群文閱讀策略學(xué)習(xí)

1、群文閱讀策略學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)閱讀是現(xiàn)代公民必備的基本能力，如果學(xué)生的閱讀能力并未在基礎(chǔ) 教育階段打下良好的基礎(chǔ)，那么，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力將大受考驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教 師指導(dǎo)閱讀教學(xué)重心應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，讓學(xué)生能夠運(yùn)用閱 讀解決生活中的問(wèn)題的能力上。單篇文章閱讀、多篇文章閱讀、整本書閱讀、多種相關(guān)文章類比閱讀，是人 們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械膸追N閱讀方式。群文閱讀，讓我們看到閱讀教學(xué)的另 一種可能，盡管似乎還蒙著一層面紗，但是我們還是感覺到了讓課內(nèi)實(shí)現(xiàn)大 量閱讀有了實(shí)施路徑。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)多篇文章的閱讀，重慶市忠縣民族中 學(xué)開展了群文閱讀教學(xué)的課題研究， 并舉行了群文閱讀教學(xué)的有關(guān)研討活動(dòng)， 以利有效地更

2、新了教師閱讀教學(xué)的意識(shí)，改革了教師閱讀教學(xué)的模式，擴(kuò)大 了學(xué)生的閱讀面，增加了學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的閱讀能力。群文閱讀教學(xué)，是教師在一個(gè)特定單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多 篇文章（散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇類別） 。群文閱讀教學(xué)是拓展閱讀教學(xué)的一 種新形式，更關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量、質(zhì)量和速度，更加關(guān)注學(xué)生在多種多樣 文章閱讀過(guò)程中體驗(yàn)以及閱讀的意義建構(gòu)，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有 十分重要的意義。1. 利用默讀和瀏覽策略，發(fā)揮群文閱讀的優(yōu)勢(shì) 與單文閱讀不同的是：?jiǎn)纹?閱讀教學(xué)側(cè)重于精讀，而群文學(xué)習(xí)多采用略讀、默讀、瀏覽、邊讀邊思考等 不同的方式進(jìn)行。我們提倡的群文閱讀，不像平時(shí)傳統(tǒng)精讀課文那樣

3、去逐字 逐句地肢解文章式分析、品鑒、大段大段地朗讀，課堂上也沒有額外單獨(dú)安 排時(shí)間掃除生字障礙等方式。說(shuō)心里話，在一個(gè)特定單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱 讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章，難點(diǎn)還是挺多的，但是從課堂現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際教學(xué)效果觀察 來(lái)看，這并沒有影響學(xué)生的閱讀，沒有影響學(xué)生抓取信息，沒有影響學(xué)生整 體上的理解。況且就事而論，像神話故事女媧造人的教學(xué)內(nèi)容是在古時(shí) 候科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)很多現(xiàn)象不能做出科學(xué)的解釋而產(chǎn)生的神話故事，神 話不是某個(gè)人遣詞造句創(chuàng)作出來(lái)的，是原始人的集體智慧，是通過(guò)口耳來(lái)代 代相傳的，因此，神話源于口頭文學(xué)。作為口頭文學(xué)，沒有必要把過(guò)多精力 放在體會(huì)、咀嚼、品味語(yǔ)言上，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言不是“結(jié)構(gòu)化

4、和過(guò)度修飾”的 語(yǔ)言。因此，“群文閱讀”的課堂是需要我們對(duì)“默讀和瀏覽”等閱讀方式的 價(jià)值有著充分認(rèn)識(shí)的課堂。默讀、瀏覽，是側(cè)重于大量信息處理的有效閱讀方式，是側(cè)重思考的閱讀。 在教學(xué)中，要想鍛煉并且提升學(xué)生的默讀、瀏覽水平，課堂里提出方向明確 的高質(zhì)量的探究性問(wèn)題是關(guān)鍵，簡(jiǎn)單地講，富有成效的默讀和瀏覽總是伴隨 著“好問(wèn)題”的，否則，就是流于形式。筆者的“群文閱讀”課中，在群文 比較中提出了三個(gè)主干問(wèn)題：你發(fā)現(xiàn)讀各個(gè)國(guó)家創(chuàng)世神話的個(gè)性特征了嗎？ 你發(fā)現(xiàn)各國(guó)創(chuàng)世神話的相近之處了嗎？為什么各國(guó)創(chuàng)世神話會(huì)有如此多的相 似點(diǎn)？每一個(gè)問(wèn)題都激發(fā)了學(xué)生深入探究的欲望，每一個(gè)問(wèn)題都把學(xué)生帶入 到群文閱讀情景

