不同語(yǔ)境下的工藝美術(shù)內(nèi)涵及其走向

1、不同語(yǔ)境下的工藝美術(shù)內(nèi)涵及其走向1、不同語(yǔ)境下的工藝美術(shù)1.1 傳統(tǒng)語(yǔ)境下在老一輩工藝美術(shù)精英的觀(guān)念里，工藝美術(shù)就是實(shí)用美術(shù)，包含范圍極廣，在理念上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一致。著名美術(shù)家陳之佛先生認(rèn)為：工藝美術(shù)不是古董，而是與人們生活密切相關(guān)的實(shí)用美術(shù)，他區(qū)分了工業(yè)品、工藝品、古董三者的屬性，認(rèn)為工藝美術(shù)包括前兩者，提出工藝美術(shù)必須具備“審美、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)”三要素。盡管前輩精英具有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，但政府和大眾印象里的工藝美術(shù)卻一直是傳統(tǒng)手工藝，這就形成了理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距。正如上世紀(jì)五六十年代，社會(huì)生產(chǎn)力沒(méi)有形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的土壤，一方面受生產(chǎn)力的制約，先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀(guān)念無(wú)法找到工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的支持；另一

2、方面由于人才本身的美術(shù)背景所限定，在實(shí)踐中只能朝“美術(shù)”這一個(gè)方面發(fā)展，最終演變成裝飾藝術(shù)一脈，而在“實(shí)用”方面并沒(méi)有更多突破。正如李硯祖所說(shuō)“近幾十年來(lái)的工藝美術(shù)實(shí)踐走上了以特種工藝也就是傳統(tǒng)手工藝為中心的道路，由于工藝美術(shù)這一概念產(chǎn)生的時(shí)代局限性，主要是生產(chǎn)能力的局限，使工藝美術(shù)停留在裝飾美化”。1.2 當(dāng)代語(yǔ)境下關(guān)于工藝美術(shù)的定義，辭海給出的解釋是“以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品，包括日用工藝和欣賞工藝兩大類(lèi)”；文化部官方網(wǎng)站給出的定義是“具有悠久技藝傳統(tǒng)，富有地方和民族特色，反映中國(guó)古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門(mén)類(lèi)有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工

3、藝等。一般分為兩大類(lèi)：一是日用工藝；二是陳設(shè)工藝”?？梢?jiàn)，“工藝美術(shù)”在當(dāng)代語(yǔ)境下是與裝飾藝術(shù)和手工制作緊密聯(lián)系在一起的，既包括傳統(tǒng)的、民間的手工藝，也包括運(yùn)用現(xiàn)代材料和手法的現(xiàn)代手工藝，它強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)，也不否定工業(yè)化的批量生產(chǎn)。1999年，“工藝美術(shù)”從專(zhuān)業(yè)目錄中消失，取而代之的是“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)被取代的“工藝美術(shù)”專(zhuān)指手工藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代手工藝，而所謂“設(shè)計(jì)”是指大工業(yè)生產(chǎn)條件下的藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)境而言，當(dāng)代語(yǔ)境下的“工藝美術(shù)”是一種狹義的概念。2、當(dāng)前文化背景下工藝美術(shù)的走向2.1 遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律隨著傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)潛力巨大與手工藝

4、大師極少的矛盾日益突出，從而導(dǎo)致現(xiàn)代工藝品缺乏推陳出新，而傳統(tǒng)工藝品被大量粗糙地復(fù)制，不斷貶值。缺少藝術(shù)創(chuàng)新是傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺少市場(chǎng)的重要原因。無(wú)論何種手工藝品，如果要被喜愛(ài)和收藏都應(yīng)被當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品來(lái)創(chuàng)作，只有突出藝術(shù)性才是工藝品的價(jià)值所在。在當(dāng)今文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲的社會(huì)背景下，有必要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)是藝術(shù)的一脈分支，要按藝術(shù)規(guī)律來(lái)創(chuàng)作。更重要的是工藝美術(shù)事業(yè)不能單純用經(jīng)濟(jì)利益來(lái)衡量，文化影響、美育功能等社會(huì)意義更是工藝美術(shù)的價(jià)值所在。我們必須把傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美意識(shí)以及當(dāng)代新技術(shù)相融合，容許突破與創(chuàng)新。要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)從一般商品生產(chǎn)層次提高到帶有藝術(shù)性的生產(chǎn)或藝術(shù)生產(chǎn)層次上去。唯有如此

