廣東省廣州市2020屆高三語文綜合測試試題(二)

1、廣東省廣州市2020 屆高三語文綜合測試試題（二）本試卷共10 頁， 22 小題，滿分150 分?？荚囉脮r150 分鐘。注意事項：1 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、試室號和座位號填寫在答題卡上。2.用2B鉛筆將考生號及試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B 鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4考生必須

2、保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分 ）（一）論述類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 9 分 ）閱讀下面的文字，完成 13題。材料一：幼讀朱熹研究詩經(jīng)的著作詩集傳，心中很有疑惑：雎鴆是情摯而有別的，君子與淑女是像它們的，那么，這明明是“比”而不是“興”了。朱子所下的賦、興、比的界說是“賦者，敷陳其事而直言之者也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。比者，以彼物比此物也”賦和比都容易明白，惟獨興卻不懂得是怎樣一回事?？丛娂瘋髦兴榕d詩的許多篇，還是一個茫然。數(shù)年來，我輯集了些歌謠，忽然在無意中悟出興詩的意義。如“陽山頭上竹葉青，新做媳婦像觀音”，這里很可看

3、出起首的一句和承接的一句是沒有關(guān)系的。 “新做媳婦”的美，并不在于陽山項上竹葉的發(fā)青，之所以會得這樣成為無意義的聯(lián)合，只因“青”與“音”是同韻。若開首就唱“新做媳婦像觀音”，覺得太突兀，不如先唱了一句“陽山頭上竹葉青”，于是得了陪襯，有了起勢了。至于說到“陽山”，乃為它是蘇州一帶最高的山，容易望見，所以隨口拿來開個頭。這在古樂府中也有例， “孔雀東南飛，五里一徘徊”我們懂得了這一個意思，于是用“關(guān)關(guān)雎鳩”興起淑女與君子便不難解了。作這詩的人原只要說“窈窕淑女，君子好逑”，但嫌太單調(diào)了，太率直了，所以先說一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” 。它的最重要的意義，只在“洲”與“逑”的協(xié)韻。至于雎鳩的情摯而有

4、別，淑女與君子的和樂而恭敬，原是作詩的人所絕沒有想到的。八百年前的鄭樵，他早已見到這一層。他在讀詩易法（ 六經(jīng)奧論卷首） 中說： “關(guān)關(guān)雎鴆，是作詩者一時之興，所見在是，不謀而感于心也。凡興者，所見在此，所得在彼，不可以事類推，不可以理義求也。 ”他的解釋是極確切的。在蘇州的唱本中，有兩句話寫盡了歌者的苦悶和起興的需要：“山歌好唱起頭難，起仔頭來便不難！ ”（ 摘編自顧頡剛起興）材料二：兄以“山歌好唱起頭難”來說明“起興”的必要，是不錯的，但這究竟是怎么一回事呢 ?弟以為由近及遠是一個重要的原則。所歌詠的情事往往非當(dāng)前所見所聞，這在初民許是不容易驟然領(lǐng)受的，于是乎從當(dāng)前習(xí)見習(xí)聞的事指指點點地說

5、起，這便是“起興”。又因為初民心理簡單，不重思想的聯(lián)系而重感覺的聯(lián)系，所以“起興”的句子與下文常是意義不相屬，即是沒有論理的聯(lián)系，卻在音韻上（ 韻腳上 ） 相關(guān)連著。如吳歌 “陽山頭上花小籃，新做媳婦多許難” ， “陽山”與“籃”皆習(xí)見之物，以興主文的“新做媳婦”一名；這里不但首句與次句不相聯(lián)貫，即首句上下截亦顯系湊成，毫無理解，可是首句韻字“籃”與次句韻字“難”，音韻近似，便可滿足初民的聽覺，他們便覺得這兩句是相連著的了。這種“起興”的句子多了，漸漸會變成套句；詩經(jīng)中常有相同的起興的句子。這因此種句子唱得久了，流行得廣了，要唱新歌的人也可借用；省得還要另起爐灶，另找習(xí)見習(xí)聞的事物編成句子那究

6、竟費力呀。反正只須跟著韻就行；唱慣了的句子倒更容易入于耳、出于口，更容易發(fā)生效用呢。這起興句的韻腳之重要，決不下于全句的內(nèi)容。四言意少，常以兩句起興韻可在次句；七言歌謠，起興常只一句，所以必有韻。詩有賦比興之分，其實比興原都是賦，因與下文或涵蘊的本義的關(guān)系才有此種區(qū)別。賦是直說；比是直說此事以譬彼事，而彼事或見于文中或否；興是直說此事以象征彼事一一或用兄說，直說此事，任意引起他事。無論比興，所直說的“此事”，原來必當(dāng)是眼前習(xí)見習(xí)聞的事物。墨子論譬，說是“以其民知喻其所不知”，這正是比興的作用，至于后來因藝術(shù)之美用比，則當(dāng)另論。所以比興與賦并無絕對的分別，只是說詩者的一種方便。（摘編自朱自清關(guān)于

