云生紫石_端硯云紋的運用

1、端硯云紋的運用Purple Stone with Cloud Pattern Cloud Pattern Applied in Duan Inkstone王正光Wang Zhengguang內容摘要：本文通過對云紋是硯雕藝術中基礎性代表紋樣的闡述及對端硯云紋的歷史傳承和基本規(guī)律與特征的介紹，說明了端硯雕刻藝術中云紋的豐富性和云紋在硯雕藝術中 的重要性。并提出對端硯云紋的認識與研究，是當今硯雕藝術繼承與發(fā)展的重要內容。 關鍵詞:端硯、硯雕、云紋1. 端硯石品：天青、浮云凍和石眼2. 故宮博物院藏明代端石云紋硯局部 及明硯殘件3. 拿云樓藏云蝠硯局部及龜阜齋藏五 蝠天來硯局部拓片3-11-12-1

2、2-21-23-2“硯”是中國古代書寫繪畫不可缺少的重要器具，歷來受到文人畫士的重視與珍 愛。硯雕藝術也逐漸發(fā)展成一門獨立的工 藝美術門類，成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。 在傳統(tǒng)硯雕中，云紋是代表性基礎紋樣， 因各種原因，端硯的雕刻云紋在運用的廣 度和表現(xiàn)的豐富性上都遠遠超越其他硯種， 并形成了自己獨立的傳統(tǒng)和樣式體系。對 端硯云紋的認識與研究，是當今硯雕藝術 繼承與發(fā)展的重要內容。之所以稱云紋是硯雕藝術中的基礎性代表紋樣，可從文人的心理審美和硯雕的 裝飾審美兩方面來說。先說中國傳統(tǒng)文人 的心理審美，中國傳統(tǒng)文人受老莊思想和 魏晉士林之風的影響，多有歸隱山林的思 想傾向，對于云水林木這些自然界的景

3、物 變化，普遍具有一定感情，并經常借之抒 發(fā)自我的感悟與情懷。比如宋代蘇軾的和 文與可洋川園地望云樓：“陰晴朝暮幾回 新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好， 白云還似望云人?！庇直热缢未鲝凸胖?中句：“靜隨芳草去，閑逐野云歸?！痹?比如明代謝徽臥云室句：“朝出白云東， 暮臥白云西。白云長共我，此地結幽棲?！?翻開唐詩宋詞，此類寫云的詩詞還有很多， 其中大都云亦是我，我亦是云，云與作者 自身已經分不清了。在繪畫上，中國畫對 于云水的表現(xiàn)也非常普遍，主要體現(xiàn)在傳 統(tǒng)山水畫上，這也是中國繪畫相對于西洋 繪畫的一個比較大的特點。中國傳統(tǒng)文人對于云的感情還滲透到中國傳統(tǒng)文化的各個領域。硯作為文房四寶之一

4、，是和畫家 文士朝夕相處的器具，“昔人云，文人之有 硯猶美人之有鏡”1，可見文人對于硯的感 情。在雕刻紋飾上，云紋自然也就成了硯 雕中應用最廣，并最符合畫家文士心理審 美的代表性紋樣。這一點也可以從目前我 們所看到的大量云紋古硯得以證明。云紋作為硯雕藝術中的基礎性代表紋 樣從硯雕裝飾審美角度講，主題性不是很 具體，造型自由度大，表現(xiàn)空間廣闊，獨 立存在時，因線條和組織方式的變化，或 安詳或激蕩，或纏綿或悠揚，可成就萬千 氣象，借之傳達不同的心境。云紋還具有 很強的外延性，在硯雕紋樣中，就由云紋 衍生出云月硯、云龍硯、云蝠硯三大常見 題材，其中云月偏文雅、云龍偏雍容、云 蝠偏吉祥，但云紋是基礎，

