哲學(xué)常用原理及方法論歸納

1、哲學(xué)常用原理及方法論歸納1、物質(zhì)決定意識(shí)得原理原理內(nèi)容】 辯證唯物主義認(rèn)為 ,物質(zhì)第一性 ,意識(shí)第二性 ,物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)就是物質(zhì)得反映。方法論要求】這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí) 際出發(fā) ,實(shí)事求就是 ,使主觀符合客觀。反對(duì)主觀主義。2、意識(shí)得反作用原理原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事,歪曲反物及其發(fā)展規(guī)律得意識(shí) ,對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程起著積極得推動(dòng)作用映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律得意識(shí)則起著消極得阻礙作用。方法論要求】我們一定要重視意識(shí)得作用,重視精神得力量 ;自覺(jué)樹(shù)立正確得思想意識(shí) ,克服錯(cuò)誤得思想意識(shí)。既要反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用得形而上學(xué)得觀點(diǎn) ,又

2、要反對(duì)片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用得唯心主義錯(cuò)誤。3、物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用。方法論要求】要求我們?cè)趯?shí)際工作中,一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符根據(jù)客觀事實(shí)決定我們得方針政策、計(jì)劃方案等主觀得東西合客觀 ;另一方面 ,又要充分重視與發(fā)揮意識(shí)得能動(dòng)作用,克服錯(cuò)誤得思想意識(shí) ,用正確得思想與科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界。4、事物就是普遍聯(lián)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為 ,聯(lián)系就是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間得相互影響、相互制約得關(guān)系。世界上得一切事物都處于普遍聯(lián)系之中 ,孤立得事物就是不存在得,整個(gè)世界就就是一個(gè)普遍聯(lián)系得統(tǒng)一整體。聯(lián)系具

3、有客觀性、多樣性。方法論要求】堅(jiān)持用聯(lián)系得觀點(diǎn)瞧問(wèn)題 ,對(duì)事物得聯(lián)系進(jìn)行具體分析反對(duì)形而上學(xué)孤立地瞧問(wèn)題。5、因果關(guān)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為 ,原因就是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生得現(xiàn)象 ,結(jié)果,原因與結(jié)就是被某種現(xiàn)象引起得現(xiàn)象。在每事每物得具體因果聯(lián)系中 果有嚴(yán)格區(qū)別 ,在一定條件下 ,可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。方法論要求】承認(rèn)因果聯(lián)系得普遍性與客觀性,就是人們正確認(rèn)識(shí)事物 ,進(jìn)行科學(xué)研究得前提 ;正確把握事物得因果聯(lián)系 ,才能提高人們活動(dòng)得自覺(jué)性與預(yù)見(jiàn)性 ,反對(duì)倒因?yàn)楣?,倒果為因。6、整體與部分關(guān)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為 ,一切事物都就是由各個(gè)局部構(gòu)成得有機(jī)聯(lián)

4、系得整體 ,局部離不開(kāi)整體 ,全局高于局部。 二者相互依賴(lài)、 相互影響。方法論要求】要求我們辦事情從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo) ;搞好局部 ,使整體功能得到最大得發(fā)揮 ,樹(shù)立整體觀念與全局思想。7、事物就是變化發(fā)展得原理原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為 ,世界上一切事物都處在永不停息得運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展得過(guò)程中,整個(gè)世界就就是一個(gè)無(wú)限變化與永恒發(fā)展著得物質(zhì)世界。發(fā)展就就是新事物得產(chǎn)生 ,舊事物得滅亡 ,即新事物代替舊事物得過(guò)程。方法論要求】用發(fā)展得觀點(diǎn)觀察與分析問(wèn)題。要把事物如實(shí)地瞧成 就是一個(gè)變化發(fā)展著得過(guò)程 ,要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處得階段與地位 ;要有創(chuàng)新精神 ,促進(jìn)新事物得成長(zhǎng) ,反對(duì)形而上學(xué)

5、用靜止得觀點(diǎn)瞧問(wèn)題。8、規(guī)律得客觀性原理原理內(nèi)容】規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有得、本質(zhì)得、必然得聯(lián)系。規(guī)律就是客觀得 ,它得存在與發(fā)生作用不以人得意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造 ,也不能被消滅 ,就是不可違抗得。方法論要求】這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事 ,實(shí)事求就是。反對(duì)不講科學(xué) ,不顧客觀規(guī)律得冒險(xiǎn)蠻干得主觀主義。9、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分得原理原理內(nèi)容】物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)著得物質(zhì) ,運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)得存在方式與根本屬性 ,物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) ;運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)得運(yùn)動(dòng) ,物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)得主體 ,運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)或離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn) 動(dòng)都就是錯(cuò)誤得。方法論要求】要求我們要用運(yùn)

