非指導(dǎo)性教學(xué)論在綜合實踐活動教學(xué)中的應(yīng)用

1、“非指導(dǎo)性教學(xué)”論在綜合實踐活動教學(xué)中的應(yīng)用小學(xué)教育專業(yè) 文科班 胡敏華 指導(dǎo)教師：汪劉生摘要 本文介紹了“非指導(dǎo)性教學(xué)”的基本理論和綜合實踐活動課程的基本理念，論述了“非指導(dǎo)性教學(xué)”論在綜合實踐活動中的應(yīng)用以及存在的問題。關(guān)鍵詞 非指導(dǎo)性教學(xué) 綜合實踐活動 研究性學(xué)習(xí)所謂綜合實踐活動，主要指以學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以學(xué)生學(xué)習(xí)生活和社會生活密切相關(guān)的各類現(xiàn)實性、綜合性、實踐性問題為內(nèi)容，以研究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力及體現(xiàn)知識的綜合運用為主要目的的一類新型課程。聯(lián)合國教科文組織的一本教育文獻(xiàn)教育財富蘊(yùn)藏其中中指出面對未來社會的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)能

2、力來重新設(shè)計、重新組織，這四種基本的學(xué)習(xí)能力被稱為教育的四大支柱：（1）學(xué)知（learning to know），即掌握認(rèn)識世界的工具。（2）學(xué)做（learning to do），即學(xué)會在一定的環(huán)境中工作。（3）學(xué)會共同生活（learning to live together），培養(yǎng)在人類活動中的參與和合作精神。（4）學(xué)會發(fā)展（learning to be），以適應(yīng)和改造自己的環(huán)境。1綜合實踐活動課程正是遵循了這一理念的全新的教學(xué)方式。而這種新的教學(xué)方式的實施操作需要一定的教育理論來加以指導(dǎo)。本文擬在簡要介紹“非指導(dǎo)性教學(xué)”的基本理論的基礎(chǔ)上，探討它在綜合實踐活動中的應(yīng)用。一、“非指導(dǎo)性教學(xué)”

3、的基本理論“非指導(dǎo)性教學(xué)”是由當(dāng)代美國最著名的人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾·羅杰斯(Carl Ramson Rogers)。 “非指導(dǎo)性教學(xué)”模式一反傳統(tǒng)教學(xué)的基本思路，把教學(xué)的重心定在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動上，把教學(xué)過程的性質(zhì)規(guī)定為學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗的形成與生長，突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。同時，它突出了傳統(tǒng)教育所忽視的情感作用和價值觀等重要問題?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”論在教學(xué)目的上主張教學(xué)的根本任務(wù)是以情感為依托和手段，充分完善地發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格；認(rèn)為學(xué)習(xí)是有意義的心理過程，教學(xué)應(yīng)更多地幫助學(xué)生實現(xiàn)自我和保持心理健康，教學(xué)的重點應(yīng)放在手教育者和教育者的態(tài)度上；強(qiáng)調(diào)的是教育

4、過程中的交往性和合作性。在教學(xué)內(nèi)容上主張學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗學(xué)習(xí)，具有不同經(jīng)驗的學(xué)生對同一學(xué)習(xí)材料的反應(yīng)方式水平往往很不相同，因此，羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的材料應(yīng)對學(xué)生個體具有意義，要符合學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)愿望、興趣和需要。在教學(xué)原則上反對傳統(tǒng)教學(xué)中那種忽視學(xué)生要求，替代學(xué)生思考的教學(xué)模式，認(rèn)為教師的主要角色是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的咨詢者和促進(jìn)者，教師的根本任務(wù)不在于傳授知識，而在于建立一個積極、接納、無威脅的學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的自我指導(dǎo)。在教學(xué)方法上主張給予學(xué)生自主權(quán)和學(xué)習(xí)的自由權(quán)；認(rèn)為教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起情感上的共鳴，讓學(xué)生自由選擇，確定他們的學(xué)習(xí)方向，去探索發(fā)現(xiàn)問題、思考和解決問題。

