簡(jiǎn)論黃庭堅(jiān)草書

1、簡(jiǎn)論黃庭堅(jiān)草書（書法理論）簡(jiǎn)論黃庭堅(jiān)草書摘 要：關(guān)于黃庭堅(jiān)的草書淵源，通過分析材料得出有兩個(gè) 結(jié)論，一個(gè)是唐代張旭、懷素的大草、狂草一脈；另外一個(gè) 是魏晉以及漢代的索靖、張芝、二王等章草、小草一系，同 時(shí)本文從沉著痛快、篆隸筆意、清韻與拙四個(gè)方面闡述了黃 庭堅(jiān)的草書觀念。試圖在前人研究基礎(chǔ)上，重新審視黃庭堅(jiān) 草書的價(jià)值。關(guān)鍵詞：沉著痛快 篆隸筆意 清韻 拙引言 ：黃庭堅(jiān)是中國(guó)書法史上極具影響的一位書家， 其草 書藝術(shù)成就最為突出。 通過研究黃庭堅(jiān)的草書藝術(shù)，我們 可以進(jìn)一步理解宋人的尚意書風(fēng)及書法表現(xiàn)心性的時(shí)特征。 論文從黃庭堅(jiān)草書淵源、草書觀等幾方面進(jìn)行了理論性分析， 通過對(duì)比的方法闡釋黃庭

2、堅(jiān)的草書價(jià)值。 一、黃庭堅(jiān)草書淵源（一）黃庭堅(jiān)的生平及草書認(rèn)識(shí)1.黃庭堅(jiān)的生平簡(jiǎn)介黃庭堅(jiān) （1045 1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁， 又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖。英宗治平四年 (1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作 佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書 郎、神宗實(shí)錄檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂 其修史“多誣” ，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈 管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修神 宗實(shí)錄失實(shí)被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州貶 所。 擅文章、詩(shī)詞，尤

3、工書法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)， 開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、 秦觀并 稱“蘇門四學(xué)士” 。詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃” ，有豫章黃先生 文集。詞與秦觀齊名，有山谷琴趣外篇 、龍榆生豫章 黃先生詞。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派” 之祖。2.黃庭堅(jiān)的草書認(rèn)識(shí)黃庭堅(jiān)有大量的文字資料記錄了他對(duì)草書的論述，有對(duì)書 家的、有對(duì)法書墨跡的。大量的跋文中，對(duì)張旭、懷素、顏 真卿以及魏晉和秦漢的書家、書跡多次評(píng)論，表達(dá)了他對(duì)草 書的看法。漢魏間的索靖、張芝、皇象、二王等書家，他或 針對(duì)其書風(fēng)、或具體作品，都有精彩的品評(píng)。許多著名的草 書法帖也見于他的跋文。即使他沒有臨習(xí)這些作品，但從記

4、錄的文字可以看出他深刻的認(rèn)識(shí)。一些秦漢的碑版文字，跋 文中也有提及。這或許我們可以從黃庭堅(jiān)草書作品找到有力 的佐證，以顯示出對(duì)它們的取法。分析跋文和其它一些文字材料，可以看到黃庭堅(jiān)草書淵源有 兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是唐代草書，即張旭、懷素的大草、狂草一 脈。同時(shí)顏真卿的草書也是他重要的取法對(duì)象；歷來對(duì)黃庭 堅(jiān)的草書淵源，認(rèn)為得懷素草法多而很少提及張旭。而在黃 庭堅(jiān)的跋文中多次流露出他對(duì)張旭的推崇，如“張長(zhǎng)史作草，乃有超軼絕塵處。以意想為作之，殊不 能得其仿佛?！?“僧懷素草攻瘦，而長(zhǎng)史草攻肥。瘦硬易作，肥勁 難得也?！?“丿懷素草，暮年乃不減長(zhǎng)史。蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。