7、興詩的意見致顧頡剛）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的是一項是（3 分 ）A.朱熹認(rèn)為，關(guān)雎一詩用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”來引出下句，是比而非興。B.顧頡剛認(rèn)為，興詩開首一句與承接一句之間的聯(lián)系，僅僅在于句尾的韻腳相協(xié)。C.鄭樵認(rèn)為，起興句是創(chuàng)作時偶然所得的，作者并沒有考慮它與下句的意義關(guān)聯(lián)。D.朱自清認(rèn)為，民歌中一些起興的句子因朗朗上口、傳唱久遠，漸漸會變成套句。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分 ）A.顧頡剛以輯集的歌謠為例，辨析詩經(jīng)中“比”“興”的問題，說理充分。B.顧頡剛引用鄭樵的話，進一步佐證自己對興的看法，其源可溯，有理有據(jù)。C.顧、朱二人都引述了民間歌謠，論證

8、的方法相同，結(jié)論也相同，互為印證。D.朱自清關(guān)于賦比興的闡述，既指出其相同之處，又論及其差異，分析全面3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3 分 ）A “山歌好唱起頭難”，顧頡剛引以論證起興的必要，朱自清據(jù)此提出由近及遠原則。B.朱自清在顧頡剛研究的基礎(chǔ)上，提出賦比興無實質(zhì)區(qū)別的看法，推翻了前人的觀點。C.曹操的樂府詩短歌行因每句僅四言，而以“對酒當(dāng)歌，人生幾何”兩句來起興。D.廣東多個地區(qū)的童謠，常以“月光光，照地堂”作為起首的一句，這是比而不是興。（二）實用類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 12 分 ）閱讀下面的文字，完成 46題。材料一：以往的重修，其唯一的目標(biāo)在將巳經(jīng)破弊的廟庭，恢復(fù)

9、為富麗堂皇、工堅料實的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當(dāng)時無不更是頌為無上的功業(yè)或美德。但今天，我們須對于各個時代之古建筑負(fù)保存或恢復(fù)原狀的責(zé)任。在設(shè)計以前須知道這座建筑物的年代，須知這年代間建筑物的特征；對于這建筑物，如見其有損毀處，須知其原因及其補救方法；須盡我們的理智，應(yīng)用到建筑物本身上去，以求現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度的延長，不能像古人拆舊建新，于是這問題也就復(fù)雜多了。所以在設(shè)計上，我以為根本的要點，在將今日我們所有對于力學(xué)及新材料的知識，盡量地用來補救孔廟現(xiàn)存建筑在結(jié)構(gòu)上的缺點，而同時在外表上，我們要極力地維持或恢復(fù)現(xiàn)存各殿宇建筑初時的形制。所以在結(jié)構(gòu)上，徒然將前人的錯誤（ 例如太肥太扁的

10、額枋，其原尺寸根本不足以承許多補間斗棋之重量者） ，照樣地再襲做一次，這是我計劃中所不做的。在露明的部分，改用極不同的材料（ 例如用小方塊水泥磚以代大方磚鋪地） ，以致使參詣孔廟的人，得著與原用材料所給予極不同的印象者，也是我所需極力避免的但在不露明的地方，凡有需要之處，必盡量地用新方法、新材料，如鋼梁、螺絲銷子、防腐劑、隔潮油氈、水泥鋼筋等等，以補救舊材料古方法之不足；但是我們非萬萬不得已，絕不讓這些東西改換了各殿宇原來的外形。（ 摘編自梁思成曲阜孔廟之建筑及其修葺計劃， 中國營造學(xué)社會刊1935 年 ）材料二：烏茲別克斯坦希瓦古城是絲綢之路沿線上的重鎮(zhèn)，被列入世界遺產(chǎn)名錄。許言是中國文化遺

11、產(chǎn)研究院副院長，也是希瓦古城遺跡修復(fù)項目負(fù)責(zé)人。他接受本版（ 以下稱 世界遺產(chǎn)）采訪時，仍遠在尼泊爾參與九層神廟的文物修復(fù)工作。世界遺產(chǎn)：此次希瓦古城修復(fù)中，堅持“原材料、原工藝、原形制、原做法”帶來了明顯效果嗎?許言： “四原”原則，讓古城的地理環(huán)境更協(xié)調(diào)，歷史環(huán)境更匹配。維修文物本體時，該原則讓文物建筑在“健康”的同時，歷史信息又得到最大限度的保存。但是，公眾對文物的認(rèn)識、理解會有偏差。讓當(dāng)?shù)孛癖娎斫膺@種堅持，就需要我們給他們講清楚。一方面是通過技術(shù)交流，在不斷交流中達成共識；另一方面是我們進行宣傳。這在整個援外工程中是非常重要的。此外，我們也是站在人類共同遺產(chǎn)的視角，去做文物保護修復(fù)的。

12、文化遺產(chǎn)沒有國界，所以從保護文化遺產(chǎn)這個角度來交流，更容易讓當(dāng)?shù)氐墓娊邮芪覀兊睦砟詈妥龇āＪ澜邕z產(chǎn)： 采用“四原”原則，對修復(fù)世界各地的文物和文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了哪些積極影響？許言： 文物好比老人，對文物進行修復(fù)，就好比讓老人益壽延年。我們堅持使用“原材料” ，使文物結(jié)構(gòu)的整體性和穩(wěn)定性更好，同時也保證文物的安全。我們還保持“原工藝”和“原做法”，使維修和補配的成果最大限度地接近原物本身，保證文物載體的真實性。我們還保留文物“原形制”，來體現(xiàn)文物載體的最大信息量。世界遺產(chǎn)： 此次希瓦古城修復(fù)的經(jīng)驗，對今后的文化遺產(chǎn)修復(fù)有何幫助？許言 ：文物修復(fù)的特殊性是“一事一議”。每一個文物保護的案例，都有獨特