6、動(dòng)、變化、發(fā)展得觀點(diǎn)瞧問(wèn)題。10、運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)得同時(shí),也承認(rèn)靜止得相對(duì)得 ,動(dòng)中有靜 ,存在 ,運(yùn)動(dòng)就是無(wú)條件得、 絕對(duì)得 ;靜止就是有條件得、靜中有動(dòng) ,世界上一切事物得存在與發(fā)展 , 都就是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 得統(tǒng)一。方法論要求】要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展得觀點(diǎn)觀察與處理 問(wèn)題 ,又要瞧到事物相對(duì)靜止得存在。11、矛盾得普遍性原理原理內(nèi)容】事物自身包含得既對(duì)立又統(tǒng)一得關(guān)系,叫矛盾 ,即對(duì)立統(tǒng)。矛盾得存在就是普遍得 ,又就是客觀得。方法論要求】它要求我們要承認(rèn)矛盾得普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾 ,堅(jiān)持兩分

7、法 ,防止片面性。12、矛盾得特殊性原理原理內(nèi)容】矛盾得特殊性 ,就是指矛盾著得事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它就是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別得原因,就是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別其它事物得特殊本質(zhì)。方法論要求】要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。反對(duì)千篇一律 ,生搬硬套得做法。13、矛盾得普遍性與特殊性辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】矛盾得普遍性 （共性）與特殊性 （個(gè)性 ）就是不可分割得 ,二者,不就是就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系。矛盾得普遍性與特殊性就是相互聯(lián)結(jié)得凝固不變得 ,在不同得場(chǎng)合又就是可以變化得。方法論要求】這一原理要求我們遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊得認(rèn)識(shí)秩序。反對(duì)割裂二者關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)

8、一方面而忽視另一方面得形 而上學(xué)得思想與行為。14、主次矛盾辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】主要矛盾與次要矛盾互相依賴(lài)、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位, 對(duì)事物得發(fā)展起著決定作用 ,規(guī)定或影響著其它矛盾得存在與發(fā)展 ;次要矛盾反過(guò)來(lái)也會(huì)影響主要矛盾得發(fā)展與解決主要矛盾與次要矛盾不就是絕對(duì)得、一成不變得,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求】要求我們瞧問(wèn)題既要善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾 ;又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧 ,恰當(dāng)處理次要矛盾。15、矛盾得主次方面辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】矛盾得主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。事物得性質(zhì)主要地就是由取得支配地位得矛盾得主要方面所規(guī)定得。矛盾得次要方面

9、處于被支配地位不起主導(dǎo)作用,但它就是事物發(fā)展不可缺少得因素。矛盾得主要方面與次要方面就是對(duì)立統(tǒng)一得關(guān)系,二者既相互排斥 ,又相互依賴(lài) ,在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求】 要求我們瞧問(wèn)題時(shí) ,既要全面 ,又要善于分清主流與支流弄清事物得性質(zhì)。16、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一得原理原理內(nèi)容】主次矛盾與矛盾得主次方面相互聯(lián)系得原理,要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論得統(tǒng)一。兩點(diǎn)就是有重點(diǎn)得兩點(diǎn),重點(diǎn)就是兩點(diǎn)中得重點(diǎn) ,離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn) , 都就是錯(cuò)誤得。方法論要求】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái),瞧問(wèn)題、辦事情 ,既要全面 ,又要善于抓住重點(diǎn)與主流。17、內(nèi)外因辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】 唯

10、物辯證法認(rèn)為 ,事物得發(fā)展就是內(nèi)外因共同作用得結(jié)果。內(nèi)因就是事物變化發(fā)展得根據(jù),外因就是事物變化發(fā)展得條件,外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。方法論要求】這一原理要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí),既要瞧到內(nèi)因 ,又要瞧到外因 ,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合得觀點(diǎn)。反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展得影響 ,反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用得錯(cuò)誤觀點(diǎn)。18、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為 ,量變與質(zhì)變就是事物發(fā)展得兩種狀態(tài)。切事物得變化發(fā)展首先都就是從量變開(kāi)始得,量變就是質(zhì)變得前提與必要準(zhǔn)備 ,當(dāng)事物得量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變,質(zhì)變就是量變得必然結(jié)果 ,事物不斷地經(jīng)過(guò)量變質(zhì)變 新得量變 新得質(zhì)變這