5、，新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展才能擺脫簡(jiǎn)單的線(xiàn)性上升或下降，真正展開(kāi)多方位多層次的探索和開(kāi)拓。2.2 適應(yīng)當(dāng)代時(shí)代發(fā)展工藝美術(shù)要發(fā)展必然與其生存在當(dāng)代社會(huì)的合理性密切相關(guān)。既然如此，它的發(fā)展就離不開(kāi)與當(dāng)代元素的融合。工藝美術(shù)的當(dāng)代性與傳統(tǒng)并無(wú)沖突，傳統(tǒng)的民族文化具有兼容性和開(kāi)放性、流動(dòng)性，這意味著工藝美術(shù)的發(fā)展必須密切關(guān)注當(dāng)代的政治文化、經(jīng)濟(jì)變化等趨勢(shì)。作為時(shí)下科技與手工并舉的工藝產(chǎn)品，要探索如何在形式上體現(xiàn)與時(shí)代精神相符的構(gòu)式，如何體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，如何體現(xiàn)現(xiàn)代人生活的需求和精神的需要，這對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)師們提出了更高的要求，既要思考和感受一個(gè)社會(huì)的政治體制改革、經(jīng)濟(jì)制度改革，又要將這種改變和創(chuàng)新通

6、過(guò)藝術(shù)形式體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)前北歐國(guó)家正走著一條工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的道路，將手工藝作為生產(chǎn)方式及產(chǎn)品要素融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，從而展現(xiàn)出當(dāng)代工藝美術(shù)作品獨(dú)有的魅力，這是值得我們借鑒的。2.3 傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)歷來(lái)就是歷史文化的一部分，傳統(tǒng)工藝美術(shù)必然要適應(yīng)現(xiàn)代生活，但這種適應(yīng)是在變中求不變，不變的是傳統(tǒng)中的精神內(nèi)核和傳統(tǒng)手工藝的特質(zhì)。傳統(tǒng)的精神內(nèi)核包括民族精神和傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)手工藝的特質(zhì)則是一種不依賴(lài)于大機(jī)器的造物，這種造物方式使得傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)一種自然之美，背棄這種美，工藝品就失去了靈魂，當(dāng)代工藝美術(shù)中只有融入了這兩樣?xùn)|西，才不會(huì)改變工藝美術(shù)造物的本質(zhì)。此外，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的深入，西

7、方文化大舉入侵，國(guó)人逐漸認(rèn)同和接受西方的文化藝術(shù)和審美觀(guān)，在這樣的情勢(shì)下，我們更沒(méi)有理由讓屬于世界藝術(shù)瑰寶的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在時(shí)代的推進(jìn)中衰落下去，保持和加強(qiáng)研究中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為振興民族精神這一層面上的問(wèn)題。走具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)復(fù)興之路是每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任。2.4 強(qiáng)調(diào)凸顯地域特色我國(guó)疆域遼闊，不同地域的人們有各自不同的生活，自然就有不同的造物、不同的工藝美術(shù)，從而建構(gòu)了有別于其他區(qū)域的地域特色，如聞名遐邇的北京景泰藍(lán)、蘇州刺繡、景德鎮(zhèn)陶瓷、南京云錦、揚(yáng)州玉器等，這些工藝產(chǎn)品如同當(dāng)?shù)氐淖匀划a(chǎn)物一樣具有獨(dú)特性、天然性，是由不同地域的歷史、文化、民族、自然、經(jīng)濟(jì)等因素造成的。在當(dāng)代，由于交通便捷、資訊發(fā)達(dá)使得工藝品生產(chǎn)出現(xiàn)地域特色模糊、風(fēng)格消退、產(chǎn)品雷同的現(xiàn)象。此外，不同的產(chǎn)品代表著不同的地域性，而同一種產(chǎn)品的不同風(fēng)格也呈現(xiàn)了另一種地域性，這就更易造成同一產(chǎn)品蜂擁而上、出現(xiàn)“你有我有大家有”的局面，這種自我消耗的短視行為