初中重點文言文總復習

1、初中語文重點文言文復習、桃花源記陶淵明東晉晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中 無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人; 復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬；阡陌交通， 雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒，殺雞作食；村中聞有此人, 咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

2、余人各復延 至其家，皆出酒食、停數(shù)日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處處志之。乃郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其 往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終1、解釋下面加粗加橫線的詞語落英繽組()尋向所志()(5)此中人通云()(8)(10)有良口美池桑竹之 屋(2)便要還家()(3)乃不知有漢()(6)不足為外人道也()()(9)()(11)欣然規(guī)往()()后遂無問津者。.處處志之()無論魏晉()追太守()(12)及郡下()(13)更病終()(14)后遂無問津者()(15)屋舍儼然(16)阡陌交通()(17)便登船從口入()

3、(18)查如外人(19)黃發(fā)垂髯()()(20)乃大驚()(21) 具答之()(22)或來問訊()(23) 余人各復延至其家()(24)欲笑其林()(25)并怡然自樂()(26)豁然開朗()(27)便扶向路(28)未果() 2、按要求填寫表格，比較古今異義。古 義今 義交通妻子絕境無論鮮美3 、翻譯下列句子:土地平曠, 屋舍復行數(shù)十步, 豁然 開朗。儼然,有良口美池桑竹之屬。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉此中人語云：“不足為外人道也?！壁淠敖煌ǎu犬相聞。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂其中

4、往來種作，男女衣著，悉如外人；村中聞有此人，咸來問訊。既出，得其船，便扶向路，處處處志之。4、“便要還家”中的通假字是“ "，通,意思是5、填出文段中省去的句子：（）見漁人，乃大驚；（）問所從來，（）具答之。6、畫線句子描寫了美好的鄉(xiāng)間圖景，請概括回答：自然環(huán)境 ,社會環(huán)境 ,人們生活 j7、下面說法有誤的一項是（）A “設(shè)酒殺雞作食” “余人各復延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人熱情好客的風尚。B村人要求漁人不要對“外人”說起這里的情況，是因為他們不愿意讓“外人”來 打破桃源中寧靜安樂的生活。C村人“嘆惋”是為漁人費了這么多的周折才找到他們而嘆惋，為自己住在這里與 世隔絕而嘆惋。D村

5、人發(fā)現(xiàn)漁人后非常吃驚，是因為在此之前沒來沒有“外人”來過。8、出自本文的成語有：, , , 。9、世博會湖南管的主題為“都市桃花源”，請解釋一下其寓意。二、生于憂患死于安樂舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家佛士，出則無故國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。1、生于憂患，死于安樂的中心論點是 。闡述了孟子 的人才觀。2、給下面的加點字注音。四畝（

6、）傅以（）膠尾（）法家葉士（）3、找出句子中的通假字并解釋。入則無法家拂士 困于心衡于慮曾益其所不能 所以動心忍性 4、解釋下列句子中加粗字的意思人恒過（）（）衡于慮而后 年（）舜發(fā)于吠畝之中（）傅說也于版筑之間（）出則無敵國外患者（）故天將降大任于 是人也（）室乏其身（）而后嗔（）管夷吾舉于上（）亞于色（）百里奚舉于.巫（）茸其心志（）行拂亂其行為 5、翻譯句子:(1)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡(2)故天將降大任于是人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚(3)生于憂患，死于安樂。 (4)人恒過，然后能改；(5)困于心，衡于慮，而后作； (6)征于色，發(fā)于聲，而后喻。 (7)空乏

7、其身，行拂亂其行為6. (1) “于”字用法和其它三項不相同的是()A.故天將降大任于是人也B.征于色C.死于安樂D.衡于慮A、必先苦其心志B、行挪亂其所為C、舜發(fā)于吠畝之中D、人恒過，然后能改(2)下列加點詞語意思相同的一項是(便扶向路，處處志之。入則無法家拂.士征于色，發(fā)于聲出則無敵國外患者，國恒亡7、(1)本文作者認為國家長盛不衰，就需要有 和 ( 用課文 詞語回答)(2)短文從正面論述 ,在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對個人成才的重要性，接著又從反面論述,并由個人的成才規(guī)律推及到國家興亡，在此基礎(chǔ)上順理成章的得出全文的中心論點8、開篇列舉的六位人物有