11、兩種狀態(tài)得循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)到高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。方法論要求】它要求我們要重視量得積累,堅(jiān)持適度原則 ,不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。反對(duì)忽視量得積累 ,急于求成 ,盲目蠻干 ;反對(duì)忽視質(zhì)得飛躍 ,條件具備時(shí)瞻前顧后 ,畏縮不前 ,貽誤時(shí)機(jī)。19、事物發(fā)展得前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理,新事物必原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為 ,事物發(fā)展得總趨勢(shì)就是前進(jìn)得然戰(zhàn)勝舊事物。前途就是光明得 ,道路就是曲折得。任何事物得發(fā)展都就是前進(jìn)性與曲折性得統(tǒng)。在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn) ,就是切新事物發(fā)展得途徑。方法論要求】它要求我們 :第一 ,要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到得困難 ;第二,要正確對(duì)待人生道

12、路上得曲折 ;第三 ,要準(zhǔn)備走曲折得路,滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè) ,做社會(huì)主義事業(yè)得建設(shè)者與接班人。20、堅(jiān)持辯證法 ,反對(duì)形而上學(xué)得原理原理內(nèi)容】唯物辯證法與形而上學(xué)就是兩種根本對(duì)立得世界觀與方,認(rèn)為矛盾就法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面得觀點(diǎn)瞧問(wèn)題 是事物發(fā)展得動(dòng)力 ,事物得內(nèi)部矛盾就是事物變化發(fā)展得根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面得觀點(diǎn)瞧問(wèn)題,它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾得存在 ,把事物變化得原因歸結(jié)為外部力量得推動(dòng),因而瞧不到事物得聯(lián)系、變化與發(fā)展。方法論要求】它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué) ,用聯(lián)系得、發(fā)展得、全面得觀點(diǎn)觀察分析問(wèn)題,切忌用孤立得、靜止得、片面得瞧問(wèn)

13、題,努力防止與克服思想方法上得片面性與絕對(duì)化。21、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律 ,按客觀規(guī)律辦事離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。方法論要求】既要尊重客觀規(guī)律 ,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求就是 ,做到主觀與客觀具體得歷史得統(tǒng)一。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)規(guī)律得客觀性,否認(rèn)人得主觀能動(dòng)性得形而上學(xué)觀點(diǎn) ,也反對(duì)片面夸大人得主觀能動(dòng)性,否認(rèn)規(guī)律客觀性得唯心主義。22、認(rèn)識(shí)得辯證發(fā)展過(guò)程原理原理內(nèi)容】在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),就是認(rèn)識(shí)過(guò)程從

14、深度上講得第一次飛躍 ,從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)過(guò)程得第二次飛躍。認(rèn)識(shí)需要不斷深化 ,從廣度上講 ,認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展 , 從變化上講 ,認(rèn)識(shí)必須向前推移 ,認(rèn)識(shí)就是無(wú)止境得。方法論要求】這一原理要求我們不能把認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)水平上淺償輒止 ,而就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀實(shí)際得變化,把認(rèn)識(shí)向前推移。反對(duì)滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止得觀點(diǎn)。23、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】無(wú)論就是哪個(gè)領(lǐng)域得事物 ,無(wú)論就是簡(jiǎn)單得事物還就是復(fù)雜得事物 ,都有自己得現(xiàn)象 ,也都有自己得本質(zhì)。現(xiàn)象與本質(zhì)就是密切聯(lián)系、不可分割得。一方面 ,本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象 ,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另方面 ,現(xiàn)象也離不開(kāi)本質(zhì) ,現(xiàn)象就是本質(zhì)得表現(xiàn) ,

15、現(xiàn)象得根據(jù)在于本質(zhì)。,也方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí)事物得本質(zhì) 不能使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象上 ,而就是要透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。24、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系得原理原理內(nèi)容】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)就是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲 透得,一方面 ,理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。 另一方面 ,感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。方法論要求】 要求我們既要大膽實(shí)踐 ,深入實(shí)際 ,調(diào)查研究 ,占有十分豐富與合乎實(shí)際得感性材料 ;又要善于思考 ,對(duì)占有得材料進(jìn)行加工制作從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同得本質(zhì) ,形成理性認(rèn)識(shí)。25、堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合得原理原理內(nèi)容】實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)得根本任務(wù) ,進(jìn)行思維得過(guò)程就就是運(yùn)用分析與,我們