13、性。對我們來說，文物保護工作也是個不斷學(xué)習(xí)、積累的過程。此次文物修復(fù)，對我們將來維修這類建筑有很多積極作用。（摘編自中國“文物醫(yī)生”談修復(fù) ， 人民日報海外版2020 年 3 月 23 日）材料三：2015 年的大地震，讓杜巴廣場的九層神廟嚴(yán)重受損。九層神廟是一座磚木結(jié)構(gòu)回字形建筑，具有極高的芑術(shù)價值和歷史價值。是尼泊爾地標(biāo)性建筑之一，其修復(fù)工程是中國在尼泊爾開展的首個大規(guī)模文物援外項目。地震后的神廟，斷壁殘垣，險象環(huán)生，為了避免更多二次傷害，中方團隊先對建筑體進行加固和防漏水處理：無論是底基還是塔樓，全部是里二三層防護架、外二三層支撐架，封得嚴(yán)嚴(yán)實實。搶險階段結(jié)束后，中方團隊盡最大可能搜集、

14、甄別、整理神廟的舊構(gòu)件，分門別類做好標(biāo)記，能保留的盡量保留，能利用的盡量利用。然而，中方的修復(fù)理念最初并不為尼方接受，尼方堅持所有受損部分的修復(fù)要達到“然一新”“返老還童”的效果。中方團隊發(fā)現(xiàn)，盡管神廟外墻坑坑洼洼，看似破敗不堪，其實墻體依然結(jié)實，強行拆掉重砌，不僅會使文物價值大打折扣，也會影響到整個建筑的結(jié)構(gòu)安全。為了說服尼方，中方團隊趕制了一面實驗墻，結(jié)果顯示，修復(fù)的墻面美觀且不失歷史感。見到這樣的效果，尼方欣然同意了中方方案除了傳統(tǒng)理念和工藝，中方一些先進的技術(shù)手段也應(yīng)用在九層神廟修復(fù)上。應(yīng)中國文化遺產(chǎn)研究院的邀請，浙江大學(xué)文物數(shù)字化團隊利用數(shù)字化技術(shù)，全面記錄神廟的現(xiàn)狀和文物歷史信息。

15、這樣一來，修復(fù)工程的成果將得到可視化的闡釋和共享。（摘編自中國工匠的高超技藝讓我們重獲希望， 人民日報2019 年 7 月 8 日）4下列的做法，不屬于梁思成修復(fù)孔廟計劃的一項是（3 分 ）A.修葺設(shè)計之前調(diào)查建筑損毀的原因。B.依照原來尺寸修復(fù)孔廟的承重額榜。C.不用小方塊水泥磚替代大方磚鋪地。D.在不露明之處用鋼筋等加固建筑物。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分 ）A.援外文物修復(fù)工程中，針對公眾在文物保護認(rèn)知上的偏差，文物工作者有必要從人類共同遺產(chǎn)的角度進行宣傳。B.文物保護工作強調(diào)文物的藝術(shù)和歷史價值，因而希瓦古城與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的協(xié)調(diào)是文物工作者考慮的首要問題。C

16、.古建筑修復(fù)案例既具獨特性又有共性，孔廟和希瓦古城的成功案例可以給其他古建筑修復(fù)工程提供有益的參考。D.先進技術(shù)手段的運用在文物修復(fù)工作中十分重要，不僅能改進建筑材料和方法，還可以記錄文物的歷史信息。6梁思成先生文物修復(fù)的理念影響深遠，九層神廟修復(fù)工程中哪些做法體現(xiàn)了他的主張，請結(jié)合材料簡要分析。（6 分 ）（ 本題共 3 小題， 15 分 ）閱讀下面的文字，完成 79題。爬山- 4 -宗璞我喜歡爬山。山，可不是容易親近的，得有多少機緣湊合，才能來到山的腳下。誰也不能把山移到家 門前。它不像書，無論內(nèi)容多么豐富高深，都可以帶來帶去，枕邊案上，隨時可取。置身于 山腳才是看到書的封面，或瑰麗，或淡

17、雅，或雄偉，或玲瓏，在這后面蘊藏著不可知。若要 見到每一頁的景象，唯一的辦法，是一步步走。山是老實的。山也喜歡老實的、一步一步走著的人。我們開始爬山。路起始處有幾戶人家、幾棵大樹、一點花草,點綴著這座光禿禿的山。 向上伸展著的路，黃土白石，很是分明。到了一定的高度，便成為連續(xù)不斷的之字形，從這 面山坡轉(zhuǎn)過去不知通向哪里。山路不算險，但因沒有修整，路面崎嶇，很難行走。我爬到半山腰，已覺氣喘吁吁。轉(zhuǎn) 身不需要仰首，便見對面山上云霧繚繞，山腳的幾戶人家，也消失在那一點綠蔭中了?！澳苌先?？”家人問。當(dāng)然能的。我們略事休息，繼續(xù)攀登。又走了一段，我心跳，頭也發(fā)漲，連忙摸摸衣袋中的硝酸甘油，坐了下來?！?/p>