8、什么共同的特點作者列舉的用意是什么9、本文指出，擔當大任的人必須在三反方面經(jīng)受磨難：思想上要 ;生活上 要, , ;行為上要： 。經(jīng)受這樣一番磨難的作用是： ,10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強調(diào)了 “逆境能成才；現(xiàn)在有人認為 “順境也能成才”。對此，你有什么看法，請舉例談?wù)劇?1.本文主要講了兩方面的問題，一是 ,二是12、本文認為擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練，請根據(jù)自己的認識，用一個 實例驗證這個觀點。13.兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你怎樣的共鳴（現(xiàn) 實意義）三、送東陽馬生序余幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天

9、 大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以 書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百 里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立 侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以 復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂 而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅， 主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)， 左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則瀛袍

10、敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂 者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。1、解釋加粗的詞:同魚生皆被綺繡（）曖白玉之環(huán)（）監(jiān)無慕艷意（）不純口體之奉不若人也（） 送東陽馬生匠（） 以是人多以書儂余（） 置疑質(zhì)里（ ）（ ）邕逆旅（）無從這書以觀（） 錄畢，也送了（）2衾擁覆（）區(qū)中有足樂者（）又患無碩師名人與游（）四支僵勁不能動（）同舍生皆披綺繡（）媵人持曲沃灌（）未嘗稍降辭色（）敬慕圣賢之道（） 右備容臭（）未然若神人（ ） 2、翻譯: 余則瀛袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨

11、百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問故余雖愚，卒獲有所聞余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復; . 以是人多以書假余，余因得遍觀群書。3 “以中有足樂者”是指（ ）A.作者認為讀書是足以快樂的事B .作者認為自己家貧而能勤奮讀書，這是足以快樂的事C.作者認為書中有令自己欣慰的事4作者寫舍生服飾華貴的目的是（）A.突出自己求學的勤奮B.側(cè)寫自己生活條件的艱苦C.表達對同舍生的鄙夷D.表現(xiàn)同舍生的不學無術(shù)5 解釋下列各句中以”字的用法。以衾擁覆以中有足樂者，不知口體之奉不若人也俯身傾耳以請以是人多以 書假余 6 下列各句中“于”字的用法與“皆以美于徐公”意義相同的是（

12、 ）。A每假借于藏書之家B所惡有甚于死者C行者休于樹 D瀉出于兩峰之間也7 根據(jù)課文內(nèi)容說出作者的艱難表現(xiàn)在哪些方面8 讀了這篇課文，你覺得宋濂有哪些品質(zhì)值得我們學習9 我們中學生所處的環(huán)境應(yīng)該比當時的太學生學習條件還要優(yōu)越。也許各自的家庭 條件有差異，請就個人所處的條件談?wù)劗敶袑W生應(yīng)持怎樣的苦樂觀10學習了本文之后，你有什么啟示四、陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温?、解釋下列加點的字斯 是陋室：惟吾德馨：- - 苔痕上階

13、綠：草色人簾青：談笑有鴻儒： 、 往來無白?。?可以調(diào)用裝：無絲竹之亂耳:無案牘之勞形:有仙則名1 2、翻譯下列句子(1)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 (2)孔子云：何陋之有 (3)談笑有鴻儒，往來無白丁。 (4)山不在高，有仙則名。 (5)斯是陋室，惟吾德馨。3 .陋室銘的作者是 ,字,是 朝人。4 .銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后來發(fā)展為一種 的文體。這種文體有 的特點。5、“無絲竹之亂耳”中“之”字與下列各句中的“之”字用法相同的一項是()A山川之美，古來共談予獨愛蓮之出淤泥而不染C漁人甚異之君之病在肌膚，不治將益深6、用文中原句填空(1)寫“陋室不陋”的主要原因是