5、中，每一個(gè)問(wèn)題都需要學(xué)生將“群文”橫向聯(lián)系起來(lái)讀，并 且讓學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、思考力得到很大的提高，我相信在這樣的課堂里，學(xué) 生是會(huì)有收獲的。在信息時(shí)代，獲得信息沒有問(wèn)題，如何篩選信息，獲取有 用的知識(shí)，形成新的概念，新的思想，這是簡(jiǎn)單的單一課堂教學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá) 到的。習(xí)得方法比獲得知識(shí)更重要，授人以魚不如授人以漁。閱讀策略是知 道在什么時(shí)候運(yùn)用什么閱讀方法或手段，更具有規(guī)律性、普適性。群文閱讀 教學(xué)，不僅要讓學(xué)生從多篇文章閱讀中獲取豐富的信息，更重要的是讓學(xué)生 學(xué)會(huì)快速閱讀、整合信息、質(zhì)疑討論等群文閱讀的策略。可見，群文閱讀有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。2. 利用群文閱讀中的小組對(duì)話和討論策略，拓展思維深度和廣

6、度 記得有人曾說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)合作的時(shí)代， 我真切的希望我們的孩子能學(xué)會(huì)小 組合作，學(xué)會(huì)跟人合作，這很重要。 ”群文閱讀，就是將傳統(tǒng)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向以 學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)，小組合作、分組討論、分享對(duì)話等讀 書會(huì)形式的學(xué)習(xí)，應(yīng)該成為課堂教學(xué)的主要方式。群文閱讀就正好還權(quán)于學(xué) 生，極大的解放了學(xué)生的“生產(chǎn)力” 。閱讀課中的討論，可參與性，開放，多面向，是群文閱讀中人文的討論突出 的特點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都可以有自己的角度，每個(gè)學(xué)生都可以補(bǔ)充、發(fā)表自己的 觀點(diǎn)，有話可說(shuō)。知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀視野、想象推理能力不同的孩子都有自己 的答案，答案是不盡相同的，這就很多篇文章放在一起閱讀的優(yōu)勢(shì)。由于群 文閱讀教

7、學(xué)中學(xué)生可以自由選取喜歡的文章內(nèi)容，加上老師對(duì)學(xué)生的回答不 作簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)的判斷，而是充分鼓勵(lì)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、啟發(fā)，給學(xué)生創(chuàng)造一 個(gè)坦率、自由、富有探索性的氛圍。 “你有什么想法，說(shuō)來(lái)聽聽” 、“你太厲害 了，竟能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，你能再解釋一下嗎” 、“說(shuō)句實(shí)話，我不太同意你的觀 點(diǎn)，我可以把我個(gè)人的想法說(shuō)出來(lái)嗎”課堂里有好多這樣的課堂用語(yǔ)， 可見群文閱讀是建立在學(xué)生是否有討論意識(shí)和技術(shù)的基礎(chǔ)上的，試想一下， 如果在小組討論時(shí)，討論成員消極對(duì)待，拖延時(shí)間，重復(fù)話語(yǔ)，甚至互相扯皮，討論完全就是浪費(fèi)時(shí)間，所謂討論的積極意義只停留在了理論上。3. 利用群文閱讀比較策略，凸顯群文閱讀中的亮點(diǎn) “比較”應(yīng)該是

8、群文閱 讀用得最多的閱讀策略：橫向章節(jié)同類比較、縱向難易比較、大略地比較、 細(xì)致地比較、比較相同點(diǎn)、比較不同點(diǎn)、比較內(nèi)容方面的、比較表達(dá)形式方面的，“比較”可以讓學(xué)生在閱讀中自己有發(fā)現(xiàn)探索并領(lǐng)悟。在女媧造人這一類文群文閱讀，筆者讓學(xué)生比較神話與萬(wàn)物簡(jiǎn)史中 對(duì)宇宙產(chǎn)生的科學(xué)描述，一比較，學(xué)生就明了了神話與科學(xué)的差別，學(xué)生就 不會(huì)從科學(xué)和邏輯的角度較真神話的科學(xué)性、合理性了，因?yàn)樯裨挼慕Y(jié)構(gòu)原 本就是脫離心智的文學(xué)結(jié)構(gòu)。 再次讓學(xué)生收集比較各國(guó)創(chuàng)世神話的不同之處， 通過(guò)比較學(xué)生立即就明白了神話原來(lái)有其獨(dú)有的鮮明的地域特點(diǎn)、 民族元素， 所以當(dāng)學(xué)生重讀相同類別的文章的時(shí)候，眼光變得敏銳起來(lái)，他們可以從

