完整word版,5《在獄詠蟬》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、在獄詠蟬教案設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo):1、掌握詠物詩的特點(diǎn)，做題方法。2、領(lǐng)會詩句含義，背誦并默寫。3、想象并體會作者的思想感情。教學(xué)重、難點(diǎn)：1. 感受詩歌的聲韻美2. 想象并體會本詩夸張的藝術(shù)特色教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教法設(shè)計(jì)：多媒體應(yīng)用，討論法,教學(xué)過程1導(dǎo)入新課:駱賓王是初唐四杰之一，位卑而才高，名響而命蹇。今天要學(xué)的這首詩與一般的詠蟬詩不同，全詩借蟬的高潔品行，寓情于物”抒發(fā)了自己品行高潔卻 遭 時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情。表達(dá)了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。2. 新課學(xué)習(xí):（一）相關(guān)知識介紹1. 板書：寫課題2. 介紹五言律詩五言律詩，是中國傳統(tǒng)詩歌的一種 體裁，簡稱五律，屬于近體詩范疇。此體 發(fā)源于南朝

2、齊永明時(shí)期,其雛型是沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時(shí)基本定型，成熟于盛唐時(shí)期。全篇共八句，每句五個(gè)字，有仄起、 平起兩種基本形式，中間兩聯(lián)須作 對仗。3. 介紹“興“的寫作手法賦、比、興，是詩經(jīng)的主要三種表現(xiàn)手法，興是借他物來引出此物的意思, 相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。興”字的本義是 起”，因此又多稱為 起興”詩經(jīng)中的 興”用朱熹的解釋, 是先言他物以引起所詠之辭”也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往 往用于一首詩或一章詩的開頭。有時(shí)一句詩中的句子看似比似興時(shí)， 可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng) 氓中桑之未落，其葉沃若”就是興。.大 約最原始的 興”只是一

3、種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地 飄移聯(lián)想。4. 介紹作者:駱賓王，（約640約684），婺州義烏（今浙江義烏縣）人。曾在道王李元 慶府供職，歷任武功、長安兩縣主簿及侍御史，不久得罪武則天而入獄，貶臨海 縣丞，郁郁不得志。睿宗廣宅元年（684）,隨李敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反對武則天，兵 敗，不知所終。他少負(fù)才名，擅長七言歌行和五律，有駱臨海集十卷。由此 可知，駱賓王一時(shí)英才，竟然字號、生卒年不詳，生平經(jīng)歷語焉不詳，仕宦凄慘, 令人扼腕嘆息。其原因是他生活在高宗李治時(shí)期，唐高宗李治體弱多病，政事多 處于武曌之手，不可避免地引起李唐皇族的不滿，明爭暗斗此起彼伏。當(dāng)是時(shí), 又恰好武曌占據(jù)上風(fēng)

4、，所以一身正氣又忠于李唐王室的駱賓王就落得如此下場 了。5. 介紹寫作背景這首詩寫于高宗儀鳳三年（678），此時(shí)駱賓王任侍御史（就是言官），數(shù)次 上書言天下大計(jì)，得罪了武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。此時(shí)，正值秋季，所以 詩人有感而發(fā)，借蟬自喻，用比興寄托的藝術(shù)手法表達(dá)自己遭讒被誣的悲憤心情。明白了作者的身世遭際和創(chuàng)作背景，下面我們一起來賞析一下這首千古名詩。（二）重難點(diǎn)突破1. 指導(dǎo)誦讀（1）.自由朗讀，提出要求：標(biāo)出讀不準(zhǔn)確的字詞和把握不準(zhǔn)節(jié)奏的句子（2）放錄音帶，提出要求,第一聽清字音，第二聽出節(jié)奏（3）點(diǎn)出容易讀錯(cuò)的字，明確個(gè)別句子的節(jié)奏。發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀的過程中把握不準(zhǔn)的句段2. 學(xué)生解決字詞

5、教師講解典故:生字“鬢”生詞：西陸：指秋天。典故： 南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。不堪：一本作白頭吟：樂府曲名，兩句意謂，自己正當(dāng)玄鬢之年，卻來默誦白頭吟 那樣哀怨的詩句。3. 學(xué)生分組討論，八組分別討論四聯(lián)。(5分鐘)(合作探究部分) 4、各組代表展示討論成果 5、教師點(diǎn)撥(1)西陸蟬聲唱，南冠客思侵。討論點(diǎn)撥：首聯(lián)二句，西陸，點(diǎn)明時(shí)已入秋，南冠，表明囚徒身份。秋蟬鳴唱，引發(fā)思鄉(xiāng)情。這里運(yùn)用了起興的手法，所謂興者，乃“賦、比、興”之“興”?！芭d”，就是起的意思，兼有發(fā)端和比喻的雙重作用。蟬在夏天是最亢奮時(shí)期， 到了秋季以后，就進(jìn)入的衰竭期，所以秋蟬