18、不去了，好嗎？”家人又問當(dāng)然要去的！只要多休息，從容些就行。我們逐漸升高，山頂越來越近了。可以看見對面山頭上的三根電線桿，而無須仰首了。這山頭后面的山中有兩間小屋。一前一后?！澳抢锞褪橇?！”有人叫起來。大家為之精神一振。人們加快了腳步。我還是一步步有節(jié)奏地走著山坳 里不再光禿禿。森然的樹木送來清涼的空氣。走著走著。深深的山谷中忽然出現(xiàn)一堵高大的 斷墻，巨石一塊塊摞著，好像隨時會倒下來。不知經(jīng)過了多少年月，多少水流風(fēng)力和地殼變 化，疊成了這堵墻。這倒有點像黃山的景色。我忽然想起，去年今日，我正在黃山的云海中 行走。對云水洞的向往阻止了關(guān)于黃山的回憶。我們終于到了。洞里會怎樣？因為誰也不曾到過這類

19、的洞，大家都很興奮。進洞了，甬道不寬，地上濕漉漉的，洞頂也在滴水。燈光很弱， 顯得有些神秘。前面的人忽然發(fā)出一陣驚嘆之聲，我們進入了一個大廳堂。頭上是一個大圓頂，這樣的 高大！似乎山也沒有這樣高?！澳敲瓷绞强盏牧?。 ”誰說了一向。我們還沒有來得及驚嘆，燈光滅了，眼前漆黑一片，驚嘆聲變作惋惜的嘆聲。我們看到石的帳慢，又是這樣高大！像是 它撐住了黑色的天空?？吹蕉错敶瓜碌氖娙?，如同小小的瀑布?？吹米钋宄氖锹愤叺囊?只駱駝。它站在那里，不知有幾千萬年了。第五廳較小，身旁石壁上級滿了閃亮的雪花，頭 頂垂著一穗穗玉米，不知出自哪一位能工巧匠之手。等我們趕到第六廳一一最后一廳時，看 到了一座座玲瓏剔透

20、的山峰，在明亮的燈光下，宛如仙境，據(jù)說這里有十八羅漢像。又是正 要驚嘆時，燈倏地滅了，只妤慨嘆緣慳，不得識羅漢面。但是得睹仙山，也算是到了西天吧。限于時間，不能等下一次開燈。雖然只匆匆一瞥，那宏偉、那奇特、那黑暗都留在了我 的眼前?；貋淼穆飞?，大家仍興奮地談?wù)f，只因沒有看全，稍有些遺憾。我卻滿意，因為這 番見識，是靠一步步走，才得到的。我們又一步步下了山。車上人都睡了，我不由得又想起黃山上的那幾天，那一次醫(yī)生原 不批準(zhǔn)我上山，見我心誠，才勉強同意，我也準(zhǔn)備半途而廢的。到慈光閣的路上，只是一般 山景，已經(jīng)累了。上了廟后的從容亭，忽覺豁然開朗，遠處的大谷，露出寬闊的石壁，如同 敞開胸懷，歡迎每一個

21、來客。小路便沿著這雄偉的山谷，向上，向上，消失在云霧中。誰能 在這里止步呢？而且那“從容”兩字用得多好！我常覺黃山的文化修養(yǎng)較差，是件憾事。這兩 個字，卻是我一直不忘的。到半山寺，我已抬不起腳。猛拍頭，看見天都峰頂?shù)慕痣u，是那樣惟妙惟肖，頓時又有 了力氣?！吧蟻戆?！上來吧！ ”它在叫天門，也在召喚遠方的陌生人，走吧，走吧，一步步從 容地走，終究會到的。我一步步走著。看那大鰲魚，那樣大，那樣高，那樣遠。我終于鉆進了它的腹中，又從 嘴里出來了。我在平天征上漫步，在東海門流連。我走的是現(xiàn)成的路，是別人一步步走出來 的現(xiàn)成的路。徐霞客初到黃山時，是用鋤鑿冰，鑿出一個坑，放上一只腳。如果在現(xiàn)成的路 上還

22、不能走，未免慚愧。當(dāng)然,若是無心山水，當(dāng)作別論。我登上了始信峰，那是我登山的最終級處。這峰較小，卻極秀麗，只容一人行走的窄石 橋下，深淵無底。遠看石筍征，真如春筍出土，在悄悄地生長。峰頂是一塊大石，石上又有石，我沒有想到，上面又寫著“從容”二字我從容地下了山。因為未上天都，有人為我遺憾。想來我雖不肯半途而廢，卻肯適可而止，才得以從容始，又以從容終。后來一直想寫一段關(guān)于黃山的文字，又怕過于膚淺，得罪山靈。不料從小小上方山的浮 光掠影中聯(lián)想到去年今日。無論怎樣的高山，只要一步步走，終究可以達到山頂?shù)?。到達山 頂?shù)臉啡ぷ圆槐卣f，那一步步走的樂趣，也不是乘坐直升機能夠體會到的。不一步步爬，可怎么上山呢

