作為綜合藝術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論

1、作為綜合藝術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論摘要：環(huán)境設(shè)計吸納了藝術(shù)與技術(shù)的各種相關(guān)因素環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已獨立于相關(guān)學(xué)科而形成獨特的學(xué)科領(lǐng)域，它 擁有多學(xué)科相互交叉的特點，成為深具復(fù)雜性與多樣性的新 型學(xué)科。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 交叉性 行為心理 生態(tài)觀技術(shù)創(chuàng)造作為一門實用的藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)的物化價值勝過切傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)實踐與人的機能密切聯(lián)系，與 人的心理感受相聯(lián)接，使人們周圍的物有了視覺秩序而且加 強和表現(xiàn)了人所擁有的領(lǐng)域：作為一門新興的綜合性學(xué)科， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涵蓋了城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、園林廣場設(shè)計、 景觀藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計等許多方面，涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文 社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，與人們的生活環(huán)境緊密相

2、聯(lián)與可持續(xù) 發(fā)展有著密切相關(guān)，也與科技進步相互關(guān)聯(lián)。因此。環(huán)境藝 術(shù)設(shè)計作為一門新興學(xué)科已經(jīng)無法簡單地以哪一種特征所 概括 '成為比建筑范圍更大， 比規(guī)劃的意義更綜合， 比工程技 術(shù)更敏感的藝術(shù)范疇，具有廣闊深遠(yuǎn)的發(fā)展前景。、走出建筑學(xué)的環(huán)境藝術(shù)隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的迅速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建筑學(xué)所能涵蓋的范圍，環(huán)境藝術(shù)除了和建筑學(xué)相關(guān)聯(lián)外， 與心理學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、生態(tài)學(xué)等更多的學(xué)科有密切的 關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)從建筑學(xué)剝離開來成為一門獨立的學(xué)科，這 既是社會發(fā)展的需要，也是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，它們應(yīng)該 成為相對獨立發(fā)展又相互聯(lián)系和交叉的兩個學(xué)科和領(lǐng)域，環(huán) 境藝術(shù)已走出了建筑學(xué)。環(huán)境

3、設(shè)計無論在廣義還是狹義上，其內(nèi)涵外延都是最為廣泛而綜合的。作為視覺形象藝術(shù)的綜合形式，環(huán)境設(shè)計涵 蓋美術(shù)、 雕塑，關(guān)聯(lián)建筑學(xué)、 景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)、 室內(nèi)設(shè)計學(xué)； 環(huán)境設(shè)計面向?qū)ο笞顬閺V泛，是大眾化的藝術(shù)。從創(chuàng)作構(gòu)思 到實施建造、從藝術(shù)想象到技術(shù)落實，從個性發(fā)揮到群體滿 足，環(huán)境設(shè)計涉及的問題最多，是最為復(fù)雜而變化多樣的藝 術(shù)。環(huán)境設(shè)計既無法為某一學(xué)科專業(yè)所涵蓋，也難以籠統(tǒng)地 將所有與之相關(guān)的學(xué)科專業(yè)囊括，即解決人類環(huán)境感受的環(huán) 境設(shè)計難以單一學(xué)科專業(yè)所為，僅靠單一獨立的學(xué)科專業(yè)構(gòu) 成不了環(huán)境設(shè)計，環(huán)境設(shè)計是多學(xué)科多專業(yè)相互交叉、共同 作用的學(xué)科專業(yè)群。1 環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù) 與環(huán)境藝

4、術(shù)相關(guān)的學(xué)科有規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、園藝學(xué)、生理學(xué)、人體工程學(xué)、行為心理學(xué)、美學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)、人文地理學(xué)、物理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)等十多個學(xué) 科領(lǐng)域。 在環(huán)境藝術(shù)范疇內(nèi)， 這些學(xué)科不是簡單的機械綜合， 而是構(gòu)成一種互助和整體的關(guān)系。2 環(huán)境藝術(shù)是多門類并存的關(guān)系藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù)將城市、廣場、街道、建筑物、園林、雕塑、壁畫、廣告、燈具、標(biāo)志、小品、公共設(shè)施看成是一個多層 次、有機結(jié)合的整體。環(huán)境設(shè)計雖然面臨的是具體的、相對 單一的設(shè)計問題，但解決問題的著眼點應(yīng)該兼顧整體環(huán)境， 因為對環(huán)境中每個街區(qū)、每個微末細(xì)節(jié)的點點滴滴處理，必 定會納入總體環(huán)境的洪流。從而對人的心理、行為以及社會 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的

