院校資料-湘潭大學(xué)選修課論文封面

1、湘潭大學(xué)選修課論文封面湘潭大學(xué)選修課論文封面評分 日期 湘潭大學(xué)文化自修課專題讀書論文（體會）課程名稱專題讀書論文（體會） 指導(dǎo)老師姓名學(xué)號班級名稱 學(xué)院名稱 交閱時間 湘潭大學(xué)教務(wù)處制中國近代社會經(jīng)歷了亙古未有的思想大變動、 文化大沖撞。 始于鴉片戰(zhàn)爭的西學(xué)東漸潮流激起并加劇了中國傳統(tǒng)文化前所未有的蛻變和中國近代文化艱難曲折的生成。由此引發(fā)的別開生面的 “古今中西之爭 ”正是中國近代美學(xué)發(fā)生、發(fā)展的廣闊文化背景。 這決定了中國近代美學(xué)既不能在西方美學(xué)面前無動于衷，又不能對中國傳統(tǒng)美學(xué)徹底拋棄， 而是在這兩種美學(xué)的支撐下求得新生，努力探覓西方美學(xué)與中國傳統(tǒng)美學(xué)二者之間的契合之處， 以求對中西美

2、學(xué)的綜合創(chuàng)新， 從而凸現(xiàn)了中國近代美學(xué)的時代特征、思想特征、理論特征和目標(biāo)特征。一、中國近代美術(shù)特征表現(xiàn)1. 時代特征：反對封建傳統(tǒng)的感性啟蒙由物質(zhì)技術(shù)層面而社會制度層面至觀念精神層面，是文化結(jié)構(gòu)的層次表現(xiàn)， 也是近代中國社會中西文化沖突與融匯的軌跡路線。 它昭示了近代兩種異質(zhì)文化沖突的核心在于價值觀念。 價值觀念的變革， 表明外來文化對于中國傳統(tǒng)文化最有威力的震撼， 同時也意味著對整個中國封建文化體系的打破和否定。從洋務(wù)派到維新派，從戊戌變法到民主革命，薪盡火傳，理想不變，那就是變陳規(guī)舊習(xí)、反封 建傳統(tǒng)。如果說，救亡圖存是近代中國的歷史使命，那么，反對封建傳統(tǒng)，崇尚 民主和科學(xué)的現(xiàn)代性追求則

3、是近代中國的時代精神。這種時代精神同樣流注于近代美學(xué)思想發(fā)展的始終， 成為中國近代美學(xué)在西學(xué)東漸的浪潮中進(jìn)行抉擇的價值尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國近代美學(xué)的反對封建傳統(tǒng)的時代特色還表現(xiàn)在對俗文化的 高度重視，為俗文化正名。小說5在封建文化中素來被視為 “末伎”、“閑書”，為人們所輕視。到了近代，小說的地位有了極大提高，與傳統(tǒng)雅正的 “六藝”平起平坐，新小說的創(chuàng)作亦空前繁榮。近代美學(xué)對俗文化的重視并不限于小說，源遠(yuǎn)流長的民間歌謠亦不例外。 近代社會對俗文化的重視，反映了近代美學(xué)思想的變化和更新。2. 思想特征：會通中西美學(xué)的綜合創(chuàng)新中國近代美學(xué)是中國美學(xué)研究走向理論自覺， 走向世界的真正起點。 其貢獻(xiàn)遠(yuǎn)

4、遠(yuǎn)不止于對西方美學(xué)思想和美學(xué)理論的廣泛引進(jìn)， 中國近代美學(xué)已經(jīng)開始了對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和西方美學(xué)思想的批判繼承和綜合創(chuàng)新，是中國美學(xué)思想史上的一 次偉大革命。 這種綜合創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在對中西美學(xué)的思想理論內(nèi)容之融合，而且表現(xiàn)在對兩大美學(xué)體系的審美思維方式之貫通。 近代美學(xué)家以 “別求新聲于異邦 ” 為目的，胸懷 “須將世界學(xué)說為無限制的盡量輸入 ”的決心，努力宣揚和吸收西方美學(xué)思想。王國維就是以一位哲人的眼光指出：“異日發(fā)明光大我國之學(xué)術(shù)者， 必在兼通世界學(xué)術(shù)之人，而不在一孔之陋儒?！北憩F(xiàn)出近代美學(xué)家們力求博采眾 長，會通中西的宏大氣魄。 他通過對中國美學(xué)的固有傳統(tǒng)和西方美學(xué)的理論進(jìn)行比勘、研究

5、，進(jìn)而對中國古代傳統(tǒng)做出時代詮釋，進(jìn)行重新估價，以便批判地加 以繼承和發(fā)展。這種具有時代特點的思維方式內(nèi)在地深刻地影響且規(guī)定了中國近 代美學(xué)思想的形成和發(fā)展， 拓展了美學(xué)研究的領(lǐng)域， 加強了美學(xué)研究的知性邏輯分析，注重研究的科學(xué)性與理論性，注重研究方法的多樣化、綜合化，從而使近 代中國美學(xué)呈現(xiàn)出為中國古代美學(xué)所沒有的風(fēng)貌和特色。3. 理論特征：探索意境理論的自覺努力通過中西美學(xué)傳統(tǒng)的比較， 我們可以發(fā)現(xiàn)， 西方美學(xué)從罪感文化出發(fā)， 追求神人合一，重形式，重再現(xiàn)，較早地發(fā)展了 “摹仿”說和典型性格理論；中國美學(xué)從樂感文化出發(fā)，追求天人合一，重神韻，重表現(xiàn)，較早地發(fā)展了“言志”說和藝術(shù)意境理論。這

