哲學(xué)常用原理及方法論歸納

1、哲學(xué)常用原理及方法論歸納1、物質(zhì)決定意識得原理原理內(nèi)容】 辯證唯物主義認為 ,物質(zhì)第一性 ,意識第二性 ,物質(zhì)決定意識 ,意識就是物質(zhì)得反映。方法論要求】這一原理要求我們在想問題、辦事情要堅持一切從實 際出發(fā) ,實事求就是 ,使主觀符合客觀。反對主觀主義。2、意識得反作用原理原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識 ,意識對物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事,歪曲反物及其發(fā)展規(guī)律得意識 ,對事物發(fā)展進程起著積極得推動作用映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律得意識則起著消極得阻礙作用。方法論要求】我們一定要重視意識得作用,重視精神得力量 ;自覺樹立正確得思想意識 ,克服錯誤得思想意識。既要反對否認意識能動作用得形而上學(xué)得觀點 ,又

2、要反對片面夸大意識能動作用得唯心主義錯誤。3、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識 ,意識對物質(zhì)又具有能動作用。方法論要求】要求我們在實際工作中,一方面要堅持一切從實際出發(fā),使主觀符根據(jù)客觀事實決定我們得方針政策、計劃方案等主觀得東西合客觀 ;另一方面 ,又要充分重視與發(fā)揮意識得能動作用,克服錯誤得思想意識 ,用正確得思想與科學(xué)理論指導(dǎo)人們認識世界與改造世界。4、事物就是普遍聯(lián)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認為 ,聯(lián)系就是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間得相互影響、相互制約得關(guān)系。世界上得一切事物都處于普遍聯(lián)系之中 ,孤立得事物就是不存在得,整個世界就就是一個普遍聯(lián)系得統(tǒng)一整體。聯(lián)系具

3、有客觀性、多樣性。方法論要求】堅持用聯(lián)系得觀點瞧問題 ,對事物得聯(lián)系進行具體分析反對形而上學(xué)孤立地瞧問題。5、因果關(guān)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認為 ,原因就是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生得現(xiàn)象 ,結(jié)果,原因與結(jié)就是被某種現(xiàn)象引起得現(xiàn)象。在每事每物得具體因果聯(lián)系中 果有嚴格區(qū)別 ,在一定條件下 ,可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。方法論要求】承認因果聯(lián)系得普遍性與客觀性,就是人們正確認識事物 ,進行科學(xué)研究得前提 ;正確把握事物得因果聯(lián)系 ,才能提高人們活動得自覺性與預(yù)見性 ,反對倒因為果 ,倒果為因。6、整體與部分關(guān)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認為 ,一切事物都就是由各個局部構(gòu)成得有機聯(lián)

4、系得整體 ,局部離不開整體 ,全局高于局部。 二者相互依賴、 相互影響。方法論要求】要求我們辦事情從整體著眼,尋求最優(yōu)目標 ;搞好局部 ,使整體功能得到最大得發(fā)揮 ,樹立整體觀念與全局思想。7、事物就是變化發(fā)展得原理原理內(nèi)容】 唯物辯證法認為 ,世界上一切事物都處在永不停息得運動、變化與發(fā)展得過程中,整個世界就就是一個無限變化與永恒發(fā)展著得物質(zhì)世界。發(fā)展就就是新事物得產(chǎn)生 ,舊事物得滅亡 ,即新事物代替舊事物得過程。方法論要求】用發(fā)展得觀點觀察與分析問題。要把事物如實地瞧成 就是一個變化發(fā)展著得過程 ,要弄清事物在其發(fā)展過程中所處得階段與地位 ;要有創(chuàng)新精神 ,促進新事物得成長 ,反對形而上學(xué)

5、用靜止得觀點瞧問題。8、規(guī)律得客觀性原理原理內(nèi)容】規(guī)律就是事物運動過程中本身所固有得、本質(zhì)得、必然得聯(lián)系。規(guī)律就是客觀得 ,它得存在與發(fā)生作用不以人得意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造 ,也不能被消滅 ,就是不可違抗得。方法論要求】這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事 ,實事求就是。反對不講科學(xué) ,不顧客觀規(guī)律得冒險蠻干得主觀主義。9、物質(zhì)與運動不可分得原理原理內(nèi)容】物質(zhì)就是運動著得物質(zhì) ,運動就是物質(zhì)得存在方式與根本屬性 ,物質(zhì)離不開運動 ;運動就是物質(zhì)得運動 ,物質(zhì)就是運動得主體 ,運動離不開物質(zhì)。物質(zhì)與運動不可分割。離開運動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運 動都就是錯誤得。方法論要求】要求我們要用運