14、 (2)寫“陋室”環(huán)境清幽的句子是 (3)寫不受世俗、官場干擾的句子是 7完成下面的對偶句創(chuàng)作。上句： 品千古美文 下句： 8.下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是()A.山不/在高，有仙/則名 B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青C.無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形 D.南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭9、文章表達了作者怎樣的思想感情五、愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛 牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清， 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛， 陶后鮮有聞。蓮之愛，同

15、予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣。1、解釋加點的詞語(1)可愛者甚匿：()(2)不軍不枝()自季唐來()(3)濯清漣而不妖()()(4) 香遠益清()()(5)可遠觀而不可褻玩焉()(6)陶后鮮有聞()(7)宜乎眾矣( )2、翻譯下列句子(1)可遠觀而不可褻玩焉。 (2)菊之愛，陶后鮮有聞。 (3)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖(4)蓮之愛，同予者何人 3、下列“之”字的用法，不同的一項是()A水陸草木之花 B花之隱逸者 C蓮之出淤泥而不染 D 牡丹之愛4、本文主要寫的是“蓮之愛”，為什么還要寫“菊之愛”、“牡丹之愛”5、從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣”應(yīng)放在“蓮之愛的

16、前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是 6、按要求默寫：(1)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的句子是 0(2)比喻君子能通達事理的句子是 。(3)中比喻君子美名遠揚的句子是 0(4)比喻君子志潔行廉、莊重而又令人敬佩的句子是 0(5)點明文章中心的句子是 。(6)寫蓮高潔質(zhì)樸的句子是 。(7)寫蓮正直的句子是 (8)寫蓮端莊、雅致的句子是 。(9)中寫蓮能堅守操守，既不因處逆境就隨波逐流，也不因處境優(yōu)越就炫耀忘形的 句子是, 。(10)公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用周敦頤愛蓮說中的話說就是：(11)在商品經(jīng)濟的今天，許許多多的科學家能夠甘于寂寞，致力科研。這正如古 人所言：。

17、表現(xiàn)了他們對高潔的志趣和人格的堅持。(12)最能表現(xiàn)蓮潔身自好的名句是 (13)表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度的句子是 。7、文章表達了作者怎樣的思想感情8、自古以來，花往往成為人們的精神象征，人們往往借花言志，國家或城市也將某 種花定為國花或市花。請你為長沙市推薦一種花為市花，并說明理由。六、出師表 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈於內(nèi)，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張圣(德)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義， 以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠 善者，宜付有司論

18、其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、 侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向 寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以 為營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所 以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗 不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，原陛下親 之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑

19、鄙， 猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，珞臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后 值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定 中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。原陛下正臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以珞取善道，察納雅言，深追先

20、帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。一 1、選出對加點詞解釋有誤的一項（）A、此誠危急存亡之秋（這里是"時”的意思） R以光（發(fā)揚光大）先帝遺德C、臣本布衣，躬（彎著腰）耕南陽 D 、珞（詢問）臣以當世之事2 、選出加點詞詞義、用法相同的一項（）A、恢弘志士之氣 醉翁之意不在酒 B、欲報之千陛下也 生于憂患死于安樂C、先帝不以臣卑鄙 屬于作文以記之D、忠志之士，忘身于外者,同予者何人二、給下列詞語中的加點字注音。陟罰臧否（）中道崩殂（）以遺陛下（）行陣和睦（）三、解釋下列加點的實詞。1以生先帝遺德（）2引喻失義（）3深入丕王（）4性行邈且（）5急存亡之達也（）6.饞