23、？我喜歡爬山。（有刪改）7.下列對這篇散文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.作者從對山的感悟談起，接著記敘了自己兩次爬山的經(jīng)歷，由攀登上方山寫到去年今日游歷黃山，行文流暢自然，語言簡潔精煉。B.作者寫上方山云水洞這部分濃墨重彩，綜合運用了多種表達方式，融記敘、描寫、議 論、抒情于一爐，引人入勝，富有可讀性。C.作者回憶黃山之行，以游蹤為線索，從慈光閣、從容亭到半山寺，經(jīng)過大鰲魚，再到平天、東海門，最后至始信峰，脈絡(luò)清晰D.文章最后一句“我喜歡爬山”，融入了對親情、生死等問題的感悟，意蘊豐富，給讀者 以啟迪，并與開頭呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8 .結(jié)合上下文，分析文中兩處畫橫

24、線的句子的含意。（6分）（1）山是老實的。山也喜歡老實的、一步一步走著的人。（2）如果在現(xiàn)成的路上還不能走，未免慚愧。9 .本文記述了登上方山和黃山的經(jīng)歷，兩次登山過程相似，體悟相近，卻不顯重復(fù)。請結(jié)合文本簡析這樣寫的好處。（6分） 二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀 （本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 1013題。君名桂，字天士，號香巖。祖紫帆有孝行，通醫(yī)理，至君考 .陽生而精其術(shù)。范少參長倩無子，晚得伏庵太史，生無谷道，啼不止。延醫(yī)視之，皆束手。陽生翁至，曰：“是在膜里，須金刀割之?！备钪鹊拦_。太史既長，為紫帆公作傳以報焉。君少從師受經(jīng)書，暮歸，君考陽生翁授以岐黃.

25、學(xué)。年十四，翁棄養(yǎng)，君乃從翁門人朱君某， 專學(xué)為醫(yī)。朱君即舉翁平日所教教之，君聞言即徹其蘊，見出朱君上，因有聞于時。君軍脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在，如見五臟癥結(jié)，治方不執(zhí)成見。嘗云:“劑之寒溫，視疾之涼熱。自劉河間以暑火立論，專用寒涼；東垣論脾胃之火，必務(wù)溫養(yǎng)，習(xí)用參 附；丹溪創(chuàng)陰虛火動之論，又偏于寒涼。嗣是，宗丹溪者多寒涼，宗東垣者多溫養(yǎng)，近之醫(yī) 者，茫無定知，假兼?zhèn)湟孕抑?，借和平以藏拙，甚至朝用一方，晚易一劑，而無有成見。蓋 病有見證，有變證，有轉(zhuǎn)證，必灼見其初終轉(zhuǎn)變，胸有成竹，而后施之以方；否則，以藥治 藥，實以人試藥也?！背终撊缡恰Ｒ允敲?，即下至販夫豎子，遠至鄰省外服，無不

26、知有 葉天士先生，由其實至而名歸也。居家敦倫紀(jì)，內(nèi)外修備，交朋忠信。以事就面為剖析成敗利鈍如決疾然迪史JK會以患難. 相告者傾橐拯之無所顧藉君又不止以醫(yī)擅名者歿年八十。配潘孺人，子二：奕章、龍章。亦善醫(yī)，以君名掩。孫二人，曰堂，曰堅。曾孫三人，習(xí) 儒業(yè)，食君之德，高大家聲，將于是乎在。論日：自太史公傳倉公，件系其事；陳承祚作華佗傳因之；后戴九靈、宋景濂仿其體作名醫(yī)傳。君不欲以醫(yī)自名，并不欲以醫(yī)傳后。臨歿，戒其子曰：“醫(yī)可為而不可為。必天資敏悟又讀萬卷書，而后可借術(shù)濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿 輕言醫(yī)！”嗚呼！可謂達且仁矣?。ü?jié)選自沈德潛歸愚文鈔余集）10 .下列對

27、文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.人以事就商/為剖析成敗/利鈍如決疾然/洞中霰會/以患難相告者/傾橐拯之/無所顧藉/君又不止以醫(yī)擅名者/歿/年八十B.人以事就商/為剖析成敗利鈍/如決疾然/洞中霰會/以患難相告者傾橐/拯之/無所顧藉 /君又不止以醫(yī)擅名者/歿/年八十C.人以事就商/為剖析成敗利鈍/如決疾然/洞中霰會/以患難相告者/傾橐拯之/無所顧藉 /君又不止以醫(yī)擅名者/歿/年八十D.人以事就商/為剖析成敗/利鈍如決疾然/洞中霰會/以患難相告者傾橐/拯之/無所顧藉 /君又不止以醫(yī)擅名者/歿/年八十11 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.考，本義是老、長

28、壽，古代常用作對父親的稱呼，后來也可特指死去的父親。B.岐黃，指岐伯和黃帝，中醫(yī)奉以為祖；后來以“岐黃”為中醫(yī)學(xué)術(shù)的代稱。C.棄養(yǎng)，父母逝世的婉詞，謂父母去世而子女不能奉養(yǎng)，亦泛指尊者、長者死亡。D.察脈，中醫(yī)一種重要的診斷方法，又稱“望”，與聞、問、切并稱“四診法”12 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.葉桂從小繼承家學(xué)，醫(yī)術(shù)高超。受家庭熏陶，少年時即隨父學(xué)醫(yī)；他診斷疾病能綜合運用多種方法，治方不拘于成見，得到了廣泛的贊譽。B.葉桂反對盲目效仿，持論精辟。他認(rèn)為疾病的表現(xiàn)多種多樣，應(yīng)根據(jù)病程的變化，有 針對性地施以方劑，以避免盲目泥古、以人試藥的流弊。C.葉桂重視內(nèi)