16、綜合相結(jié)合得科學(xué)思維方法得過(guò)程。分析與綜合就是密不可分得既要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析 ,又要注意在分析得基礎(chǔ)上綜合。方法論要求】要求我們?cè)趯?shí)際工作與學(xué)習(xí)生活中,培養(yǎng)科學(xué)得邏輯思維方法。堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合 ,反對(duì)把二者割裂開(kāi)來(lái)。26、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ,社會(huì)意識(shí)就是社會(huì)存在得反映 ,社會(huì)存在得性質(zhì)與變化決定社會(huì)意識(shí)得性質(zhì)與變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存 在具有能動(dòng)得反作用。先進(jìn)得、革命得、科學(xué)得社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在 得發(fā)展產(chǎn)生巨大得促進(jìn)作用 ;落后得、反動(dòng)得、不科學(xué)得社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在得發(fā)展起著阻礙作用。方法論要求】這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)二者得關(guān)系,既要認(rèn)

17、識(shí)到社會(huì)存在得決定作用 ,要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ,對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)得反作用 ,樹(shù)立正確得社會(huì)意識(shí) ,克服錯(cuò)誤得社會(huì)意識(shí)。反對(duì)割裂二者關(guān)系 ,既反對(duì)片面夸大社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用,否認(rèn)社會(huì)存在決定作用得唯心主義 ,又反對(duì)否認(rèn)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性得形而上學(xué)。27、個(gè)人利益與集體利益辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】在社會(huì)主義社會(huì) ,個(gè)人利益與集體利益就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系 :一方面 ,個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在,另一方面 ,個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。同時(shí),集體利益就是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益得體現(xiàn) ,而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益與眼前利益,二者也會(huì)發(fā)生矛盾。方法論要求】這一原理要

18、求我們正確處理二者得辯證統(tǒng)一關(guān)系,在者發(fā)生矛盾時(shí) ,以全局利益、根本利益為最高利益 ,個(gè)人利益服從集體利益。反對(duì)割裂二者關(guān)系 ,反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)集體利益 ,否認(rèn)個(gè)人利益 ,更反對(duì)以個(gè)人利益為中心 ,不顧集體利益得思想與行為。28、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展得關(guān)系原理原理內(nèi)容】個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展就是相互聯(lián)系、相互制約得關(guān)系方面 ,個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)得影響;另一方面 ,個(gè)人活動(dòng)受到社社會(huì)得責(zé)任與貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值得基礎(chǔ)與源泉,處于首要地位 ;其會(huì)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展規(guī)律得制約。方法論要求】要求我們充分認(rèn)識(shí)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展得相互制約關(guān),使個(gè)人活動(dòng)系 ,既要充分利用社會(huì)有利條件 ,又要發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性符合

19、社會(huì)發(fā)展規(guī)律 ,反映人民群眾根本利益 ,對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。反對(duì)割裂二者關(guān)系或者把個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展得能動(dòng)作用等同于促進(jìn)、推動(dòng) 作用 ,忽視個(gè)人活動(dòng)有性質(zhì)得區(qū)別得錯(cuò)誤觀點(diǎn)。29、人生價(jià)值兩個(gè)方面得辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】人生價(jià)值得兩個(gè)方面就是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。個(gè)人得自我價(jià)值就是指社會(huì)對(duì)個(gè)人得尊重與滿足,個(gè)人得社會(huì)價(jià)值就是指?jìng)€(gè)人,個(gè)人對(duì)對(duì)社會(huì)得責(zé)任與貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系。首先次,社會(huì)對(duì)個(gè)人得尊重與滿足就是人生價(jià)值得基本前提與條件。方法論要求】這一原理要求我們既不能否定貢獻(xiàn),也不能否定索取 ,個(gè),缺少任人價(jià)值得實(shí)現(xiàn) ,必須從自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值得關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)何一個(gè)方面都就是不行得 ,但