5、二 、“非指導(dǎo)性教學(xué)”論在綜合實踐活動教學(xué)中的應(yīng)用我們在綜合實踐活動課程的教學(xué)中，認(rèn)真地學(xué)習(xí)并運用“非指導(dǎo)性教學(xué)”論指導(dǎo)課程的開展，從而提高了活動的成效，開發(fā)激活了活動的資源，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。1、 學(xué)生自我實現(xiàn)者 羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生具有先天的學(xué)習(xí)潛能，課堂教學(xué)應(yīng)充分利用學(xué)生這種學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生自我實現(xiàn)的欲望。并且還強(qiáng)調(diào)指出：“唯一能顯著地影響行為的學(xué)習(xí)是發(fā)現(xiàn)自我，撩拔自我的學(xué)習(xí)。即學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主人，在課堂教學(xué)中，教什么、怎么教、教多少、如何評價教學(xué)效果等等，都不是由教師決定的，而是由學(xué)生或者學(xué)生的經(jīng)驗、意向、需要、興趣等決定的。簡言之，就是以學(xué)生為中心，取消指導(dǎo)，讓學(xué)生自發(fā)地、主動

6、地學(xué)習(xí)。教學(xué)的任務(wù)只不過是創(chuàng)設(shè)合適合理的條件，提供有效的自我學(xué)習(xí)(learning of self)的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展，使學(xué)生成為真正的自我實現(xiàn)者。我們把這一理論充分運用于本課程的教學(xué)中，無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇、還是學(xué)習(xí)方式以及活動后的評價，都讓學(xué)生唱主角，讓學(xué)生由原來被動的知識接受器變成能動的潛能器，由原來的被塑造者變?yōu)樽晕抑笇?dǎo)者。例如在杭州新西湖向游人開放前，杭城的電視、報紙等都在報道這一消息，這同樣引起了學(xué)生的注意，同學(xué)間在談?wù)搰鴳c節(jié)去不去游玩。在與學(xué)生的交談中我捕捉到了這一信息，便引導(dǎo)學(xué)生討論、設(shè)計了“走近新西湖”這一活動主題。圍繞這一主題，學(xué)生有的在家長的帶領(lǐng)下去欣賞了新西湖，

7、然后用自己喜歡的方式記錄新西湖，他們用攝影，用繪畫，用詩歌和文章來描繪他們眼中的新西湖；有的從互聯(lián)網(wǎng)上找到許多有關(guān)新西湖的資料，不出家門就游覽了美麗的新西湖；有的去圖書館或書店找資料，也有的充分利用報紙，把有關(guān)的資料都剪下來。總之，學(xué)生們運用各種各樣的手段和方法收集了五花八門的有關(guān)新西湖的材料。此時，有同學(xué)提出“西湖是怎么形成的？”問題，又引起同學(xué)對西湖歷史的興趣。于是，我適時地指導(dǎo)學(xué)生按自己的興趣分成幾個研究小組，對“西湖的成因和歷史”，“西湖與名人”，“文學(xué)、藝術(shù)與西湖”等展開調(diào)查研究。整個活動過程中學(xué)生始終是學(xué)習(xí)活動的主體，他們自己設(shè)計活動，自主開展研究活動，從自己的興趣和愛好入手，學(xué)習(xí)

8、的積極性十分高昂?；顒涌偨Y(jié)時的評價，以學(xué)生的自我評價為主，輔助以小組評價、家長評價和教師評價。由此可見，只要是與學(xué)生的現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)，只要是學(xué)生自主地提出或自主選擇的活動主題，都可以作為學(xué)生進(jìn)行綜合實踐活動的內(nèi)容。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從他們的現(xiàn)實生活情景中發(fā)現(xiàn)問題，提出活動的主題，從而自主確定或選擇的。這樣在活動的展開過程中，學(xué)生就會有興趣從他所能接觸的情境和資源中收集解決問題的資料，并自主地制定活動方案或活動計劃。正是在自主制定活動方案的過程中，學(xué)生獲得了實際的體驗和發(fā)展，新的主題不斷生成。興趣盎然的過程，使學(xué)生在其中對自然、對社會、對自我的認(rèn)識不斷深化，體驗不斷豐富。而評價時著眼于挖掘和發(fā)