29、外兼修，忠信仁義。他在行醫(yī)之外，還謹(jǐn)守倫常綱紀(jì)，重視修為，在待人 接物方面，誠實有信，熱心助人，醫(yī)術(shù)和仁義相得益彰。D.葉桂深諳從醫(yī)之道，見解獨到。他告誡兒子，醫(yī)者可為而又不可為，做個好醫(yī)生既需 要天資聰穎，又需要博覽群書；他的后代都沒有從醫(yī)的。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）朱君即舉翁平日所教教之，君聞言即徹其蘊，見出朱君上，因有聞于時（2）不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成 1415題。水調(diào)歌頭濠州觀魚臺作葉夢得渺渺楚天闊，秋水去無窮。兩淮不辨牛馬，輕浪舞回風(fēng)。獨倚高臺一笑，圉

30、圉。游魚來 往，還戲此波中。危檻對千里，落日照澄空。子非我，安知我，意真同。鵬飛鯨化何有，滄海漫沖融?？靶﹂傧z老。，白首直鉤溪 畔，歲晚忽衰翁。功業(yè)竟安在，徒自兆非熊。注本詞作于1138年，詞人時年62歲，任建康知府。濠州觀魚臺相傳為 莊子秋水 中莊子與惠子觀魚論辯之處。圉圉：困而未舒貌。橘溪遺老：指姜太公，傳說姜太公在 橘溪垂釣時遇文王。兆非熊：指明主將得賢臣的預(yù)兆。14 .下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.詞的開頭描寫了詞人身處高臺之上所見的秋水日暮之景，由遠及近，營造出廣闊渺遠 的意境。8. “輕浪舞回風(fēng)”即“回風(fēng)舞輕浪”，其中“舞”字用得極為巧妙，形象地寫出風(fēng)掀江浪 的情

31、態(tài)。C.上闋寫大江之中游魚戲水，不僅點題，同時也以魚寫人，表達詞人縱情山水的自在和 快樂。D.詞人化用了莊子的言和事來表達自己的心情，將典故與現(xiàn)實巧妙地結(jié)合在一起，筆法 靈活。15 .詞中運用姜太公的典故，表達了什么樣的思想感情？ （6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）16 .補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）定會以各種苦難來磨礪O（1）在生于憂患，死于安樂中，孟子認(rèn)為“ 他的身心，激勵他的身心，激勵他的心志，使他性情堅忍，（2）李白在蜀道難先以“六龍回日”的神話極寫山勢的高峻，以“ ”描 寫激浪回旋的河川，再以“” 一句用擬人的手法襯托山之高峻。（3）蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中“,

32、”寥寥數(shù)語，描繪出了 “羽扇綸巾”的周瑜胸有成竹、指揮若定的英雄形象。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成 1719題。近年來，不少年輕人喜歡漢服等傳統(tǒng)服飾，形成一股復(fù)古風(fēng)潮。在崇尚“古風(fēng)”的群體 中存在著一種傾向：嚴(yán)格遵從傳統(tǒng)形制。他們認(rèn)為，與一般流行文化不同，古風(fēng)中使用的文 化符號要者慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，盡管好不好看都不能隨意，這就如 戲曲表演，穿戲服講究的是“寧穿破，不穿錯” 。某些古風(fēng)作品因隨意、粗糙，備受批評古風(fēng) 發(fā)展過程中，我們還要考慮興趣與商業(yè)之間的平衡。當(dāng)商業(yè)模式介入到原本基于共同興趣而 形成的小圈子后，興趣愛好不再是主要推動力。出于成本考慮，商業(yè)

33、營銷也常有 之舉, 與傳統(tǒng)要求背道而馳。（），以保持純正的古風(fēng)。不管怎樣，古風(fēng)在年輕人中的流行，還 是讓傳統(tǒng)文化以時尚的方式再一次 了活力。流行成為經(jīng)典，需要在大量試驗和探索 中。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時代為土壤,把生活當(dāng)舞臺，讓我們對古風(fēng)流行文化的 發(fā)展成果。17 .文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.古風(fēng)中使用的文化符號要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好 看都不能隨意。B.古風(fēng)中文化符號的使用要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，無論好不好 看都不能隨意。C.古風(fēng)中文化符號的使用要考慮規(guī)范性，漢服穿著要接受傳統(tǒng)要求的制約，即使好不好 看都不能隨