6、動、變化、發(fā)展得觀點瞧問題。10、運動與靜止辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)就是運動得同時,也承認靜止得相對得 ,動中有靜 ,存在 ,運動就是無條件得、 絕對得 ;靜止就是有條件得、靜中有動 ,世界上一切事物得存在與發(fā)展 , 都就是絕對運動與相對靜止 得統(tǒng)一。方法論要求】要求我們既要用運動、變化、發(fā)展得觀點觀察與處理 問題 ,又要瞧到事物相對靜止得存在。11、矛盾得普遍性原理原理內(nèi)容】事物自身包含得既對立又統(tǒng)一得關(guān)系,叫矛盾 ,即對立統(tǒng)。矛盾得存在就是普遍得 ,又就是客觀得。方法論要求】它要求我們要承認矛盾得普遍性與客觀性,敢于承認矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾 ,堅持兩分

7、法 ,防止片面性。12、矛盾得特殊性原理原理內(nèi)容】矛盾得特殊性 ,就是指矛盾著得事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它就是世界上諸種事物之所以千差萬別得原因,就是構(gòu)成這個事物區(qū)別其它事物得特殊本質(zhì)。方法論要求】要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對千篇一律 ,生搬硬套得做法。13、矛盾得普遍性與特殊性辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】矛盾得普遍性 （共性）與特殊性 （個性 ）就是不可分割得 ,二者,不就是就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系。矛盾得普遍性與特殊性就是相互聯(lián)結(jié)得凝固不變得 ,在不同得場合又就是可以變化得。方法論要求】這一原理要求我們遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊得認識秩序。反對割裂二者關(guān)系片面強調(diào)

8、一方面而忽視另一方面得形 而上學(xué)得思想與行為。14、主次矛盾辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】主要矛盾與次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位, 對事物得發(fā)展起著決定作用 ,規(guī)定或影響著其它矛盾得存在與發(fā)展 ;次要矛盾反過來也會影響主要矛盾得發(fā)展與解決主要矛盾與次要矛盾不就是絕對得、一成不變得,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求】要求我們瞧問題既要善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾 ;又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧 ,恰當(dāng)處理次要矛盾。15、矛盾得主次方面辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】矛盾得主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。事物得性質(zhì)主要地就是由取得支配地位得矛盾得主要方面所規(guī)定得。矛盾得次要方面

9、處于被支配地位不起主導(dǎo)作用,但它就是事物發(fā)展不可缺少得因素。矛盾得主要方面與次要方面就是對立統(tǒng)一得關(guān)系,二者既相互排斥 ,又相互依賴 ,在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求】 要求我們瞧問題時 ,既要全面 ,又要善于分清主流與支流弄清事物得性質(zhì)。16、兩點論與重點論相統(tǒng)一得原理原理內(nèi)容】主次矛盾與矛盾得主次方面相互聯(lián)系得原理,要求我們堅持兩點論與重點論得統(tǒng)一。兩點就是有重點得兩點,重點就是兩點中得重點 ,離開兩點談重點或離開重點談兩點 , 都就是錯誤得。方法論要求】我們應(yīng)該把兩點論與重點論統(tǒng)一起來,瞧問題、辦事情 ,既要全面 ,又要善于抓住重點與主流。17、內(nèi)外因辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】 唯

10、物辯證法認為 ,事物得發(fā)展就是內(nèi)外因共同作用得結(jié)果。內(nèi)因就是事物變化發(fā)展得根據(jù),外因就是事物變化發(fā)展得條件,外因通過內(nèi)因而起作用。方法論要求】這一原理要求我們在觀察事物、分析問題時,既要瞧到內(nèi)因 ,又要瞧到外因 ,堅持內(nèi)外因相結(jié)合得觀點。反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展得影響 ,反對否認內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用得錯誤觀點。18、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認為 ,量變與質(zhì)變就是事物發(fā)展得兩種狀態(tài)。切事物得變化發(fā)展首先都就是從量變開始得,量變就是質(zhì)變得前提與必要準備 ,當(dāng)事物得量變達到一定程度時又必然會引起質(zhì)變,質(zhì)變就是量變得必然結(jié)果 ,事物不斷地經(jīng)過量變質(zhì)變 新得量變 新得質(zhì)變這

