二、聯(lián)系的客觀性【原理】聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。改變事物的狀態(tài), 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2相關(guān)要點(diǎn)：理解聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。三、聯(lián)系的多樣性【原理】事物的聯(lián)系是多種多樣的。地點(diǎn)和條【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種

8、條件。一切時間、 件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分的辯證關(guān)系【原理】整體和部分相互區(qū)別。二者在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地 位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分 服從和服務(wù)于整體。 整體和部分又相互聯(lián)系，密不可分。首先整體離不開部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān) 鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。其次，部分也離不開整體。整體的功能狀態(tài)及其變 化也會影響到部分?！痉椒ㄕ摗空w和部分的辯證關(guān)系原理要求我們在想問題、辦事情的時候要堅持整體和部分的統(tǒng)一。一方 面，應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選

9、擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能 大于部分功能之和的理想效果；另一方面，必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā) 展。五、系統(tǒng)優(yōu)化的方法【內(nèi)容】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部 結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【要求】系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn) 識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終 形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。2相關(guān)要點(diǎn)：系統(tǒng)的含義和基本特征第二部分：唯物辯證法的發(fā)展觀一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和普遍性【原理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

10、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界上一切事物都是變化發(fā) 展的?！痉椒ㄕ摗恳磺惺挛锒际亲兓l(fā)展的，要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2相關(guān)要點(diǎn)：理解聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系：正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，正確區(qū)分新舊事物，正確理解運(yùn)動、變化和發(fā)展的關(guān)系。二、發(fā)展的途徑：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【原理】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展就是前進(jìn)性和曲折性的 統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充 分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折

11、和考驗。2相關(guān)要點(diǎn)：要能夠說明為什么說事物發(fā)展的前途是光明的，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。要能夠說明為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的。三、發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變的統(tǒng)一【原理】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同狀態(tài)。事物的發(fā)展就是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的 發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗课覀冏鋈魏问虑槎家獜狞c(diǎn)滴小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； 在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變， 實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；）要堅持適度原則，把握 （在量變積累過程中，當(dāng)我們不希望事物發(fā)生某種質(zhì)變，改變事物

12、的性質(zhì)時，好做事的分寸和尺度；）要求我們要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。 （因為事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和排列順序的變化也會引起質(zhì)變，2相關(guān)要點(diǎn):注意量變和質(zhì)變的區(qū)別 理解量變引起質(zhì)變的幾種常見情形 理解量變引起質(zhì)變不一定是事物的發(fā)展 注意一次量變引起質(zhì)變，并不意味著事物發(fā)展的結(jié)束，質(zhì)變又會為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的 基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一中循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過程。四、發(fā)展的源泉和根本動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動力。五、 發(fā)展的原因：事物的內(nèi)部矛盾，即事物發(fā)展的內(nèi)因，是事物發(fā)展的根據(jù)（根本原因）；事物的外部矛 盾，即事物發(fā)展的外因，是事物發(fā)展的必要條件。外因要通過內(nèi)引起作用，事物

13、的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。第三部分：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、矛盾對立統(tǒng)一關(guān)系原理【原理】世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。 矛盾具有同一性和斗爭性兩個基本屬性。矛盾的同一性，一方面指矛盾雙方既相互依賴，一方的存在以 另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；另一方面矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含， 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。 同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā) 展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在

14、，事物同樣不能 存在和發(fā)展。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。【方法論】矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系要求我們學(xué)會兩分法，一分為二地看問題。2相關(guān)要點(diǎn)：注意矛盾的同一性是相對的、有條件的，而斗爭性是絕對的，是無條件的。注意通過矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系中理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。二、矛盾的普遍性原理【原理】矛盾就有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾， 分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（要堅持兩分法，兩點(diǎn)論，即用一分為二的觀點(diǎn)看問題。）2相關(guān)要點(diǎn)：矛盾不僅是普遍的，還是客觀

15、的，矛盾的客觀性，也要求我們承認(rèn)矛盾，積極的尋找正確方 法解決矛盾。三、矛盾的特殊性原理【原理】矛盾具有特殊性，矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情 形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾，三是同一事 物的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗棵芴厥庑栽硪笪覀兙唧w問題具體分析，這是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決 矛盾的關(guān)鍵。2相關(guān)要點(diǎn)：要深入理解矛盾特殊性的三種情形及其意義。要理解具體問題具體分析的含義和地位，以及它與一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的關(guān)系。四、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理】

16、矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另 一方面，特殊性也離不開普遍性。矛盾特殊性和普遍性可以隨著場合的變化而相互轉(zhuǎn)化。【意義】矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國 具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程 中處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件 下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恐鞔蚊苻q證關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)

17、論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā) 展過程中，既要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。2相關(guān)要點(diǎn)：注意理解主要矛盾和次要矛盾的存在表明了不同矛盾在事物發(fā)展過程中地位的不平衡性, 這是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。 注意理解主次矛盾之間的區(qū)別和聯(lián)系。 注意在習(xí)題運(yùn)用中，把握文字材料中的一些標(biāo)志性詞語，以及常見的一些蘊(yùn)含主次矛盾關(guān)系的成語或俗 語。六、矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理】矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。矛盾的次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主 要就是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一

18、定條 件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗棵苤鞔畏矫孓q證關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，在認(rèn)識某一矛盾 時，既要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，又要看到矛盾的次要方面，處理好支流。2相關(guān)要點(diǎn)：注意理解矛盾主要方面和次要方面的存在表明了矛盾雙方地位的不平衡性，這也是矛盾特 殊性的重要表現(xiàn)。 注意理解矛盾主要方面和次要方面的區(qū)別和聯(lián)系 注意在習(xí)題運(yùn)用中，把握文字材料中的一些標(biāo)志性詞語。 注意理解區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面八1.六、矛盾分析法矛盾觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律要求我們堅持兩分法、兩點(diǎn)論，一分為二地看問題。2.3.4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們堅持普遍性和特殊性相結(jié)合的分析方法。 矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析的方法。主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。2相關(guān)要點(diǎn)：理解和說明兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵及其關(guān)系。第四部分：創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、辯證否定觀【原理】辯證的否定是事物自身的