34、意。D.古風(fēng)中使用的文化符號要考慮規(guī)范性，穿著漢服要接受傳統(tǒng)要求的制約，無論好不好 看都不能隨意。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.革故鼎新迸發(fā)提煉翹首以待B.標(biāo)新立異暴發(fā)提煉翹首以待C.革故鼎新暴發(fā)淬煉拭目以待D.標(biāo)新立異迸發(fā)淬煉拭目以待19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.追求純粹古風(fēng)的年輕人及時反思，遠離這些變味的運作，與商業(yè)隔離B.這些變味的運作使追求純粹古風(fēng)的年輕人及時反思，與商業(yè)隔離C.這些變味的運作使追求純粹古風(fēng)的年輕人與商業(yè)隔離，及時反思D.追求純粹古風(fēng)的年輕人因這些變味的運作，與商業(yè)隔離，及時反思20 .南粵中學(xué)為學(xué)生提供了個

35、性化的學(xué)習(xí)分析報告。下圖是文佳同學(xué)語文分析報告的部分內(nèi)容，請據(jù)此補出對話空缺處的文字。要求：語言連貫得體，每處不超過20字。（5分）=左二代（生機*,03*三代（W 自分文佳：老師好，從學(xué)習(xí)分析報告看，我三次的階段學(xué)習(xí)評價都沒有達到目標(biāo)，我是否要 在作文上花更多的時間，您能給我提些建議嗎？劉老師：從圖上看，你努力的主要方向并不在作文。你看看真正的短板在哪里呢文佳：哦，需要加倍努力劉老師：對的，“語基不牢，地動山搖"。你再看看，還存在什么問題呢 ？文佳：讓我仔細看看，還要加強劉老師：成績時高時低，你要在這個板塊多下點功夫文佳：謝謝老師！我明白了，原來學(xué)習(xí)不能只盯著分?jǐn)?shù)，關(guān)鍵是。劉老師：

36、沒錯，學(xué)習(xí)要有的放矢，科學(xué)分析。21 .在下面橫線處填寫出恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，表達流暢，與畫線句句式相同。（6分）夜幕降臨，城市璀璨。身姿曼妙的廣州塔流光溢彩，照亮千年商都;, ； ,;夜色下，一張張亮麗的城市名片，展示今日中華迷人的風(fēng)采。四、寫作（60分）22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）攜手同行，互聯(lián)互通，一個人可以激勵一群人，一群人可以影響一個人；精準(zhǔn)扶貧，共 建共享，一群人可以幫助一戶人，一戶人可以帶動一村人。青山一道同云雨，世界是你中有我、我中有你的地球村；明月何曾是兩鄉(xiāng)，人類是休戚 與共、守望相助的命運共同體。對個體、群體和人類命運共同體，人們有很多的感受和認(rèn)識

37、。請結(jié)合上述材料內(nèi)容，從下列任務(wù)中任選一項完成寫作。（1）以學(xué)生代表身份寫一篇高中畢業(yè)典禮上的演講稿，表達你對未來的思考及暢想。（2）高中畢業(yè)典禮后，給長輩寫封信，談?wù)勀銏蟠髮W(xué)志愿及職業(yè)規(guī)劃的方向和理由。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；符合文體特征；不 要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。2020屆廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試（二）-8 -語文試題參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（36 分 ）（一 ）論述類文本閱讀（9 分 ）1. 【內(nèi)容理解】（3 分 ）A （ 在原文中，這不是朱熹的觀點，而是顧頡剛的觀點。）2. 【論證分析】（3 分 ）C （

38、兩人得出的結(jié)論不相同，也沒有互相印證。）3. 【分析推斷】（3 分 ）A （B 項，朱自清不是在顧頡剛研究的基礎(chǔ)上提出“賦比興無實質(zhì)區(qū)別的看法”，原文也沒有提及朱自清推翻了前人的觀點；C 項，“對酒當(dāng)歌，人生幾何”兩句不是興； D 項，“月光光，照地堂”是套句，不是比而是興。 ）（二 ）實用類文本閱讀（12 分 ）4. 【信息理解】（3 分 ）B （ 根據(jù)“徒然將前人的錯誤，如太肥太扁的額枋，照樣地再襲做一次，這是我所不做的”據(jù)此可以推出，這不屬于梁思成修復(fù)孔廟的計劃。A項，根據(jù)原文“須知其原因及其補救方法”，該項理解正確； C項，根據(jù) “改用極不同的材料，例如用小方塊水泥磚以代大方 磚鋪地，

39、我所需要極力避免的”，原文的主張是“極力避免”，仍屬于計劃中的做法，該項理解正確；D 項， 根據(jù)“在不露明的地方 , 必盡量地用新方法、新材料，如 , 水泥鋼筋等等”，該項理解正確。）5. 【信息分析】（3 分 ）B（“希瓦古城與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的協(xié)調(diào)”并非考慮的“首要問題”，它與“文物保護工作強調(diào)文物的藝術(shù)和歷史價值”也不構(gòu)成因果關(guān)系。 ）6. 【內(nèi)容探究】（6 分 ）梁思成認(rèn)為應(yīng)追求文物建筑“現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度的延長”；九層神廟的修復(fù)團隊先對建筑的底基和塔樓進行加固和防漏水處理，保證整個建筑的結(jié)構(gòu)安全。梁思成認(rèn)為應(yīng)追求文物建筑在外表上“維持或恢復(fù)現(xiàn)存建筑初時的形制”；九層神廟的修復(fù)團隊盡最大