6、的最后亮相，當(dāng)然嘶聲力竭做最后的 掙扎，繼而結(jié)束短暫的生命。在這里就是詩人就是以秋蟬的高聲哀唱來表示自己 的命運(yùn)悲慘，秋蟬的命運(yùn)就像詩人此時(shí)的命運(yùn)。此時(shí)此刻，正是詩人心靈最脆弱的時(shí)候，秋蟬的哀鳴逗引地詩人的思鄉(xiāng)之情自然而然地侵入了進(jìn)來，這使得詩人 的心情更加沉重地難以自負(fù)。(2)那堪玄鬢影，來對白頭吟。討論 點(diǎn)撥：頷聯(lián)兩句，采用兩兩相對照的手法，進(jìn)一步表達(dá)詩人的身世之哀, 命運(yùn)之慘。一句寫秋蟬，一句寫詩人自己，將物我結(jié)合起來。雖然已是秋蟬，但 是其翼依然烏黑。此時(shí)的詩人經(jīng)受磨難和打擊，身陷囹圄，中年而白頭，所以是“那堪”。這里的秋蟬還是秋蟬，它不管詩人是否白頭，更加重了詩人的沉痛之 感?；叵胱?/p>

7、己年少時(shí)也是一腔熱血，抱著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的雄心抱負(fù)，那堪世 事難料，這一生走的如此坎坷，如此不堪，如此悲涼，而今空有一腔抱負(fù)卻無由施展，還遭陷鋃鐺入獄，只能發(fā)出凄冷的哀吟。其實(shí)這里，“白頭吟”一語雙關(guān),既有頭白之意，又借用司馬相如和卓文君的典故。司馬相如負(fù)心于卓文君之時(shí)， 卓文君作白頭吟以自憐自傷，表達(dá)自己希望白頭終老的愿望。聯(lián)想到這首詩 的創(chuàng)作背景，詩人是在勸諫不聽反而遭陷入獄之后作的這首詩， 因此暗喻統(tǒng)治者 的用人不當(dāng)和不察納雅言，辜負(fù)了詩人的一片忠誠之心?？梢赃@么說，詩人的白 頭不僅僅是歲月的痕跡，更是由于自己的赤膽忠心換來的卻是牢獄之災(zāi)， 是在內(nèi) 外交困之中急白的。在這里既有對年華已

8、逝的悲哀，也有抱負(fù)落空的沉痛，還有 對統(tǒng)治者的失望! 討論點(diǎn)撥：頸聯(lián)兩句，是用比喻的手法，以蟬的艱難處境來比喻自己的政治 處境。秋蟬已如勢不能穿魯縞的強(qiáng)弩之末，已如知秋而飄零的枯黃之葉，已是謝 幕之前最后的粉墨登場，偏偏此時(shí)還 “露重”、“風(fēng)多”，讓人如何不生出惻隱之 心、不忍之心、傷痛之心呢？這里的“露重”、“風(fēng)多”是比喻外部環(huán)境，“飛難 進(jìn)”、“響易沉”是比喻在外部環(huán)境的作用下的結(jié)果。說的明白一點(diǎn)就是，在朝 廷一片諂諛之聲，進(jìn)言之路已遭阻塞之下，詩人已經(jīng)處于沉重打擊的艱難的政治 處境之中。這里已經(jīng)物我混融，秋蟬既是詩人，詩人已如秋蟬。(4) 無人信高潔，誰為表予心。討論點(diǎn)撥：尾聯(lián)二句，收尾

9、響遏行云，義節(jié)風(fēng)高。秋蟬是餐風(fēng)飲露的,是高潔品行的象征。詩人繼續(xù)作比，表達(dá)自己的孤獨(dú)之感，這種孤獨(dú)之感是壯烈 的，不是凄婉的。詩人沒有選擇陶淵明式的離世而去， 而是選擇了屈原的入世之 舉，心系朝廷的詩人選擇了入獄。我們在感嘆詩人悲壯的同時(shí)，也為朝廷遺棄忠 臣而哀嘆！詩人最后的一問，驚心動魄，石破天驚，既有對朝廷的失望，又有深 深地期盼!因此，這里留下的不僅是命如秋蟬、品如秋蟬的詩人的長嘆，留下的 更是值得我們思考的千年之問!6講解完畢，再次誦讀。7、個(gè)別朗讀，點(diǎn)評朗讀效果 8、再放錄音，提出要求:體會本詩的感情基調(diào) 9整體朗讀，要注重詩的感情基調(diào)。10、提出問題: 詩中運(yùn)用了怎樣的寫作手法?師

10、生討論回答: 詩中表達(dá)了作者怎樣的感情?師生討論回答 作者是怎樣借用“蟬“的意象來表達(dá)感情的?11、詠物詩的特點(diǎn)與方法:詠物言志，又稱托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)詩人情感或揭示詩歌的主 旨。如李忱的瀑布聯(lián)句：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！弊髡咭圆回?戀溪澗而沖奔大海的瀑布表達(dá)自己 棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”的豪情壯懷。如白居易的白云泉：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去， 更添波浪向人間。”本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù), 具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡 的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會風(fēng)浪， 言淺意深，理趣盎 然。（三）課堂總結(jié):駱賓王的這首詩運(yùn)用比興的手法，以蟬自喻，寄托遙深，達(dá)到了物我混融 的藝術(shù)境界。當(dāng)然，這只是我的一點(diǎn)感想，不一定符合作者的原意，可惜的是, 斯人已逝，我們再也不能聽到作者的回答。詩歌的解讀本來就是解讀者主觀情感 的主動介入，雖然有一定的客觀依據(jù)，但是畢竟摻雜了個(gè)人的情愫。因此，每一 個(gè)解讀者眼中