6、種意境理論在莊子的寓言，荀子的樂論和禮記樂記中已經(jīng)具體而微， 至魏晉南北朝便奠定了基礎(chǔ)， 經(jīng)過源遠(yuǎn)流長的發(fā)展， 到明清之際達(dá)到了總結(jié)階段。近代時期，中國美學(xué)在介紹、理解和消化西方美學(xué)理論的同時，始 終努力探索具有中國民族特色的藝術(shù)意境理論，王國維、梁啟超、朱光潛、宗白 華、魯迅就是其中的代表。4. 目標(biāo)特征：近代審美理想的偉大變革隨著西方美學(xué)思想的大量引進(jìn)和廣泛傳播， 隨著美育運動的蓬勃開展， 隨著近代民主革命運動的推進(jìn)， “中和之為美 ”的美學(xué)傳統(tǒng)遭到了陣陣沖擊；特別是伴隨著尚力思潮的不斷推進(jìn)和滲透震蕩， 借助于文學(xué)革命和新文化運動， 這種沖擊以排山倒海的磅礴氣勢，打破了 “中和之為美 ”的

7、陳腐傳統(tǒng)，代之以 “力為美 ”的時代理想，匯成了審美藝術(shù)觀的全面更新和審美理想的時代變革。二中國近代美術(shù)成因分析民國初年西化現(xiàn)象的出現(xiàn)， 是晚清同治、光緒之交已開始生活習(xí)慣西化趨勢的繼續(xù)。辛亥革命以西方共和政體取代封建專制制度，為這種勢力的強化提供了有利的社會條件， 傳統(tǒng)觀念被打破， 為西方打開了方便之門。在民初出現(xiàn)實業(yè)熱的推動下， 資本主義商品經(jīng)濟(jì)得到了一定程度的發(fā)展。 加上對外進(jìn)一步的開放， 洋貨大量進(jìn)口為生活方式的西化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是，廣泛派遣學(xué)生到國外，他們帶來了新的生活方式和新體驗。近代美術(shù)的風(fēng)格特征演變與繪畫工具的改革變化也有密不可分的聯(lián)系，據(jù)資料來看，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加

8、快， 以往畫家使用的筆墨紙硯出現(xiàn)了墨汁、 顏料等工業(yè)化的替代品。雖沒有被廣泛使用， 但仍舊是一種從材料上革新的標(biāo)志， 如曙紅色， 色相呈冷紅色。 美術(shù)風(fēng)格變革的不平衡性： 如前所示， 充分說明中國美術(shù)在近代確實發(fā)生了重要變化， 這點毋庸置疑。 但我們對近代美術(shù)風(fēng)格的變化又不能作過高的估計， 因為美術(shù)作品尤其是繪畫作品一直是王公貴族、士大夫等欣賞， 在中國人群體結(jié)構(gòu)上畢竟占少數(shù)，表現(xiàn)出美術(shù)風(fēng)格的不平衡性。在中國近代史上， 社會變遷和美術(shù)風(fēng)格緊密聯(lián)系在一起。雖然革命者提出先進(jìn)思想改造封建思想。 但事實上改革并不徹底， 我們不能看到有些大美術(shù)家對美術(shù)風(fēng)格的改造貢獻(xiàn)而忽略了他們并不能代表整個時代， 不

9、能因為這種美術(shù)風(fēng)格的變化就斷言社會環(huán)境已經(jīng)適應(yīng)政治思想文化的發(fā)展。其次，美術(shù)風(fēng)格的近代化， 是隨著政治改革、 經(jīng)濟(jì)繁榮而產(chǎn)生的， 一些封建思想的破除， 新思想的宣傳使得美術(shù)作品有了更廣泛的表現(xiàn)空間。19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初，中國社會在西方物質(zhì)文明的影響下， 中國政治、 經(jīng)濟(jì)諸多方面受到一系列的沖擊，繼而引發(fā)了一系列的變革。這種變革體現(xiàn)在美術(shù)上更多的是美術(shù)風(fēng)格的突變。究其原因，主要是由吸收外來文化、生活水平提高、時空觀念的擴(kuò)展，和生活價 值觀等幾個原因促成的。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人的信仰呈現(xiàn)了多元化的態(tài)勢， 這正是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快而引起的。 新興資產(chǎn)階級， 官僚士大夫由于眼界的拓寬，在文學(xué)、藝術(shù)、生活細(xì)節(jié)等方面有了歷史上最為徹底的變革。同時，廣大 群眾在社會環(huán)境的影響下。 審美觀念和審美方式也有了顯著的變化。 歷史唯物主義告訴人們： “隨著每一次制度和巨大歷史變革。人們的觀點和觀念也會發(fā)生變革?！弊儺惡驼喪俏乃嚢l(fā)展的重要規(guī)律，前者是社會和外界為主要原因促成，后者是文藝自身與生俱來的特征，二者互為表里，互相作用。研究社會歷史現(xiàn)象， 如果僅僅割取一個部分而進(jìn)行單獨、 孤立的研究， 這樣的研究無疑是 “盲人摸象 ”。然而如果宏觀地去把握