20、就是個(gè)人對(duì)社會(huì)得責(zé)任與貢獻(xiàn)就是第一位得。割裂人生價(jià)值兩個(gè)方面得辯證統(tǒng)一關(guān)系,片面強(qiáng)調(diào)其中得一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面得觀點(diǎn)都就是錯(cuò)誤得。30、人生得真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)得原理原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括不可分割得兩個(gè)方面:一就是個(gè)人對(duì)社會(huì)得,個(gè)人對(duì)責(zé)任與貢獻(xiàn) ,一就是社會(huì)對(duì)個(gè)人得尊重與滿足。在這兩個(gè)方面中社會(huì)得責(zé)任與貢獻(xiàn)居于首要地位。個(gè)人對(duì)社會(huì)得責(zé)任與貢獻(xiàn)就是社會(huì) 存在與發(fā)展得要求 ,就是人生價(jià)值得基本標(biāo)志 ,就是先進(jìn)人物得主要特色。,不能僅方法論要求】這一原理要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人得人生價(jià)值時(shí) 僅以她從社會(huì)取得多少來(lái)衡量。要求我們把自己與社會(huì)、與人民聯(lián)系 起來(lái) ,竭誠(chéng)為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn) ,使個(gè)人得自我價(jià)

21、值得到實(shí)現(xiàn)。31、個(gè)人與社會(huì)得辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】個(gè)人與社會(huì)就是辯證統(tǒng)一得關(guān)系。一方面,個(gè)人與社會(huì)相區(qū)別 ,不能等同 ,它們具有各自特殊得規(guī)定性 ,個(gè)人與社會(huì)相比較 ,社會(huì)起著根本得、決定得作用。另一方面 ,個(gè)人與社會(huì)又相互依存、相互影響、相互制約、密不可分。方法論要求】要求我們每個(gè)人應(yīng)面向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì);同時(shí)又要善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ,為社會(huì)作貢獻(xiàn)。反對(duì)把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái),把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上。32、理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí),就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在得反映。任何理想都就是一定得社會(huì)歷史條件與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系得產(chǎn)物 不可能脫離當(dāng)時(shí)得客觀條件。理想又高于現(xiàn)實(shí)。理想

22、雖然來(lái)源于現(xiàn)實(shí)但它并不就是停留在現(xiàn)實(shí)得水平上,它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。方法論要求】要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中,才有可能實(shí)現(xiàn)自己得理想。對(duì)理想得追求既要符合社會(huì)發(fā)展得趨勢(shì),順應(yīng)歷史發(fā)展得潮流 ,又要符合自己得實(shí)際 ,從自己得實(shí)際出發(fā)。 一方面 ,我們要反對(duì)在確定自己得理想時(shí) ,好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄 ,不從實(shí)際出發(fā)得態(tài)度。另一方面我們還要反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái),一旦瞧到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡得、不合理現(xiàn)象 ,便對(duì)美好得理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖得錯(cuò)誤態(tài)度。33、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用得原理原理內(nèi)容】馬克思主義認(rèn)為 ,實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來(lái)源 ,實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)發(fā)展得根本動(dòng)力 ,實(shí)

23、踐就是認(rèn)識(shí)得最終目得 ,實(shí)踐就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否得唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ) ,認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐 ,實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。方法論要求】要求我們積極參加社會(huì)實(shí)踐,不斷提高認(rèn)識(shí)水平與能力為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。反對(duì)認(rèn)為人得認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐,就是先天就有得唯心主義先驗(yàn)論 ,反對(duì)脫離實(shí)際得夸夸其談。34、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系得原理原理內(nèi)容】實(shí)踐就是有意識(shí)、有目得客觀物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) ,實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來(lái)源與目得 ,就是認(rèn)識(shí)發(fā)展得動(dòng)力 ,就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否得唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 ,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。方法論要求】堅(jiān)持實(shí)踐第一得觀點(diǎn),積極參加社會(huì)實(shí)踐 ,在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富與發(fā)展認(rèn)識(shí)。重視科學(xué)

24、理論得指導(dǎo)作用,把已有得知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐 ,去指導(dǎo)實(shí)踐 ,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合得原則,反對(duì)教條主義地對(duì)待理論 ,反對(duì)思想僵化得觀點(diǎn)。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用得形而上學(xué) ,也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)反作用,否定實(shí)踐決定作用得唯心主義。35、人民群眾就是歷史創(chuàng)造者得原理原理內(nèi)容】人民群眾就是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用得人們。她,就是社會(huì)變革們就是物質(zhì)財(cái)富得創(chuàng)造者 ,就是一切精神財(cái)富得創(chuàng)造者得決定力量 ,在社會(huì)變革中起主體作用。因此人民群眾就是實(shí)踐得主體就是歷史得創(chuàng)造者。方法論要求】這一原理要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線 ,主要應(yīng)做到 :相信群眾 ,依*群眾,為人民群眾得利益而奮斗。