40、可能保留和利用舊構(gòu)件，不改變神廟墻體的外貌。 每點 3 分。其中，梁思成的主張1 分，九層神廟修復(fù)工程中的做法2 分。 （三 ）文學(xué)類文本閱讀（15 分 ）7. 【分析鑒賞】（3 分 ）D （ 文章最后一句“我喜歡爬山”，沒有融入親情、生死等問題的感悟 ）8. 【語言賞析】（6 分 ）（1）山是客觀的存在，實實在在的；山不容易親近，登山并不容易；只有實實在在努力攀登的人，才能登上山的頂峰，看到更美的風(fēng)景。3分。第點1分，第點2分。意思對即可。（2）“現(xiàn)成的路”是相對于前人在沒有路的情況下自己開路而言；我們現(xiàn)在更要向前人學(xué)習(xí)，勇于面對困難，一步一步努力，直到獲得成功。3分。第點1分，第點2分。意

41、思對即可。9. 【寫法和主題探究】（6 分 ）內(nèi)容更豐富。先寫上方山再寫黃山，作者所見更豐，文章更充實。結(jié)構(gòu)更靈動。兩次登山經(jīng)歷彼此穿插，行文富有變化，增添了回環(huán)曲折之美。主旨更深刻。黃山的“從容”題字是文眼，與作者心靈契合，統(tǒng)攝全篇；兩次登山既有相似之處，也有不同之處，登上方山進一步豐富和深化了作者的感受和體悟。 每點 2 分。意思對即可。二、古代詩文閱讀（36 分 ）（一）文言文閱讀（19 分 ）10. 【文言斷句】（3 分 ）C （人以事就商，為剖析成敗利鈍，如決疾然，洞中霰會；以患難相告者，傾橐拯之，無所顧藉。不止以醫(yī)擅名者。歿，年八十。）11. 【文化意義理解】（3 分D （ “又稱

42、“望，表述不當(dāng)，察脈指切脈，應(yīng)指“四診法”中的“切”）12. 【內(nèi)容分析】（3 分D（“他的后代都沒有從醫(yī)的”分析有誤。根據(jù)“亦善醫(yī)，以君名掩”，可知葉桂的兩個兒子后來也從醫(yī)了，只是名聲不及他。）13. 【文言翻譯】（10 分 ）（1） 朱君就用葉陽生平日所教授的內(nèi)容教他，葉天士聽后就能透徹地領(lǐng)悟其中的道理，見解超出朱君，因此在當(dāng)時很有名聲。5 分。大意3 分，“蘊”、“因有聞于時”的“聞”各 1 分。意思對即可。（2） 不這樣，很少有不傷害人的，這就是把藥物變成了殺人的利器啊。我死后，子孫千萬不要輕易談?wù)撔嗅t(yī)！5 分。大意3 分，“鮮”“慎”各 1 分。意思對即可?！緟⒖甲g文】葉先生名桂，字

43、天士，號香巖。祖父葉紫帆孝敬父母，懂得醫(yī)學(xué)理論，到了他的父親葉陽生更是精通醫(yī)術(shù)。少參范長倩沒有子女，晚年得兒子太史范伏庵，出生后沒有肛門，啼哭不止。請醫(yī)生診視，都束手無策。葉陽生來看后說：“肛門在膜里，須用金刀割開。”割開之后，肛門果然打通。范伏庵長大后，為葉紫帆作傳來報答葉陽生。葉先生年少時跟隨老師學(xué)習(xí)經(jīng)書，晚上回家，葉先生的父親葉陽生教授他中醫(yī)學(xué)。十四歲時，父親去世，葉先生于是拜他父親的弟子朱君為師，專門學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。朱君就用葉陽生平日所教授的內(nèi)容教他，葉天士聽后就能透徹地領(lǐng)悟其中的道理，見解超出朱君，因此在當(dāng)時很有名聲。葉先生看病時采用察脈、望色、聽聲、寫形的方法，談疾病所在，如同見到五臟的

44、癥結(jié)，（他 ）治病的藥方不偏執(zhí)于成見。他曾說：“藥劑的寒溫，要看疾病的涼熱。自劉完素建立署火之論，專用寒涼之藥；李東垣論脾胃之火，一定致力于溫養(yǎng)，常用參附；朱丹溪創(chuàng)立陰虛火動之論，又偏向于寒涼。于是，尊崇朱丹溪的人多用寒涼之藥，尊崇李東垣的人多用溫養(yǎng)之藥，現(xiàn)在的醫(yī)生，茫然沒有主見，借助用藥完備來僥幸治愈疾病，依靠用藥平穩(wěn)來掩蓋醫(yī)技低劣，甚至早晨用一方，晚上改一藥，沒有主見。疾病有見證，有變證，有轉(zhuǎn)證，一定要洞察其整個病程變化，做到胸有成竹，然后施之以藥方；否則，只是用藥治藥，實際上是以人試藥。”葉先生提出的主張就是這樣。葉先生因此名著于朝廷和民間，下至商販小孩，遠至鄰省外地，沒有不知道有一個叫葉天士先生的人，實至名歸。葉先生在家里時謹(jǐn)守倫常綱紀(jì)，內(nèi)外兼修（ 品質(zhì)言行都美好） ， 交友忠誠守信。別人找他商量事情，他為其剖析成敗利弊，如同診斷疾病一樣，分析透徹明了，言詞切中關(guān)鍵