9、展學(xué)生自我評價的潛能。在本課程的學(xué)習(xí)中學(xué)生真正的品嘗到了自我學(xué)習(xí)，自由學(xué)習(xí)和個別化學(xué)習(xí)，自覺地調(diào)動自我的學(xué)習(xí)潛能來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而當(dāng)他們經(jīng)過自己的調(diào)查、研究取得一定的收獲時，則會進(jìn)一步調(diào)動和激發(fā)他們繼續(xù)探究的興趣和積極性，使學(xué)習(xí)過程成為一種自發(fā)的行為，使學(xué)習(xí)過程成為身心愉悅的享受，使羅杰斯的學(xué)生觀得以體現(xiàn)。在綜合實踐活動課程的設(shè)計、實施和評價中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，有助于促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的動態(tài)生成和發(fā)展。同時應(yīng)正視學(xué)生的差異性，注意指導(dǎo)每個學(xué)生從自己的興趣愛好和個性特長入手，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，保證所有學(xué)生都得到發(fā)展，更使部分特殊的學(xué)生得到充分的發(fā)展。還課堂于學(xué)生，使

10、學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為學(xué)習(xí)目標(biāo)的自我實現(xiàn)者。2、 教師 方便學(xué)習(xí)的人 為了使學(xué)生在自由發(fā)展中自我實現(xiàn)，羅杰斯在“非指導(dǎo)性教學(xué)”論中對教師提出了三條基本要求：（1）以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，要坦誠相待，表露自己的真情實感，取掉一切偽裝的“假面具”。（2）給學(xué)生以充分的信任，對學(xué)生作為具有自身價值獨立體的任何思想與感情，都應(yīng)予以認(rèn)可，相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。（3）尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。教師要設(shè)身處地去理解學(xué)生，尊重學(xué)生，不對他們的思想情感與道德品性作出評價和批評。只有這樣，才能使學(xué)生具有安全感和自信心，獲得真實的自我意識，去充分地實現(xiàn)“自我”。根據(jù)綜合實踐活動課的特點并結(jié)合羅杰斯在“

11、非指導(dǎo)性教學(xué)”論中對教師提出了三條基本要求，我們努力在本課程的師生間建立一種新型的關(guān)系。在這種新的關(guān)系中，教師不再發(fā)知識權(quán)威的身份將預(yù)定好的知識傳授給學(xué)生，學(xué)生也不再作為被動的接受者接受教師發(fā)出的指令。在開放的情景中，將共同作為課程的開發(fā)者、創(chuàng)造者和實施主體，依賴自己的智慧和創(chuàng)意，在交互過程中共同構(gòu)建課程的內(nèi)容，設(shè)計實施的方案，完成課程的評價。這就要求教師切實確立主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗和發(fā)展需要、興趣和愛好，作為活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者，與學(xué)生一起在活動中發(fā)展。例：下面是我會玩這一課題的研究過程。教師出示一些野生板栗 ，引起學(xué)生探究的興趣 學(xué)生自主尋找合作伙伴，初步

12、設(shè)計玩的方案學(xué)生驗證方案的可行性學(xué)生修正方案再次驗證可行性進(jìn)行“誰是玩家”競賽學(xué)生總結(jié)研究過程的得失評價（學(xué)生自評和研究小組互評）從過程中明顯發(fā)現(xiàn)，至始至終教師只是起一個穿針引線的作用，不再是教學(xué)的中心人物，只作為班級普通的一員參加學(xué)生的活動，與學(xué)生一起設(shè)計，一起為成功歡呼，以真摯、坦率的態(tài)度與學(xué)生平等相處，相互交流思想感情。教師的根本任務(wù)已不在于傳授知識，讓學(xué)生自選伙伴旨在于建立一個積極、接納、無威脅的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生的自我指導(dǎo)。教師扮演的角色不再是發(fā)號施令的上司，而是學(xué)習(xí)活動的咨詢者和合作者，學(xué)生情感的反應(yīng)者。有些活動過程中甚至沒有教師這個概念存在，只是教室里多了一個學(xué)生。教師除了在活動

13、中為學(xué)生營建一種良好的、開放的自由心理氛圍，以保證學(xué)生人性內(nèi)部優(yōu)異潛能得以充分發(fā)揮。平時也要增加與學(xué)生交流的機(jī)會，努力成為一個傾聽者和交往者，重視小學(xué)生的內(nèi)心世界，傾聽他們的認(rèn)識和感悟，并給予相應(yīng)的認(rèn)可和鼓勵，使他們的天性得以充分的施展。鼓勵小學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在作品和活動中表現(xiàn)自己的見解和傳達(dá)自己的方式。 3、 綜合實踐活動的學(xué)習(xí)方式 羅杰斯認(rèn)為，近年來已引起人們?nèi)找嬷匾暤囊环N參與性和體驗性學(xué)習(xí)是科學(xué)探究。制定探究的步驟、形成探究的環(huán)境，為學(xué)生探究活動提供方便，盡可能使學(xué)生達(dá)到自主的發(fā)現(xiàn)，從而使學(xué)生在簡單層次上成了科學(xué)家：尋找真正的問題答案，自己品嘗科學(xué)家研究的艱辛和歡樂，羅杰斯承認(rèn)，