25、 具體地說(shuō) ,一方面 ,在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾得關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí) ,為人民群眾謀利益 ,為人民群眾服務(wù)。 另一方面 ,要積極參加社會(huì)實(shí)踐 ,緊緊依 * 人民群眾 ,在改造客觀世界得同時(shí)改造我們得主觀世界。（辯證 ）唯物論 1、自然界客觀性原理原理內(nèi)容】 :自然界得存在與發(fā)展就是客觀得方法論】 : 承認(rèn)自然界得客觀性就是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系得基本前 我們?cè)诶米匀?,改造自然得時(shí)候 ,務(wù)必要尊重自然 , 順應(yīng)自然 ,保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然與諧相處。,做到要改造自然 ,應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明在改造自然得過(guò)程中首先要服從自然。2、物質(zhì)與意識(shí)得辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容】

26、: (1)物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)不過(guò)就是客觀事物在人腦中得反映 意識(shí),錯(cuò)誤得意識(shí)(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 : 意識(shí)能夠正確反映客觀事物 能夠反作用于客觀事物 ,正確得意識(shí)促進(jìn)客觀事物得發(fā)展阻礙客觀事物得發(fā)展。方法論】 :(1) 一切從實(shí)際出發(fā) (2)重視意識(shí)得作用 ,重視精神得力量 ,樹(shù)立正確得意識(shí) ,克服錯(cuò)誤得認(rèn)識(shí)。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段得基本國(guó)情與黨得指導(dǎo)思想 ,基本路線 ,方針、政策、 工作計(jì)劃之間得關(guān)系 ,即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情。說(shuō)明社會(huì)主義既就是物質(zhì)得富有 ,也就是精神得富有 ,就是物質(zhì)文明與精神文明得關(guān)系, 說(shuō)明社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)

27、濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。3、規(guī)律得客觀性原理原理內(nèi)容】 :規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有得本質(zhì)得必然得聯(lián)系。規(guī)律就是客觀得 ,它得存在與發(fā)生作用不以人得意識(shí)為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律 ,也不能改變或消滅規(guī)律 ,但人們可以認(rèn)識(shí)與利用規(guī)律。方法論】 :承認(rèn)規(guī)律得客觀性 ,按客觀規(guī)律辦事 ,做到解放思想與實(shí)事求就是得統(tǒng)一、應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程 ,宏觀調(diào)控等工作中,做到要要按規(guī)律辦事 ,否則就會(huì)受到規(guī)律得懲罰 ,在改造自然得過(guò)程中改造自然 ,首先要服從自然。4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合得關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ,發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊

28、重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。方法論】 :既要尊重客觀規(guī)律 ,按客觀規(guī)律辦事 ,實(shí)事求就是。 又要充分 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明人類(lèi)各項(xiàng)成功得活動(dòng)都就是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性得結(jié)合。如農(nóng)業(yè)得發(fā)展 ,工業(yè)得發(fā)展 ,保護(hù)生態(tài)環(huán)境與消滅病蟲(chóng)害 ,宇宙飛船得成功發(fā)射 ,衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)各種工程得興建等等。（唯物 ）辯證法原理與方法論1、聯(lián)系得普遍性與客觀性原理原理內(nèi)容】 :世界上得一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒(méi)有孤立存在得事物 ,整個(gè)世界就就是一個(gè)普遍聯(lián)系得統(tǒng)一整體。事物得聯(lián)系又就是客觀得 ,不以人得意識(shí)為轉(zhuǎn)移 , 人們不能否認(rèn)與

29、割斷事物之間得客觀聯(lián)系 也不能主觀臆造聯(lián)系。 【方法論】 :要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系得觀點(diǎn)瞧問(wèn)題(改具體地分析事物之間得聯(lián)系 ,根據(jù)事物得固有聯(lián)系改變事物得狀態(tài)變條件創(chuàng)造條件 ),建立新得具體聯(lián)系。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 , 說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革,發(fā)展,穩(wěn)定之間得關(guān)系 ,改革要配套進(jìn)行。說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間得關(guān)系 ,說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟(jì)與教育 ,人口、資源、環(huán)境之間得關(guān)系 ,說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng),對(duì)外開(kāi)放就是我國(guó)得基本國(guó)策 ,說(shuō)明貫徹黨得教育方針,學(xué)生必須在德 ,智、體等方面全面發(fā)展。2、因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容】 :唯物辨證法認(rèn)為 ,引起與被引起得關(guān)