11、兩種狀態(tài)得循環(huán)往復(fù)、由低級到高級,由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。方法論要求】它要求我們要重視量得積累,堅持適度原則 ,不失時機地促成飛躍。反對忽視量得積累 ,急于求成 ,盲目蠻干 ;反對忽視質(zhì)得飛躍 ,條件具備時瞻前顧后 ,畏縮不前 ,貽誤時機。19、事物發(fā)展得前進性與曲折性相統(tǒng)一原理,新事物必原理內(nèi)容】唯物辯證法認為 ,事物發(fā)展得總趨勢就是前進得然戰(zhàn)勝舊事物。前途就是光明得 ,道路就是曲折得。任何事物得發(fā)展都就是前進性與曲折性得統(tǒng)。在前進中有曲折,在曲折中向前進 ,就是切新事物發(fā)展得途徑。方法論要求】它要求我們 :第一 ,要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到得困難 ;第二,要正確對待人生道

12、路上得曲折 ;第三 ,要準備走曲折得路,滿腔熱情地支持社會主義事業(yè) ,做社會主義事業(yè)得建設(shè)者與接班人。20、堅持辯證法 ,反對形而上學(xué)得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法與形而上學(xué)就是兩種根本對立得世界觀與方,認為矛盾就法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面得觀點瞧問題 是事物發(fā)展得動力 ,事物得內(nèi)部矛盾就是事物變化發(fā)展得根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面得觀點瞧問題,它根本否認事物內(nèi)部矛盾得存在 ,把事物變化得原因歸結(jié)為外部力量得推動,因而瞧不到事物得聯(lián)系、變化與發(fā)展。方法論要求】它要求我們堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué) ,用聯(lián)系得、發(fā)展得、全面得觀點觀察分析問題,切忌用孤立得、靜止得、片面得瞧問

13、題,努力防止與克服思想方法上得片面性與絕對化。21、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律 ,按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。方法論要求】既要尊重客觀規(guī)律 ,又要發(fā)揮主觀能動性 ,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想,實事求就是 ,做到主觀與客觀具體得歷史得統(tǒng)一。反對只強調(diào)規(guī)律得客觀性,否認人得主觀能動性得形而上學(xué)觀點 ,也反對片面夸大人得主觀能動性,否認規(guī)律客觀性得唯心主義。22、認識得辯證發(fā)展過程原理原理內(nèi)容】在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識,就是認識過程從

14、深度上講得第一次飛躍 ,從認識到實踐就是認識過程得第二次飛躍。認識需要不斷深化 ,從廣度上講 ,認識應(yīng)當(dāng)不斷擴展 , 從變化上講 ,認識必須向前推移 ,認識就是無止境得。方法論要求】這一原理要求我們不能把認識停留在一個水平上淺償輒止 ,而就是在實踐基礎(chǔ)上隨著客觀實際得變化,把認識向前推移。反對滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止得觀點。23、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】無論就是哪個領(lǐng)域得事物 ,無論就是簡單得事物還就是復(fù)雜得事物 ,都有自己得現(xiàn)象 ,也都有自己得本質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)就是密切聯(lián)系、不可分割得。一方面 ,本質(zhì)離不開現(xiàn)象 ,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另方面 ,現(xiàn)象也離不開本質(zhì) ,現(xiàn)象就是本質(zhì)得表現(xiàn) ,

15、現(xiàn)象得根據(jù)在于本質(zhì)。,也方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認識事物得本質(zhì) 不能使認識停留在表面現(xiàn)象上 ,而就是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。24、感性認識與理性認識關(guān)系得原理原理內(nèi)容】感性認識與理性認識就是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲 透得,一方面 ,理性認識依賴于感性認識。 另一方面 ,感性認識有待于上升到理性認識。方法論要求】 要求我們既要大膽實踐 ,深入實際 ,調(diào)查研究 ,占有十分豐富與合乎實際得感性材料 ;又要善于思考 ,對占有得材料進行加工制作從個別現(xiàn)象中抽象出共同得本質(zhì) ,形成理性認識。25、堅持分析與綜合相結(jié)合得原理原理內(nèi)容】實現(xiàn)認識得根本任務(wù) ,進行思維得過程就就是運用分析與,我們