9、地 名、地貌的復(fù)雜性、數(shù)量詞、勞動(dòng)工具等多個(gè)角度看到了世界神話故事中的“中國(guó)元素”。最后是比較各國(guó)神話的異同點(diǎn)，從而引出疑問(wèn)：為什么無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的創(chuàng)世神話里都有一個(gè)“大神”？為什么為什么各國(guó)神話都不約而同認(rèn)為是神的身體變成了世界的萬(wàn)物？通過(guò)疑問(wèn)，進(jìn)而猜測(cè)，讓我們感到非常 興奮的是學(xué)生不但感受了原始人類對(duì)于創(chuàng)世的神奇想象，而且初步地感知人 類的原始智慧和初始心理結(jié)構(gòu)。其實(shí)，這些疑問(wèn)和猜測(cè)很多是神話學(xué)家多年研究后才有的“發(fā)現(xiàn)” ，但是經(jīng)由 老師將一些不連續(xù)文本有意放在了一起， 并引導(dǎo)學(xué)生去群文比較閱讀，“發(fā)現(xiàn)” 的周期和難度大大縮短和降低了。這種課堂上的“發(fā)現(xiàn)”的意義雖然不能和 神話學(xué)家的“發(fā)現(xiàn)”

10、相提并論，但在教學(xué)意義層面，確實(shí)大大提升了學(xué)生的 閱讀能力?？梢?，群文閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)模式不可比擬的。4. 利用群文閱讀探究思考策略，提升閱讀中的思考效率 群文閱讀中不光是 要讀，而且還要大膽探索思考。如果僅僅是盲目加大了閱讀量，而不引導(dǎo)學(xué) 生通過(guò)推論、比較、猜測(cè)、反思等方法對(duì)于文本進(jìn)行探究性思考，顯然只會(huì) 讓群文閱讀活動(dòng)是流于形式的，收不到應(yīng)有的效果，并且徒然浪費(fèi)時(shí)間與精 力。有幸看過(guò)祝新華教授在他的六層次閱讀能力系統(tǒng)及其在評(píng)估與教學(xué)領(lǐng)域中 的運(yùn)用，他把閱讀能力分為六個(gè)層次：復(fù)述、解釋、重整、伸展、評(píng)鑒、創(chuàng) 意。從這個(gè)這個(gè)劃分可以看出，我們以往的教學(xué)，無(wú)論怎樣做都是在復(fù)述、 解釋上下工夫

11、有余，偶爾會(huì)有對(duì)學(xué)生重整能力的訓(xùn)練。然而對(duì)后面三種能力 的培養(yǎng)卻遠(yuǎn)不足，要么是沒有涉及，要么是偶爾無(wú)意而為。這就讓學(xué)生的能 力有了很大的缺失，不同的學(xué)生，不同的年段，都在淺層次的能力系統(tǒng)中徘 徊。而群文閱讀教學(xué)卻極大的彌補(bǔ)了這方面的缺陷。比如女媧造人群文 閱讀教學(xué)中，筆者就嘗試在這點(diǎn)上進(jìn)行大膽的思考和實(shí)踐。神話遠(yuǎn)離科學(xué)， 神話中有科學(xué)事實(shí)的存在或有科學(xué)預(yù)言。但是我們今天來(lái)讀神話，到底讀什 么呢？例如：比較閱讀中神話我們可以感覺到人類的原始智慧，可以感受到 群文中處處洋溢著人類誕生的喜悅感，可以感受到人類的初始心理結(jié)構(gòu)，感 受到原始初民對(duì)力量，對(duì)英雄精神的崇拜， “人定勝天”的意識(shí)。原始人類對(duì) 這個(gè)世界是怎么來(lái)的？生命又是如何發(fā)生的這些關(guān)于世界的本源性問(wèn)題 的思考，也就是我們