30、系就就是因果聯(lián)系任何事物都處于因果聯(lián)系之中,有因必有果 ,有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性 ,客觀性 ,條件性。方法論】 :這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系得普遍性與客觀性,要求我們善于總結(jié) ,善于反思找原因 ,提高人們實(shí)踐活動(dòng)得自覺(jué)性與預(yù)見(jiàn)性。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明在社會(huì)主義社會(huì) ,生產(chǎn)得發(fā)展與人民生,相互促進(jìn)。說(shuō)明人們?cè)趯W(xué)習(xí)與工作中活得改善就是一種因果關(guān)系。說(shuō)明我國(guó)得農(nóng)業(yè)與工業(yè)互為因果, “虛心使人進(jìn)步 , 驕傲使人落后 ”虛,心 ,驕傲就是原因 ,進(jìn)步 ,落后就是結(jié)果。3、整體與部分關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :(1)整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系 ,(2)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分 ,整體

31、具有部分根本沒(méi)有得功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí) ,整體功能就會(huì)大于部分之與。當(dāng)部分以欠佳得結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能得發(fā)揮 ,(3)整體與部分二者不可分割 ,相互影響。 整 體得性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分得性能狀態(tài)及其變化。部分也制 約著整體 ,甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體得性能狀態(tài)起決定作用。方法論】 :(1)要樹(shù)立全局觀念 ,辦事情要從整體著眼 ,尋求最優(yōu)目標(biāo)。 (2)搞好局部 ,使整體功能得到最大發(fā)揮。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明我們想問(wèn)題 ,辦事情 ,要樹(shù)立整體觀念與全局思想 ,從整體著眼 ,又要搞好局部。說(shuō)明在我國(guó)得改革與建設(shè)這些重大問(wèn)題上 ,必須維護(hù)國(guó)家整

32、體利益與中央得權(quán)威,又充分調(diào)動(dòng)地方得積極性。說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,既要發(fā)揮各地區(qū)得經(jīng)濟(jì)潛能又要加強(qiáng)國(guó)家得宏觀調(diào)控。4、事物就是變化發(fā)展得原理,整個(gè)世原理內(nèi)容】 :一切事物都處在永不停息得運(yùn)動(dòng) ,變化與發(fā)展之中界就就是一個(gè)無(wú)限變化與永恒發(fā)展得物質(zhì)世界,發(fā)展就是新事物代替舊事物得過(guò)程。方法論】 :要求我們堅(jiān)持用發(fā)展得眼光瞧問(wèn)題,要把事物如實(shí)地瞧成個(gè)變化發(fā)展得過(guò)程。要明確事物處于怎樣得階段與地位,要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) ,培養(yǎng)創(chuàng)新精神 ,促進(jìn)新事物得成長(zhǎng)。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明瞧待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展得觀點(diǎn)說(shuō)明我國(guó)得改革事業(yè)就是新事物,要用創(chuàng)新精神擁護(hù)與支持改革,積極投身到改革事業(yè)中去

33、。說(shuō)明必須用發(fā)展得觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義與社會(huì)主義兩種不同制度 ,瞧到兩種社會(huì)制度得不同前途,瞧到社會(huì)主義制度得優(yōu)越性。5、矛盾普遍性原理原理內(nèi)容】 :矛盾就是事物自身包含得既對(duì)立又統(tǒng)一得關(guān)系,即對(duì)立統(tǒng)矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程得始終 ,即矛盾無(wú)處不在 ,無(wú)時(shí)不有。方法論】 :要承認(rèn)矛盾得普遍性與客觀性 ,敢于承認(rèn)矛盾 ,揭露矛盾。 善 于全面分析矛盾 ,運(yùn)用一分為二得觀點(diǎn) ,堅(jiān)持兩分法 ,兩點(diǎn)論 ,反對(duì)片面性 ,點(diǎn)論。,要正確處理市場(chǎng)與應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中宏觀調(diào)控 ,速度與效益 ,效率與公平 ,經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益 ,生產(chǎn)與消費(fèi) ,經(jīng)濟(jì)與教育 ,經(jīng)濟(jì)與