16、綜合相結(jié)合得科學(xué)思維方法得過程。分析與綜合就是密不可分得既要在綜合指導(dǎo)下進行深入分析 ,又要注意在分析得基礎(chǔ)上綜合。方法論要求】要求我們在實際工作與學(xué)習(xí)生活中,培養(yǎng)科學(xué)得邏輯思維方法。堅持分析與綜合相結(jié)合 ,反對把二者割裂開來。26、社會存在與社會意識辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識 ,社會意識就是社會存在得反映 ,社會存在得性質(zhì)與變化決定社會意識得性質(zhì)與變化。社會意識對社會存 在具有能動得反作用。先進得、革命得、科學(xué)得社會意識對社會存在 得發(fā)展產(chǎn)生巨大得促進作用 ;落后得、反動得、不科學(xué)得社會意識對社會存在得發(fā)展起著阻礙作用。方法論要求】這一原理要求我們正確認識二者得關(guān)系,既要認

17、識到社會存在得決定作用 ,要從社會實際出發(fā)。又要認識到社會意識具有相對獨立性 ,對社會存在具有能動得反作用 ,樹立正確得社會意識 ,克服錯誤得社會意識。反對割裂二者關(guān)系 ,既反對片面夸大社會意識能動作用,否認社會存在決定作用得唯心主義 ,又反對否認社會意識能動性得形而上學(xué)。27、個人利益與集體利益辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】在社會主義社會 ,個人利益與集體利益就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系 :一方面 ,個人利益與集體利益互為前提而存在,另一方面 ,個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。同時,集體利益就是全局利益、長遠利益得體現(xiàn) ,而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益與眼前利益,二者也會發(fā)生矛盾。方法論要求】這一原理要

18、求我們正確處理二者得辯證統(tǒng)一關(guān)系,在者發(fā)生矛盾時 ,以全局利益、根本利益為最高利益 ,個人利益服從集體利益。反對割裂二者關(guān)系 ,反對片面強調(diào)集體利益 ,否認個人利益 ,更反對以個人利益為中心 ,不顧集體利益得思想與行為。28、個人活動與社會發(fā)展得關(guān)系原理原理內(nèi)容】個人活動與社會發(fā)展就是相互聯(lián)系、相互制約得關(guān)系方面 ,個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動得影響;另一方面 ,個人活動受到社社會得責(zé)任與貢獻就是實現(xiàn)人生價值得基礎(chǔ)與源泉,處于首要地位 ;其會環(huán)境與社會發(fā)展規(guī)律得制約。方法論要求】要求我們充分認識個人活動與社會發(fā)展得相互制約關(guān),使個人活動系 ,既要充分利用社會有利條件 ,又要發(fā)揮個人主觀能動性符合

19、社會發(fā)展規(guī)律 ,反映人民群眾根本利益 ,對社會發(fā)展起推動作用。反對割裂二者關(guān)系或者把個人對社會發(fā)展得能動作用等同于促進、推動 作用 ,忽視個人活動有性質(zhì)得區(qū)別得錯誤觀點。29、人生價值兩個方面得辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】人生價值得兩個方面就是自我價值與社會價值。個人得自我價值就是指社會對個人得尊重與滿足,個人得社會價值就是指個人,個人對對社會得責(zé)任與貢獻。這兩個方面就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系。首先次,社會對個人得尊重與滿足就是人生價值得基本前提與條件。方法論要求】這一原理要求我們既不能否定貢獻,也不能否定索取 ,個,缺少任人價值得實現(xiàn) ,必須從自我價值與社會價值得關(guān)系中體現(xiàn)出來何一個方面都就是不行得 ,但

20、就是個人對社會得責(zé)任與貢獻就是第一位得。割裂人生價值兩個方面得辯證統(tǒng)一關(guān)系,片面強調(diào)其中得一個方面而忽視另一個方面得觀點都就是錯誤得。30、人生得真正價值在于貢獻得原理原理內(nèi)容】人生價值包括不可分割得兩個方面:一就是個人對社會得,個人對責(zé)任與貢獻 ,一就是社會對個人得尊重與滿足。在這兩個方面中社會得責(zé)任與貢獻居于首要地位。個人對社會得責(zé)任與貢獻就是社會 存在與發(fā)展得要求 ,就是人生價值得基本標志 ,就是先進人物得主要特色。,不能僅方法論要求】這一原理要求我們在評價一個人得人生價值時 僅以她從社會取得多少來衡量。要求我們把自己與社會、與人民聯(lián)系 起來 ,竭誠為社會、為人民作貢獻 ,使個人得自我價