5、” 3 從黃庭堅(jiān)的草書作品中，也足以證明他對(duì)張旭的特殊領(lǐng)悟。 黃庭堅(jiān)把張旭、懷素草書相提并論，認(rèn)為他們?cè)诓輹细饔?千秋、肥瘦各得一面。另外一個(gè)傳統(tǒng)是魏晉以及漢代的草書，即索靖、張芝、二王 等章草、小草一系。這兩個(gè)方面黃庭堅(jiān)以師法古人為草書取 法的傳統(tǒng)。黃庭堅(jiān)在師法古人之外，還注意師法自然。因?yàn)?在他之前草書大家的經(jīng)驗(yàn)告訴他，草書和自然的關(guān)系非常密 切。如夏云奇峰、驚蛇飛鳥之類。這些類似的例子，黃庭堅(jiān) 在戎州悟道前后也有記述?！霸甓乱矣?，夜沐浴罷，連引數(shù)杯，為成都李致堯 作行草。耳熱眼花，忽然龍蛇入筆。學(xué)書四十年，今名所謂 鰲山悟道書也。 ” 4“然山谷在黔中時(shí)字，多隨意曲折，意到筆不

6、到。及來僰道，舟中觀長(zhǎng)年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進(jìn)。意之所到， 輒能用筆?！?:5（二） 黃庭堅(jiān)的草書觀 在草書凋零的宋代，黃庭堅(jiān)敢于獨(dú)辟蹊徑。他對(duì)草書情有獨(dú) 鐘，他在實(shí)踐古法的同時(shí)，記錄下了大量的心得、體會(huì)，這 些言論散見于書札、題跋和部分詩(shī)篇當(dāng)中。這是他長(zhǎng)期習(xí)草 的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、深切體會(huì)。這些看似零碎的議論，表達(dá)出了黃 庭堅(jiān)對(duì)草書的觀念， 在這理論中， 他提出了“不俗”、有“韻”、 求“拙”、自然的草書審美觀。1.古法 學(xué)書遵古、合古人筆意，是黃庭堅(jiān)時(shí)時(shí)提及的話語(yǔ)。在黃庭 堅(jiān)的跋文中“古人” 、“古法”的詞匯，屢屢出現(xiàn)。他認(rèn)為學(xué) 書要學(xué)古人、學(xué)古法。他對(duì)早年學(xué)草的經(jīng)歷自思反省之后， 認(rèn)為原因在于

7、未得古法。到中年得觀眾多碑版法帖、古人墨 跡后，才逐漸有了自己系統(tǒng)的草書觀念。在他眼中古人是索 靖、張芝、二王等草書大家，他以索靖筆短意長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判今人作字，大概筆多而意不足6筆短意長(zhǎng)、行間茂密正是他所尊崇的漢魏古法。漢魏草書從篆隸中來，所以黃庭堅(jiān)在跋語(yǔ)中多次提及篆隸筆 意，以求正本清源。觀史孝山出師頌后得出“蓋陶冶草 法，悉自小篆中來。 ” 7在跋翟公巽所藏石刻中亦說 到“石鼓文筆法， 如圭璋特達(dá)， 非后人所能贗作。 熟觀此書， 可得正書行草法，非老夫臆說，蓋王右軍亦云爾。 ” 8學(xué) 習(xí)草書要從篆隸處尋源，一者草書從篆隸演變而來，再者學(xué) 習(xí)篆隸可以豐富草書筆法和線條。他為此解釋到，這不是臆

8、說，王右軍也是如此。他在為王圣子作字后跋言： “張長(zhǎng)史 觀古鐘鼎銘科斗篆而草圣，不愧右軍父子。 ” 9指出了張 旭草書也是從篆法中來。黃庭堅(jiān)用書法史上的草書大家，來 作為他草書理論有力的佐證。表明他的觀點(diǎn)是有依據(jù)的。 學(xué)草要得篆隸筆意外，真書與草書間的關(guān)系也非常重要。黃 庭堅(jiān)對(duì)此也有精辟的論述。他說： “欲學(xué)草書，須精真書， 知下筆向背，則識(shí)草書法。草書不難工矣。 ” 10而且把作 真與作草的區(qū)別形象、客觀的闡釋為“楷法欲如快馬人陣， 草法欲左規(guī)右矩。 ” 11真可謂一語(yǔ)道破天機(jī)。黃庭堅(jiān)以張 旭為例，把張旭草書的成功歸益于真書?！皬堥L(zhǎng)史郎官?gòu)d壁記 ，唐人正書無(wú)能出其右者。故草圣 度越諸家，無(wú)轍

