《君子不憂(yōu)不懼》同步練習(xí)

1、君子不憂(yōu)不懼同步練習(xí)、基礎(chǔ)鞏固1. 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A. 吾日三省吾身B. 與朋友交而不信乎C. 中庸之為德也D. 聞義不能徙省：反省信：相信中：折中，無(wú)過(guò)而又無(wú)不及徙：徙移而從 2.（對(duì)應(yīng)本課“局部探究”題 ）下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）為人謀而不忠乎A. <'如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為 回也不改其樂(lè)B. 是吾憂(yōu)也德之不修B. 中庸之為德也 一怒而諸侯懼 安居而天下熄-3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于使動(dòng)用法的一項(xiàng)是（）A. 威武不能屈B.必先苦其心志C.所以動(dòng)心忍性D .內(nèi)省不疚4 .下列句子中不屬于狀語(yǔ)后置的一項(xiàng)是（）A. 夫何憂(yōu)

2、何懼B. 舜發(fā)于畎畝之中C. 孫叔敖舉于海D. 然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也5.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）A. 此之謂大丈夫B. 出則無(wú)敵國(guó)外患者C. 所以動(dòng)心忍性D. 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)6名句填空。(1) 歲寒， 。(2) 故天將降大任于是人也， ，勞其筋骨，餓其體膚， ， ，所以動(dòng)心忍性， 。二、閱讀理解閱讀下面的文字，然后完成 710題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后

3、 作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于 憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。7下列句子中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是 ()A. 舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲B. 人恒過(guò) 國(guó)恒亡C. 傅說(shuō)舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死D. 行拂亂其所為 入則無(wú)法家拂士8. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1) 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯文： (2) 困于心，衡于慮，而后作。譯文： 9. 本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從多方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要，行為上要 。 ( 用原文回答 )10. 結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。(不超過(guò) 20個(gè)字)三、語(yǔ)言表達(dá)11. 北大哲學(xué)系著名教授王博在

4、“心靈的四季”的講座中指出，可以用四季作為道具來(lái)呈現(xiàn) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈，即儒家是心靈之春，墨家 是心靈之夏， 道家是心靈之秋， 法家是心靈之冬。 請(qǐng)從上述四個(gè)“是”字句中任選一句作為段首句寫(xiě)一段文字，表達(dá)你對(duì)這一學(xué)派思想的理解。要求：運(yùn)用兩種修辭方法；不超過(guò)80字。12作家莫言獲得 2012 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，他的母校想邀請(qǐng)他回校為同學(xué)們作一次文學(xué)講座。請(qǐng)你以該?！凹t高粱”文學(xué)社社長(zhǎng)王紅的身份擬寫(xiě)一份邀請(qǐng)函。要求： 為講座確定個(gè)主題；格式規(guī)范；實(shí)際字?jǐn)?shù)不超過(guò)100字。參考答案：1、【解析】 B 項(xiàng)，信：誠(chéng)?！敬鸢浮?B2、 【解析】 A項(xiàng)，介詞，替；句末語(yǔ)氣

5、詞，相當(dāng)于“呢”。B項(xiàng)，均為助詞，句中表停頓；句末表判斷。C項(xiàng)，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；助詞，用于主謂間取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)，均為連詞，表承接關(guān)系。【答案】 D3、 【解析】 疚：意動(dòng)用法，內(nèi)疚，感到有愧。【答案】 D4、 【解析】 A項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句?！敬鸢浮?A5、 【解析】 A項(xiàng)，丈夫：古義，成年男子；今義，男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。B項(xiàng)，敵國(guó)：古義，抗衡的國(guó)家；今義，敵對(duì)的國(guó)家。C項(xiàng)，所以：古義，所用來(lái)；今義，表原因。D項(xiàng)，憂(yōu)患：古今均為困苦患難?！敬鸢浮?D6、【答案】 (1) 然后知松柏之后凋也 (2) 必先苦其心志 空乏其身 行拂亂其所為 曾益 其所不能7、 【解析】B項(xiàng)，兩

6、個(gè)“恒”都是常常的意思。A項(xiàng)，第一個(gè)“于”是介詞，從；第二個(gè)“于”是介詞，在。 C項(xiàng)，第一個(gè)“舉”是動(dòng)詞，被舉薦；第二個(gè)“舉”是動(dòng)詞，舉行。D項(xiàng)，第一個(gè)“拂”是動(dòng)詞，違背；第二個(gè)“拂”同“弼”，輔弼?！敬鸢浮?B8、 【答案】 (1) 這樣，便可以使他的心意震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌，增加他的能力。(2) 心意困苦，思慮阻塞，然后才能有所奮發(fā)而創(chuàng)造。9、 【答案】苦其心志 /行拂亂其所為10、 【答案】示例： “磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、 “要有危機(jī)意識(shí)， 不要貪圖安樂(lè)” 等。 ( 言之成理即可 )11、 【解析】必須符合段落開(kāi)頭情境，即圍繞不同派別的精神內(nèi)涵來(lái)寫(xiě)，同時(shí)注意修辭手 法即可。 儒家

7、精神核心是“仁”， 墨家精神核心是“俠義”，道家精神核心是“無(wú)”，法家 精神核心是“嚴(yán)峻公正”?！敬鸢浮?示例一：儒家是心靈之春。這個(gè)學(xué)派充滿(mǎn)著溫度，無(wú)論是儒家的經(jīng)典，還是儒者 的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來(lái)自于共同的地方，這就是作為其思想核心的“仁”。示例二： 墨家是心靈之夏。 夏天， 一切都是那么奔騰和豪放， 世界顯得比春天更擁擠， 當(dāng)然， 也更緊密。這非常類(lèi)似于墨家的氣質(zhì)， 這個(gè)學(xué)派給世界的最大感覺(jué)便是火一般的理想和熱情。 示例三： 道家是心靈之秋。秋天也是一個(gè)成熟的季節(jié)。 成熟當(dāng)然意味著成長(zhǎng)和反省， 尤其是 對(duì)于春天和夏天的反省。因此，道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。示例四：法家是心靈之冬。經(jīng)過(guò)春生夏長(zhǎng)秋收，天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺(jué)， 世界籠罩在一種簡(jiǎn)單而冰冷的秩序之中，單調(diào)而寂靜。這就像法家有些冷酷的心靈。12、【解析】 掌握邀請(qǐng)函的固定格式，包括稱(chēng)謂、邀請(qǐng)單位、時(shí)間、地點(diǎn)等，另外就是對(duì) 主題的提煉， 莫言作品中的故鄉(xiāng)情結(jié)很濃， 可提煉為“文學(xué)與故鄉(xiāng)”， 或是“無(wú)言大地的生 命悲歌