21、值得到實現(xiàn)。31、個人與社會得辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】個人與社會就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系。一方面,個人與社會相區(qū)別 ,不能等同 ,它們具有各自特殊得規(guī)定性 ,個人與社會相比較 ,社會起著根本得、決定得作用。另一方面 ,個人與社會又相互依存、相互影響、相互制約、密不可分。方法論要求】要求我們每個人應(yīng)面向社會、適應(yīng)社會;同時又要善于發(fā)揮主觀能動性 ,為社會作貢獻。反對把個人與社會對立起來,把個人凌駕于社會之上。32、理想與現(xiàn)實辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】理想來源于現(xiàn)實。理想屬于社會意識,就是社會現(xiàn)實存在得反映。任何理想都就是一定得社會歷史條件與社會經(jīng)濟關(guān)系得產(chǎn)物 不可能脫離當(dāng)時得客觀條件。理想又高于現(xiàn)實。理想

22、雖然來源于現(xiàn)實但它并不就是停留在現(xiàn)實得水平上,它比現(xiàn)實更高、更美好。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。方法論要求】要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中,才有可能實現(xiàn)自己得理想。對理想得追求既要符合社會發(fā)展得趨勢,順應(yīng)歷史發(fā)展得潮流 ,又要符合自己得實際 ,從自己得實際出發(fā)。 一方面 ,我們要反對在確定自己得理想時 ,好高鶩遠或自暴自棄 ,不從實際出發(fā)得態(tài)度。另一方面我們還要反對把理想與現(xiàn)實混淆起來,一旦瞧到現(xiàn)實中還存在著種種丑惡得、不合理現(xiàn)象 ,便對美好得理想能不能實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖得錯誤態(tài)度。33、實踐對認識具有決定作用得原理原理內(nèi)容】馬克思主義認為 ,實踐就是認識得來源 ,實踐就是認識發(fā)展得根本動力 ,實

23、踐就是認識得最終目得 ,實踐就是檢驗認識正確與否得唯一標準。實踐就是認識得基礎(chǔ) ,認識依賴于實踐 ,實踐對認識具有決定作用。方法論要求】要求我們積極參加社會實踐,不斷提高認識水平與能力為社會多做貢獻。反對認為人得認識先于實踐,就是先天就有得唯心主義先驗論 ,反對脫離實際得夸夸其談。34、實踐與認識辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】實踐就是有意識、有目得客觀物質(zhì)性活動,實踐決定認識 ,實踐就是認識得來源與目得 ,就是認識發(fā)展得動力 ,就是檢驗認識正確與否得唯一標準。認識對實踐具有反作用 ,科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。方法論要求】堅持實踐第一得觀點,積極參加社會實踐 ,在實踐中檢驗、豐富與發(fā)展認識。重視科學(xué)

24、理論得指導(dǎo)作用,把已有得知識應(yīng)用于實踐 ,去指導(dǎo)實踐 ,堅持理論與實踐相結(jié)合得原則,反對教條主義地對待理論 ,反對思想僵化得觀點。反對只強調(diào)實踐決定認識,否定認識對實踐反作用得形而上學(xué) ,也反對片面夸大認識反作用,否定實踐決定作用得唯心主義。35、人民群眾就是歷史創(chuàng)造者得原理原理內(nèi)容】人民群眾就是指一切對社會歷史起推動作用得人們。她,就是社會變革們就是物質(zhì)財富得創(chuàng)造者 ,就是一切精神財富得創(chuàng)造者得決定力量 ,在社會變革中起主體作用。因此人民群眾就是實踐得主體就是歷史得創(chuàng)造者。方法論要求】這一原理要求我們要樹立群眾觀點,堅持群眾路線 ,主要應(yīng)做到 :相信群眾 ,依*群眾,為人民群眾得利益而奮斗。