9、 記可尋?！?12“張長(zhǎng)史書郎官?gòu)d壁記 ，楷法妙天下，故作草能如此。 ”13 正因?yàn)閺埿裨谡娌荻w之間相得益彰，所以能取得成功。 草法須左規(guī)右矩，但不能拘于法度，草書用筆要沉著而不輕 率，要痛快而不浮滑。古人草書正因?yàn)槟茏龅匠林纯於?古意。羊欣采古來能書人名 評(píng)皇象草書時(shí)稱 “沉著痛快” 皇象是黃庭堅(jiān)草書取法的傳統(tǒng)之一。在黃庭堅(jiān)的跋文里也有 關(guān)于皇象草書的評(píng)論，他認(rèn)為皇象書法有古意，妙絕于世。 他自己悟到沉著痛快， 是在戎州之后。 在他書右軍文賦后 的一篇跋文中記到 “余在黔南， 未甚覺書字綿弱， 及移戎州， 見舊書多可憎，大概十字中有三、四字差可耳。今方悟古人 沉著痛快之語(yǔ)，但難為知音爾

10、?！?4惋惜的是當(dāng)時(shí)卻很少有人能理解、接受他的這一觀點(diǎn)。2.清韻與拙 劉熙載藝概中指出“黃山谷論書最重一韻字” ， 15 可謂一語(yǔ)中的，抓住了黃庭堅(jiān)論書精髓。黃庭堅(jiān)評(píng)詩(shī)文書畫 以韻一以貫之。以韻勝、乏韻、病韻來品評(píng)草書?？梢婍嵤?黃庭堅(jiān)重要的審美理想，他對(duì)草書的審美追求以韻來衡量。 有韻即是作品達(dá)到文字內(nèi)容與思想情感的統(tǒng)一，書法家功力 與修養(yǎng)的統(tǒng)一。體現(xiàn)出一種言外之意、意外之意。范溫潛 溪詩(shī)眼 載“有余意之謂韻， 即曲盡法度， 而妙在法度之外， 行于簡(jiǎn)淡平易之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味?！?6 可見韻就 是須在法度之外追求一種簡(jiǎn)遠(yuǎn)清淡的境界。即超越文字筆墨 造型結(jié)構(gòu)之外，體現(xiàn)出書法家的精神世界?！绊?/p>

11、”字很早就出現(xiàn)在各種藝術(shù)的論述中。早在曹植白鶴 賦中講音樂時(shí)就有“清韻”一詞。南齊謝赫論畫也提出氣 韻生動(dòng)的要求。藝術(shù)的內(nèi)在精神，或者說內(nèi)在本質(zhì)、內(nèi)在生 命被概括為“韻” 。范溫在潛溪詩(shī)眼一文中說： “自三代 秦漢，非聲不言韻；舍聲言韻，自晉人始；唐人言韻者，亦 不多見，惟論書畫者頗及之。至近代先達(dá)，始推尊之以為極 致；凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美。 ” 17 晉人書法尚韻， 是后人給出的評(píng)價(jià)。 真正意義上于書法言韻， 是從宋代開始的。宋人把韻上升到理論的高度，把韻作為書 法的一種審美理想。其中，黃庭堅(jiān)就是韻論的主要倡導(dǎo)者。 黃庭堅(jiān)論書， 言必稱韻。 在他的題跋文字中多次出現(xiàn) “

12、清勁” 與“韻”的語(yǔ)詞，他所希望作品要有清氣，除做到點(diǎn)畫不混 雜，行筆干凈利落之外，還要做到胸中有書數(shù)千卷。雖然通 過讀書積累學(xué)問，可以使作品無(wú)塵埃氣、無(wú)俗氣。但在黃庭 堅(jiān)看來學(xué)問之韻還遠(yuǎn)沒有達(dá)到書法的最高境界，學(xué)問之外還 需要有對(duì)生活的體驗(yàn)，要取法自然、體悟自然。他要追求的 是一種超然脫俗、不煩繩削而自合的地步。在他 “流水鳴 無(wú)意，白云出無(wú)心，水的平淡處，渺渺不厭深” 18的詩(shī)句中，不難看出黃庭堅(jiān)期望的是一種渾然天成的境地。黃 庭堅(jiān)在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出自己的面目。不僅僅從靠讀書積累學(xué)問中來，更多的是得益于造化之功、自然 之韻。二、黃庭堅(jiān)的地位及影響（一）黃庭堅(jiān)的地位黃庭堅(jiān)之后不