21、為志士之氣（）7是以先帝簡拔以摩陛下（）8三一臣于草廬之中（）9庶竭鯉（）10以及其為（）（）11晝夜憂嘆（）12 先帝知臣圉里（）13察納階（）14版耕於南陽（）15至于斟酌損益（ ）16愿陛下立臣以討賊興復之 效；不效（）（）17此皆良實（ ）四、解釋下列詞語的古今詞義。(1)未嘗不嘆息胤艮于桓、靈也。古義：今義:(2)臣本布衣。古義：今義：(3)先帝不以臣卑鄙。古義：今義：(4)由是感激。古義：今義：(5)口不圣聽古義：今義：（6）臨表涯零古義:今義:(7)遂許先帝以驅(qū)馳古義:今義:五、翻譯下列句子：1 .茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。2 .受任于敗軍之際，奉命于危難之間3 .未嘗不嘆

22、息痛恨于桓、靈也。4 .親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也 ；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。5 .北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都6 .先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事7此臣所以報先帝而忠陛下之職分也8.陟罰臧否，不宜異同9原陛下正臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪10先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。六、回答問題。1 .作者向后主提出的三條建議是： ,最重要的一條是：2選文回顧了對作者一生有重大影響的哪幾件往事作者回顧這些往事的目的是什么3諸葛亮堪稱人臣的楷模，在他身上體現(xiàn)了封建社會臣子的優(yōu)秀品質(zhì)，請你從自己 的觀點出發(fā)，對諸葛亮效忠劉氏父子的做法

23、進行評價。七、小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取 道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸 ，卷石底以出。為紙，為嶼，為崛，為 巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝；往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源 坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居, 乃記之而去。1給加點的字解釋往來垣駕.（）.儂5遠逝（）從小丘駕行（）如鳴環(huán)，心埠之（）以其境過清.（） 水尤清洌（） 蒙絡(luò)搖也（） 潭中魚駕百隹頭（）（）悄愴幽邃（）不

24、可久后（）但然不動（）且!折蛇行（）伐竹取道（）下見小潭 （）2 .翻譯句子：其岸勢犬牙差互，不可知其源。以其境過清，不可久居，乃記之而去。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。凄神寒骨，悄愴幽邃。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見 青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。3、這篇散文是按怎樣的順序描寫景物的具體寫了哪些景物 4 .第二段寫了潭水的什么特點用的什么寫法好處是什么5 .本文情景交融，想一想，作者在文中抒發(fā)了一種怎樣的感情6文中所表達的思想感情和岳陽樓記的作者所表達的思想感情相比，你更欣賞 哪一種為什么 八、記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

25、念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。1解釋加粗的字念無與為樂者（） 懷民未寢（） 相與步中庭（）（）羞竹柏影也（）但少閑人如吾兩人者 耳（）（）遂至承天寺（） 庭下如積水 空明（）2翻譯：庭下如積水空明，水中藻苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳3簡要分析：這篇文章寫于作者被貶黃洲，表達了作者怎樣的復雜微妙的思想感情4 .請賞析“庭下如積水空明，水中藻苻交橫，蓋竹柏影也。” 一句5 “閑人” 一詞滄桑凝重，它隱含了作者怎樣的心境6下列賞析不恰當?shù)囊唤M是()A欣然

26、起行寫出了作者賞月的興奮和喜悅B “但少閑人如吾兩人者耳”透露了作者遭貶謫的悲涼和對人生的感慨。C蘇軾“念無與為樂者”的“樂”與醉翁亭記的“樂”在思想內(nèi)容上有著相同 的意味。D本文敘事寫景抒情又都集中于寫人；寫人有突出了一個“閑”字九、馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸 人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之 能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 嗚呼！其真無馬邪其真不知馬也

27、！1、我能解釋下面各句中加點的詞語。故雖有名馬不耳千里稱也才美不外見 且欲與常馬等不可得篦之不以其道 耳真無馬邪(7)這辱于奴隸人之手 ( 8)食馬者不知其能千里而食也 (9)食不飽，力不足 (10)食之不能盡其 區(qū) (11)鳴之而不能 遇其食(12)執(zhí)箜而晅之2、我能用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。食馬者不知其能千里而食也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”食不飽，力不足，才美不外見且欲與常馬等不可得，安求其能千里也3、理解填空。突出伯樂對千里馬的決定性作用的句子是： 0敘述千里馬悲慘遭遇的句子是： 0千里馬才能被埋沒的直接原因是 , 根本原因是。4、食馬