25、 具體地說 ,一方面 ,在實踐中要正確處理個人與群眾得關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí) ,為人民群眾謀利益 ,為人民群眾服務(wù)。 另一方面 ,要積極參加社會實踐 ,緊緊依 * 人民群眾 ,在改造客觀世界得同時改造我們得主觀世界。（辯證 ）唯物論 1、自然界客觀性原理原理內(nèi)容】 :自然界得存在與發(fā)展就是客觀得方法論】 : 承認自然界得客觀性就是人類有意識地處理人與自然關(guān)系得基本前 我們在利用自然 ,改造自然得時候 ,務(wù)必要尊重自然 , 順應(yīng)自然 ,保護自然,學(xué)會與自然與諧相處。,做到要改造自然 ,應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明在改造自然得過程中首先要服從自然。2、物質(zhì)與意識得辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容】

26、: (1)物質(zhì)決定意識 ,意識不過就是客觀事物在人腦中得反映 意識,錯誤得意識(2)意識對物質(zhì)具有能動作用 : 意識能夠正確反映客觀事物 能夠反作用于客觀事物 ,正確得意識促進客觀事物得發(fā)展阻礙客觀事物得發(fā)展。方法論】 :(1) 一切從實際出發(fā) (2)重視意識得作用 ,重視精神得力量 ,樹立正確得意識 ,克服錯誤得認識。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明我國社會主義初級階段得基本國情與黨得指導(dǎo)思想 ,基本路線 ,方針、政策、 工作計劃之間得關(guān)系 ,即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情。說明社會主義既就是物質(zhì)得富有 ,也就是精神得富有 ,就是物質(zhì)文明與精神文明得關(guān)系, 說明社會主義 市場經(jīng)

27、濟必須加強精神文明建設(shè)。3、規(guī)律得客觀性原理原理內(nèi)容】 :規(guī)律就是事物運動過程中本身固有得本質(zhì)得必然得聯(lián)系。規(guī)律就是客觀得 ,它得存在與發(fā)生作用不以人得意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律 ,也不能改變或消滅規(guī)律 ,但人們可以認識與利用規(guī)律。方法論】 :承認規(guī)律得客觀性 ,按客觀規(guī)律辦事 ,做到解放思想與實事求就是得統(tǒng)一、應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明我們在各項工程 ,宏觀調(diào)控等工作中,做到要要按規(guī)律辦事 ,否則就會受到規(guī)律得懲罰 ,在改造自然得過程中改造自然 ,首先要服從自然。4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合得關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性 ,發(fā)揮主觀能動性要以尊

28、重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。方法論】 :既要尊重客觀規(guī)律 ,按客觀規(guī)律辦事 ,實事求就是。 又要充分 發(fā)揮主觀能動性 ,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明人類各項成功得活動都就是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性得結(jié)合。如農(nóng)業(yè)得發(fā)展 ,工業(yè)得發(fā)展 ,保護生態(tài)環(huán)境與消滅病蟲害 ,宇宙飛船得成功發(fā)射 ,衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)各種工程得興建等等。（唯物 ）辯證法原理與方法論1、聯(lián)系得普遍性與客觀性原理原理內(nèi)容】 :世界上得一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立存在得事物 ,整個世界就就是一個普遍聯(lián)系得統(tǒng)一整體。事物得聯(lián)系又就是客觀得 ,不以人得意識為轉(zhuǎn)移 , 人們不能否認與

29、割斷事物之間得客觀聯(lián)系 也不能主觀臆造聯(lián)系。 【方法論】 :要求我們堅持用聯(lián)系得觀點瞧問題(改具體地分析事物之間得聯(lián)系 ,根據(jù)事物得固有聯(lián)系改變事物得狀態(tài)變條件創(chuàng)造條件 ),建立新得具體聯(lián)系。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 , 說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革,發(fā)展,穩(wěn)定之間得關(guān)系 ,改革要配套進行。說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間得關(guān)系 ,說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟與教育 ,人口、資源、環(huán)境之間得關(guān)系 ,說明當(dāng)前世界經(jīng)濟聯(lián)系越來越強,對外開放就是我國得基本國策 ,說明貫徹黨得教育方針,學(xué)生必須在德 ,智、體等方面全面發(fā)展。2、因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容】 :唯物辨證法認為 ,引起與被引起得關(guān)