14、學(xué)生可能學(xué)不到許多科學(xué)的"事實"，但他們會形成一種"科學(xué)是永無止境"的探究精神，并認(rèn)識到在任何真正科學(xué)里都沒有封閉性的結(jié)論。研究性學(xué)習(xí)是綜合實踐活動的一個組成部分。主要是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去主動獲取知識、綜合運用知識解決問題的一種學(xué)習(xí)方式。實施研究性學(xué)習(xí)的根本目的和價值不在于讓學(xué)生獲取多么高深的研究成果，而在于讓他們在研究過程中獲得一種積極的學(xué)習(xí)體驗，受到新的方法熏陶，從而改變長期以來習(xí)慣的偏重知識接受的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。 例在組織“生活中的科學(xué)”的活動開展時，有一個小環(huán)節(jié)是“像科學(xué)家那樣做做小實驗“讓學(xué)生很感興趣。許多學(xué)

15、生為了能在同學(xué)面前成功地完成實驗，在家里不知做了多少遍，即懂得了一些平時不知道的科學(xué)道理，又體會到科學(xué)探索的艱辛，更進(jìn)一步加深了對科學(xué)家的崇拜。四、在綜合實踐活動教學(xué)中的應(yīng)用“非指導(dǎo)性教學(xué)”論應(yīng)注意的問題當(dāng)然在運用“非指導(dǎo)性教學(xué)”論指導(dǎo)綜合實踐活動的實施過程中，我們也發(fā)現(xiàn)存在著一些應(yīng)該注意的問題：1、 在活動的過程中我們認(rèn)為“非指導(dǎo)性教學(xué)”論提出的教師不應(yīng)把時間放在組織教案和講解上，而應(yīng)放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力集中在簡化學(xué)生在利用資源時必需經(jīng)歷的實際步驟上，提供各種各樣的“學(xué)習(xí)資源”，包括他們自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗或其他經(jīng)驗、書籍及各種參考資料、社會實踐活動的理論在本課程中缺乏可行

16、性。綜合實踐活動課程的目標(biāo)中明確提出要培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理資料的能力。由于綜合實踐活動中的問題是學(xué)生自己在學(xué)習(xí)和生活中選擇的，這些問題不像學(xué)科課程中的問題，有現(xiàn)成的研究資料和答案。研究這些問題需用的資料，需要學(xué)生自己尋找、搜集。如研究垃圾分類處理的問題，就需要自己從圖書資料中，從網(wǎng)絡(luò)上，從環(huán)保部門，以及從市民中搜集有關(guān)的資料，并加以篩選、統(tǒng)計、分析、綜合等。通過這些活動，能夠較好地鍛煉學(xué)生搜集和處理資料的能力。如果由老師來提供，學(xué)生的這種能力就無法得以生成。2、 在綜合實踐活動中我們重視學(xué)生自我評價能力的培養(yǎng)，但不能向羅杰斯認(rèn)為的那樣，過分夸大自我評價的作用。他認(rèn)為學(xué)習(xí)者的自我評價，是使自我發(fā)起的學(xué)習(xí)成為一種負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)的主要手段之一。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者自己決定評價的準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)的目的，以及達(dá)到目的的程度等負(fù)起責(zé)任來時，他才是在真正地學(xué)習(xí)，才會對自己學(xué)習(xí)的方向真正地負(fù)責(zé)。所以，自我評價在促進(jìn)學(xué)習(xí)中是極為重要的。而我們通過課程實踐認(rèn)識到評價應(yīng)具有發(fā)展性。既要挖掘和發(fā)展學(xué)生自我評價的潛能，又要充分聽取學(xué)生、家長的意見以及社會的反響，獲取全面的更為詳實的反饋，以客觀地反映和鑒別學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展中遇到的困難和問題，幫助學(xué)生不斷有新的發(fā)展，特別是對有創(chuàng)見的學(xué)生，更應(yīng)該對他們的學(xué)習(xí)給以充分的肯定和評價，形成手段多樣，方式靈活的評價體系。