28、者不識千里馬的具體表現(xiàn)是什么表達了作者怎樣的思想感情我的理解：5.作者把 比作千里馬，把比伯樂，把 比作食馬者，借千里馬不遇伯樂的遭遇，寄托作者的思想感情。6、當今社會需要什么樣的人才怎樣才能做到多出人才，人盡其才 十、三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦 月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里, 雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕爆多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻 茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁 者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳

29、！”1 .解釋下列加點字的意思。清榮峻茂，良多趣味（）絕魔多生怪柏（）（）（ ）雖乘奔御風，不以疾也（）（空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕）自非亭午夜不見曦月（）（2 .解釋下列詞句：林寒澗肅：兩岸連山，略無闕處（）至于夏水襄陵，沿溯阻絕（）猿鳴三聲淚沾裳（）自三峽七百里中（） 屬引凄異（）晴初霜旦：清榮峻茂，良多趣味:懸泉瀑布，飛漱其間:素湍綠潭，回清倒影 ：自非亭午夜分，不見曦月：雖乘奔御風，不以疾也3加粗字意思相近的一組是： A春冬之時聞之，欣然規(guī)往 B 其間千二百里其 真無馬邪C 故 漁者歌曰故 自號曰醉翁D 雖乘奔御風不以 疾也 以 其境過清3. 作者寫三峽秋景抓住了什么事物突出了什么氣氛4. 李

30、白的朝發(fā)白帝城 “朝辭白帝彩云間 , 千里江陵一日還; 兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?！?這是他在被流放途中遇赦寫下來的。后兩句與 三峽 中的 “巴東三峽巫峽長袁鳴三聲淚沾裳”兩句有什么異同點5. 文章是怎樣描寫三峽的自然景觀的6. 作者寫三峽四季景色時，為何沒有按春、夏、秋、冬的時間順序，而先寫夏季景 色。7. 三峽兩岸的山有什么特點十一、魚我所欲也（1）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲,所 欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生

31、，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡 可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所 欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而 與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮 乏者得我與（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾 之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂 失其本心。1、（1）解釋下列加橫線的字：故患有所不晝也（）（） 旺爾而與之（）如使人之所欲莫甚

32、于生（）疑爾而與之（）乞人不屑也（）萬鐘則不避禮義而受之（）萬鐘于我何加焉（）所識窮乏者得我與（）攵為身死而不受（）是亦不可以已乎（） 此之謂失其本心（）（11）今為妻妾之堇為之（）（2）下列加點詞意義與用法相同的一項是（A、非獨賢者有是心也B、二者不可得.兼C、所欲有甚于生者D 、王曰：“善 ?！?、翻譯下列句子：故天將降大任于是 人也所識窮乏者得 我與困于 心，衡于慮京中有善 口技者生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而 為之是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

33、。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受是亦不可以已乎此之謂失其本心。3. （ 1） “此之謂失其本心?！敝械摹按恕笔侵甘裁?）補出下列句子中括號里省略的內(nèi)容。鄉(xiāng)為（）身死而不受（），今為所識窮乏者得我而為之5 兩處畫橫線的句子分別使用了什么論證方法作用是什么？（ 1） （ 2） 6. 談骨氣一文用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來概括“骨氣”的含義，這些話也是魚我所欲也中“舍生取義”觀的具體闡釋。請舉一例證明這一觀點。（課內(nèi)外均可）7. 孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎么看待這一問題的？8. 本文闡述了“舍生取義”的道理。作為 21 世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字9、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埶褜す沤褚焕@樣的“賢 者”的言或行去印證孟子的觀點。人物：言或行：十二、曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：