30、系就就是因果聯(lián)系任何事物都處于因果聯(lián)系之中,有因必有果 ,有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性 ,客觀性 ,條件性。方法論】 :這就要求我們承認因果聯(lián)系得普遍性與客觀性,要求我們善于總結(jié) ,善于反思找原因 ,提高人們實踐活動得自覺性與預(yù)見性。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明在社會主義社會 ,生產(chǎn)得發(fā)展與人民生,相互促進。說明人們在學(xué)習(xí)與工作中活得改善就是一種因果關(guān)系。說明我國得農(nóng)業(yè)與工業(yè)互為因果, “虛心使人進步 , 驕傲使人落后 ”虛,心 ,驕傲就是原因 ,進步 ,落后就是結(jié)果。3、整體與部分關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :(1)整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系 ,(2)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分 ,整體

31、具有部分根本沒有得功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時 ,整體功能就會大于部分之與。當(dāng)部分以欠佳得結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能得發(fā)揮 ,(3)整體與部分二者不可分割 ,相互影響。 整 體得性能狀態(tài)及其變化會影響到部分得性能狀態(tài)及其變化。部分也制 約著整體 ,甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體得性能狀態(tài)起決定作用。方法論】 :(1)要樹立全局觀念 ,辦事情要從整體著眼 ,尋求最優(yōu)目標。 (2)搞好局部 ,使整體功能得到最大發(fā)揮。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明我們想問題 ,辦事情 ,要樹立整體觀念與全局思想 ,從整體著眼 ,又要搞好局部。說明在我國得改革與建設(shè)這些重大問題上 ,必須維護國家整

32、體利益與中央得權(quán)威,又充分調(diào)動地方得積極性。說明在社會主義市場經(jīng)濟條件下,既要發(fā)揮各地區(qū)得經(jīng)濟潛能又要加強國家得宏觀調(diào)控。4、事物就是變化發(fā)展得原理,整個世原理內(nèi)容】 :一切事物都處在永不停息得運動 ,變化與發(fā)展之中界就就是一個無限變化與永恒發(fā)展得物質(zhì)世界,發(fā)展就是新事物代替舊事物得過程。方法論】 :要求我們堅持用發(fā)展得眼光瞧問題,要把事物如實地瞧成個變化發(fā)展得過程。要明確事物處于怎樣得階段與地位,要堅持與時俱進 ,培養(yǎng)創(chuàng)新精神 ,促進新事物得成長。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明瞧待一個人應(yīng)當(dāng)堅持變化發(fā)展得觀點說明我國得改革事業(yè)就是新事物,要用創(chuàng)新精神擁護與支持改革,積極投身到改革事業(yè)中去

33、。說明必須用發(fā)展得觀點認識資本主義與社會主義兩種不同制度 ,瞧到兩種社會制度得不同前途,瞧到社會主義制度得優(yōu)越性。5、矛盾普遍性原理原理內(nèi)容】 :矛盾就是事物自身包含得既對立又統(tǒng)一得關(guān)系,即對立統(tǒng)矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程得始終 ,即矛盾無處不在 ,無時不有。方法論】 :要承認矛盾得普遍性與客觀性 ,敢于承認矛盾 ,揭露矛盾。 善 于全面分析矛盾 ,運用一分為二得觀點 ,堅持兩分法 ,兩點論 ,反對片面性 ,點論。,要正確處理市場與應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明在我國經(jīng)濟生活中宏觀調(diào)控 ,速度與效益 ,效率與公平 ,經(jīng)濟效益與社會效益 ,生產(chǎn)與消費 ,經(jīng)濟與教育 ,經(jīng)濟與

34、人口 ,經(jīng)濟與資源 ,經(jīng)濟與環(huán)境等矛盾。 說明在我國政治生活中 ,要正確處理民主與法制 ,民主與集中,自由與紀律 ,個人利益與集體利益等矛盾。 在社會生活中,要正確處理謙虛與驕傲 ,先進與落后 ,成績與問題 ,真與假 ,善與惡 ,美與丑 ,批評與自我批評等矛盾。在改造自然得過程中 ,做到利用自然與保護自然得統(tǒng)6、矛盾得特殊性原理原理內(nèi)容】 :矛盾得特殊性就是指矛盾著得事物及其每一個側(cè)面各有,同一事其特點。矛盾得特殊性表現(xiàn)在 ,不同事物得矛盾具有不同得特點物得矛盾在不同發(fā)展階段各有不同得特點,矛盾得雙方各有其特點。矛盾得特殊性就是事物千差萬別得內(nèi)在原因。方法論】 :堅持具體問題具體分析,因為 “