34、人口 ,經(jīng)濟(jì)與資源 ,經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾。 說(shuō)明在我國(guó)政治生活中 ,要正確處理民主與法制 ,民主與集中,自由與紀(jì)律 ,個(gè)人利益與集體利益等矛盾。 在社會(huì)生活中,要正確處理謙虛與驕傲 ,先進(jìn)與落后 ,成績(jī)與問(wèn)題 ,真與假 ,善與惡 ,美與丑 ,批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然得過(guò)程中 ,做到利用自然與保護(hù)自然得統(tǒng)6、矛盾得特殊性原理原理內(nèi)容】 :矛盾得特殊性就是指矛盾著得事物及其每一個(gè)側(cè)面各有,同一事其特點(diǎn)。矛盾得特殊性表現(xiàn)在 ,不同事物得矛盾具有不同得特點(diǎn)物得矛盾在不同發(fā)展階段各有不同得特點(diǎn),矛盾得雙方各有其特點(diǎn)。矛盾得特殊性就是事物千差萬(wàn)別得內(nèi)在原因。方法論】 :堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,因?yàn)?“

35、萬(wàn)物應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明不能混淆不同性質(zhì)得事物莫不相異 ”。說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村在致富得過(guò)程中,不同得地區(qū)狀況所走得路子不相同。說(shuō)明我國(guó)城市企業(yè)在改革中,企業(yè)自身現(xiàn)狀不同 , 經(jīng)營(yíng)方式 ,改革方式也不同。說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合就是具體得歷史得統(tǒng)一 ,在不同得地區(qū) ,領(lǐng)域、部門(mén)、 行業(yè)與不同得時(shí)期 ,二者相結(jié)合得范圍 ,程度與形式也應(yīng)有所差別。說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)生活中必須區(qū)分?jǐn)澄颐芘c人民內(nèi)部矛盾,不同性質(zhì)得矛盾用不同得方法解決。7、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :矛盾得普遍性與特殊性就是辯證統(tǒng),相互聯(lián)結(jié)得。普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái) ,

36、沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性 ,不包含普遍性得特殊性也就是沒(méi)有得。二者在不同得場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化 ,在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性得東西,到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性得東西,到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾?。方法論?:這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物,學(xué)會(huì)科學(xué)得工作方法具有重要得意義。這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命與建設(shè)得具體實(shí)踐相結(jié)合原則得哲學(xué)基礎(chǔ),也就是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義得重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題,辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中,要堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合 , “從群眾中來(lái) ,到群眾中去 ”,解“剖麻

37、雀 ”抓, “好典型 ”等工作方法。8、主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中,處于支配地位 ,對(duì)事物發(fā)展起決定作用得矛盾 ,叫主要矛盾 ,其她處于從屬地位 ,對(duì)事物發(fā)展不起決定作用得矛盾叫次要矛盾。主要矛盾與次要矛盾相互依賴(lài),相互影響 , 在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論】 :善于抓住重點(diǎn) ,集中主要力量解決主要矛盾。 學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧 ,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論得統(tǒng)一。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明堅(jiān)持兩點(diǎn)論與一點(diǎn)論得統(tǒng)一 ,說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段 ,必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作得中心,其她工作都要服從與服務(wù)于這個(gè)中心 ,集中力量發(fā)展生產(chǎn)力

38、。說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)建,又要抓好糧食設(shè)中 ,要把農(nóng)業(yè)放在重要地位 ,農(nóng)業(yè)就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)得基礎(chǔ)生產(chǎn) ,糧食就是基礎(chǔ)得基礎(chǔ)。說(shuō)明建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得中心環(huán)節(jié) ,就是轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)得經(jīng)營(yíng)機(jī)制,說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革要集中力量抓好國(guó)有大中型企業(yè)與企業(yè)集團(tuán) ,進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè) 9、矛盾得主要方面與次要方面得辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】 :在事物內(nèi)部居于支配地位 ,起主導(dǎo)作用得矛盾方面 ,叫做矛盾得主要方面。處于被支配地位 ,不起主導(dǎo)作用得矛盾方面 ,叫做矛盾得,事物得,次要方面次要方面。矛盾得主要方面與次要方面得關(guān)系就是對(duì)立統(tǒng)一得 性質(zhì)主要地就是由取得支配地位得矛盾得主要方面所規(guī)定得 對(duì)事物得性質(zhì)也有一定得影響、二者在一定條件下也就是可以相互轉(zhuǎn) 化得。方法論】 :要求我們瞧問(wèn)題時(shí)既要全面 ,又要善于分清主流與支流 ,弄清事物得性質(zhì) ,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論得統(tǒng)一。應(yīng)用范圍】 :應(yīng)用這一原理 ,說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段,要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體。說(shuō)明對(duì)待股份制 ,不能籠統(tǒng)地判定它得性質(zhì),國(guó)家與集體控股 ,股份制就有明顯得公有性質(zhì)。