13、乏習(xí)草之人，書史之中亦多有以草著稱于世 者，然而可與之比肩者實(shí)不多見。明清之際，屈指可數(shù)只祝 允明、王鐸、傅山三家。其中祝允明可謂學(xué)黃有成就者。他 的草書受黃庭堅(jiān)影響之深，無(wú)論于筆法、章法乃至氣韻。在 祝允明的作品中得到了完整的繼承、延續(xù)。祝允明的草書狂 放但不失秀逸，雖然是大草書，但他和黃庭堅(jiān)都帶有文人的 書卷氣。祝允明才情頗高，比之山谷，性情揮灑之處或有過 之。黃庭堅(jiān)的草書作品以長(zhǎng)卷形式居多，到王鐸、傅山這里，幾 乎都是巨幅立軸。黃庭堅(jiān)與王鐸相比較，王鐸草書不及黃庭 堅(jiān)從容自如，恣肆處抑或有遜色。黃庭堅(jiān)、王鐸的草書，相 合處在欹側(cè)錯(cuò)落，字勢(shì)多呈左低右高的形態(tài)。字與字上下左 右的配搭若分若合

14、、若即若離。章法處大小參差。但王鐸更 加注重于章法的布局，欹側(cè)之態(tài)比黃庭堅(jiān)更甚，極盡章法之 美。黃庭堅(jiān)與傅山草書，恣肆自然，無(wú)意于法而有法。傅山創(chuàng)造 的是一種一瀉千里的氣勢(shì)，浩浩蕩蕩如百川灌河。這種氣勢(shì) 在傅山草書千字文卷 、孟浩然五言律詩(shī)十八首卷等作 品中表現(xiàn)的淋漓盡致。黃庭堅(jiān)、傅山草書的字勢(shì)俱佳，但衛(wèi) 俊秀先生認(rèn)為黃庭堅(jiān)的字不及傅山有奇姿。 “山谷書結(jié)體奇、 氣韻奇。其妙要頗有難言處。 傅山書，為百川灌河， 氣勢(shì)兇。 19同時(shí)他認(rèn)為黃庭堅(jiān)書是一種文氣而傅山是豪氣。 在書法的審美觀念上，黃庭堅(jiān)與傅山都曾提出拙的概念，黃 庭堅(jiān)講：“凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳， 百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈

15、婦態(tài)也。 ” 20 傅山在他著名的“四寧 四毋”中提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真 率毋安排?！?1他們追求的拙應(yīng)該說是一種藏巧于拙，大 巧若拙的風(fēng)格。求拙并不是不需要巧，但一味求巧，便雕琢 過甚，故作姿態(tài)。所以他們強(qiáng)調(diào)的是自然的表現(xiàn)、渾然天成 的境地。所謂“既雕既琢，復(fù)歸于樸。 ”或許他們?cè)诶锨f思 想方面有著某種相似性和一致性。（二）黃庭堅(jiān)草書的影響關(guān)于黃庭堅(jiān)草書的影響，可以從兩個(gè)方面來看，一方面從筆 法、章法等外在的形式，即勢(shì)態(tài)；另一方面，從黃庭堅(jiān)的草 書理念及人文精神，即意蘊(yùn)。而歷來對(duì)后者的取法是占主要 地位的，這恰恰與中國(guó)書法的傳統(tǒng)價(jià)值取向有著深刻的關(guān) 系。黃庭堅(jiān)草書在書法

16、史上的地位，體現(xiàn)在他對(duì)草書發(fā)展所作出 的貢獻(xiàn)，他的草書在宋代書壇獨(dú)樹一幟，是繼唐代之后的又 一座草書巔峰。宋代之后少有人能望其項(xiàng)背。他對(duì)草書的貢 獻(xiàn)同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)后世的影響之中。黃庭堅(jiān)草書對(duì)后世的影 響遠(yuǎn)不及他的詩(shī)歌，如著名的江西詩(shī)派。與同時(shí)代的書法家 相比，他不及蘇、米對(duì)后世的影響廣泛、深遠(yuǎn)。但是我們?nèi)?然可以看到書法史上有一個(gè)學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的草書群體。黃庭堅(jiān) 的草書，影響從他之后的南宋直至今天。參考文獻(xiàn)：1 水賚佑中國(guó)書法全集黃庭堅(jiān)卷M.北京:榮寶齋出版 社 ,2001.2 曹寶麟.中國(guó)書法史宋遼金卷M.江蘇:江蘇教育出版 社 ,1999.3 屠友祥 .山谷題跋 M. 上海:上海遠(yuǎn)東出版社 ,

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