35、萬物應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明不能混淆不同性質(zhì)得事物莫不相異 ”。說明我國農(nóng)村在致富得過程中,不同得地區(qū)狀況所走得路子不相同。說明我國城市企業(yè)在改革中,企業(yè)自身現(xiàn)狀不同 , 經(jīng)營方式 ,改革方式也不同。說明在我國社會主義市場經(jīng)濟中,市場與宏觀調(diào)控相結(jié)合就是具體得歷史得統(tǒng)一 ,在不同得地區(qū) ,領(lǐng)域、部門、 行業(yè)與不同得時期 ,二者相結(jié)合得范圍 ,程度與形式也應(yīng)有所差別。說明在我國社會生活中必須區(qū)分敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾,不同性質(zhì)得矛盾用不同得方法解決。7、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :矛盾得普遍性與特殊性就是辯證統(tǒng),相互聯(lián)結(jié)得。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來 ,

36、沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性 ,不包含普遍性得特殊性也就是沒有得。二者在不同得場合可以相互轉(zhuǎn)化 ,在這個場合為普遍性得東西,到另一場合則變?yōu)樘厥庑?。在這個場合為特殊性得東西,到另一場合則變?yōu)槠毡樾?。方法論?:這一原理對于我們正確地認識事物,學(xué)會科學(xué)得工作方法具有重要得意義。這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命與建設(shè)得具體實踐相結(jié)合原則得哲學(xué)基礎(chǔ),也就是我們建設(shè)中國特色社會主義得重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題,辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明我們在實際工作中,要堅持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合 , “從群眾中來 ,到群眾中去 ”,解“剖麻

37、雀 ”抓, “好典型 ”等工作方法。8、主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,處于支配地位 ,對事物發(fā)展起決定作用得矛盾 ,叫主要矛盾 ,其她處于從屬地位 ,對事物發(fā)展不起決定作用得矛盾叫次要矛盾。主要矛盾與次要矛盾相互依賴,相互影響 , 在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論】 :善于抓住重點 ,集中主要力量解決主要矛盾。 學(xué)會統(tǒng)籌兼顧 ,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?,堅持兩點論與重點論得統(tǒng)一。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明堅持兩點論與一點論得統(tǒng)一 ,說明在我國社會主義初級階段 ,必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作得中心,其她工作都要服從與服務(wù)于這個中心 ,集中力量發(fā)展生產(chǎn)力

38、。說明在經(jīng)濟建,又要抓好糧食設(shè)中 ,要把農(nóng)業(yè)放在重要地位 ,農(nóng)業(yè)就是國民經(jīng)濟得基礎(chǔ)生產(chǎn) ,糧食就是基礎(chǔ)得基礎(chǔ)。說明建立與完善社會主義市場經(jīng)濟體制得中心環(huán)節(jié) ,就是轉(zhuǎn)換國有企業(yè)得經(jīng)營機制,說明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)與企業(yè)集團 ,進一步放活國有小企業(yè) 9、矛盾得主要方面與次要方面得辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :在事物內(nèi)部居于支配地位 ,起主導(dǎo)作用得矛盾方面 ,叫做矛盾得主要方面。處于被支配地位 ,不起主導(dǎo)作用得矛盾方面 ,叫做矛盾得,事物得,次要方面次要方面。矛盾得主要方面與次要方面得關(guān)系就是對立統(tǒng)一得 性質(zhì)主要地就是由取得支配地位得矛盾得主要方面所規(guī)定得 對事物得性質(zhì)也有一定得影響、二者在一定條件下也就是可以相互轉(zhuǎn) 化得。方法論】 :要求我們瞧問題時既要全面 ,又要善于分清主流與支流 ,弄清事物得性質(zhì) ,堅持兩點論與重點論得統(tǒng)一。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說明在我國現(xiàn)階段,要堅持以公有制經(jīng)濟為主體。說明對待股份制 ,不能籠統(tǒng)地判定它得性質(zhì),國家與集體控股 ,股份制就有明顯得公有性質(zhì)。