5、影響。、環(huán)境的視覺設(shè)計與行為觀傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計注重環(huán)境的可觀賞性講求畫面效果，符合繪畫構(gòu)圖的美學(xué)法則。如：要有均衡感：景物輪廓線的起 伏要有節(jié)奏和層次：色彩的構(gòu)成要豐富而不失統(tǒng)一；植物、 建筑與自然土壤以及水體之間的色彩要相互呼應(yīng)，產(chǎn)生和諧 的美，雖然也強調(diào)步移景易，景景入畫，但多以靜態(tài)方式達(dá) 到“如畫”效果?，F(xiàn)代的生活方式與傳統(tǒng)的生活方式具有很 大的差異，環(huán)境設(shè)計中人的活動由早先的單一的方向性轉(zhuǎn)變 為追求隨意的多維度活動，觀賞方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化， 對環(huán)境的觀賞方式也與傳統(tǒng)大有差異，對景物的構(gòu)圖要求也 由靜態(tài)變成動態(tài)的了，同時，在傳統(tǒng)環(huán)境美學(xué)的基礎(chǔ)上更強 調(diào)過程性與參與性。因此現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)

6、需要打破傳統(tǒng)上生 活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，創(chuàng)造出一種能使觀眾置身其中的藝 術(shù)環(huán)境，環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間構(gòu)成了相互結(jié)合的整體。這樣，空間不再是三維的形式，而是以四維的形式出現(xiàn)，環(huán) 境藝術(shù)因而就同時具有了時間和空間序列。隨著審美主題欣 賞角度和視點的變化，在靜態(tài)和動態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝 術(shù)就會表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象，這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代環(huán)境藝 術(shù)設(shè)計的主要特征。人的行為是從感覺、知覺、認(rèn)知到空間行為的一系列過程，而不是簡單地指人的外顯行為，知覺和認(rèn)知雖不是外顯 行為，去卩是人們認(rèn)識和使用空間的重要因素。心理學(xué)的研究 也表明，由視知覺和認(rèn)知帶來的心理認(rèn)同與歸屬感，是人們 獲得審美感受的重要途徑之一。對

7、空間環(huán)境的審美過程主要 在視覺中進行，因此建立正確的行為觀對空間環(huán)境的創(chuàng)造將 起到有益的作用。在人的空間體驗中，行為體驗和感知程度 是人們形成環(huán)境印象的唯一途徑，決定著空間創(chuàng)造的成功與 失敗。積極的行為體驗?zāi)軌蛴兄谌藗冃纬深^腦中的認(rèn)知地 圖，了解空間的意義，能夠擴大和深化人們的活動范圍，增 加人們對環(huán)境的信賴感和依附感，鼓勵人們相互交流，減輕 環(huán)境的壓力，激發(fā)聯(lián)想，拓展人們的思維空間。、環(huán)境的技術(shù)創(chuàng)造1 環(huán)境的技術(shù)化 環(huán)境技術(shù)創(chuàng)造的另外一個層面是有效地控制對環(huán)境開發(fā)與使用的破壞。同時作為人類文明的經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗的積 累，技術(shù)在物質(zhì)化的同時，也在被精神化和審美化。當(dāng)技術(shù) 完成其使命時，就升華為

8、藝術(shù)?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中不斷吸納新 技術(shù)。運用新材料和新技術(shù)建造，既體現(xiàn)了技術(shù)的本體美。也不斷提升環(huán)境質(zhì)量。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，受技術(shù) 審美思維的影響，環(huán)境藝術(shù)形態(tài)學(xué)也隨之改變，傳統(tǒng)的環(huán)境 形態(tài)不斷融合新技術(shù)、新思想?，F(xiàn)代的環(huán)境形態(tài)的發(fā)展變化 與環(huán)境技術(shù)的關(guān)系越發(fā)密切。2 環(huán)境的生態(tài)化 生態(tài)化就是將生態(tài)學(xué)的原理引入環(huán)境設(shè)計中，用生態(tài)美學(xué)的觀點進行設(shè)計。當(dāng)代人類生態(tài)意識的覺醒和生態(tài)文明的 建設(shè)，與環(huán)境科學(xué)技術(shù)、生態(tài)文化觀念和生態(tài)審美觀念的發(fā) 展是分不開的。生態(tài)審美不同于自然審美，它把審美的目光 始終凝聚在人與自然和諧共生的相互關(guān)系上。這種生命關(guān)聯(lián) 的生命共生感才是生態(tài)美的真正內(nèi)涵。生態(tài)審美與技術(shù)審美 的區(qū)別也是明顯的，技術(shù)審美是以人工物的功能性和規(guī)律性 為關(guān)照點，它往往表現(xiàn)了對自然的強迫性和模仿性。生態(tài)審 美的研究為克服技術(shù)的生態(tài)負(fù)面效應(yīng)提供了可能的途徑，同 時也推動了傳統(tǒng)環(huán)境美由空間形式美向生態(tài)和諧美的轉(zhuǎn)變。生態(tài)化順應(yīng)時代的發(fā)展要求，將生態(tài)目標(biāo)體系和高技術(shù)策略 有機結(jié)合，為人類創(chuàng)造詩意的棲居環(huán)境開辟