5、如果云紋處理 得不好，月、龍和蝙蝠雕得再好，總不完 美。另外，在近代流行的山水硯中，云紋一、云紋是硯雕藝術中的基礎性代表紋樣文房四寶之一的“硯”，萌發(fā)于史前， 興起于秦漢，發(fā)展于隋唐，成熟于宋元，弘 揚于明，精繁于清。宋元以前制硯偏重于造 型，輕于紋飾，至明清兩朝制硯則逐漸偏重 于紋飾，云紋因自身特有的裝飾性和文化內 涵，受到文人士大夫的普遍喜愛，隨之大量 運用，終成大觀。至今為止，云紋已經是硯 雕藝術中的基礎性代表紋樣了。獨立表現(xiàn)，比如 十七 “端圖79史論空間Space of History and Theory總第196期200908的作用也很重要。近代的山水硯多取法于中國傳統(tǒng)山水畫，而

6、在中國傳統(tǒng)山水畫里， 云是重要組成部分，明代董其昌曾言：“朝 起看云變幻，可收入筆端。吾嘗行洞庭湖， 推篷曠望，儼然米家墨戲?！? 云為畫面呼 吸之處，呼吸不當，為死畫，硯雕山水也 是如此。所以說云紋是硯雕藝術中的基礎 紋樣。云紋在硯雕心理審美上的代表性和在 裝飾審美上的基礎性成就了其在硯雕藝術 中基礎性代表紋樣的地位。對硯石大裁大切的正形硯 7 日漸稀少，而隨形硯 8 漸成主流?！懊鞔顺幹泻芏喽际?隨形硯，在硯譜中不以“隨形”命名的明 代端硯，其實不少也是隨形硯。”“入清后 隨形硯在端硯形制中占了更大比例，在現(xiàn) 代端硯生產中已成為硯式主流?！? 云紋的 自由組合性和多樣適應性，是很適合在隨

7、 形硯上表現(xiàn)的。因硯材日益稀缺而導致的 硯式變化是云紋在明清端硯大量運用的客 觀前提。肇慶的硯雕藝人們根據(jù)硯材的自身特豪放中不露圭角，流動中不失自信，充分體現(xiàn)著大明風度。這種云紋在明代運用較 多，流傳至今的實物也不少。明代還有一 種云紋也很有代表性（圖 2-2），此云紋團 團繞繞，纏纏綿綿，含蓄不失敦厚，于輕 蕩處不露刀痕，是需要很高雕刻技巧的， 本人認為從工藝上講，比第一種云紋更難。 此類明代云紋存世極少，可謂鳳毛麟角。 如果說“端石云紋硯”的云紋以剛中有柔 見長，那么這種云紋則是以柔中有剛見長， 兩者基本代表了明代端硯云紋的大體面貌。入清后，和同時期其他工藝門類一樣， 云紋也由簡入繁，并呈

8、現(xiàn)出多種面貌，主要可以分為以下三類。第一類：運 刀如筆，起線輕刻；第二類：線定云路， 起伏淺刻；第三類：陰陽起伏，半立體浮雕。 第一類云紋以靈動清逸見長，雖用工不多， 但能輕松含蓄就不容易了，今觀清代此類 云紋硯潦草粗糙者居多，能于輕松含蓄中 體現(xiàn)出靈動清逸者則不多見，佳者如拿云 樓藏“云蝠硯”（圖 3-1）。第二類云紋以 工整典雅見長，雕刻時需心靜氣沉，一絲 不茍，容不得半點馬虎，具有很強的工藝性， 為清代端硯云紋精工一路，存世稀少，如 龜阜齋藏“五蝠天來硯”（圖 3-2）。第三 類云紋立體感強，以氣勢恢宏見長，有王 道霸氣，刻制無定式，具有一定的獨立創(chuàng) 造性，既需要刻制者具有很強的雕刻功力

9、 又需要耗費大量的工時，基本為宮廷所有， 當今留存屈指可數(shù)。如清劉源 10“雙龍戲 珠硯”（圖 4）。以上三類云紋可以理解為 清代端硯云紋的基本類型，當然三者既有 也有相互影響西清硯譜卷 頁七所錄清代 石六龍硯”。（4. 清代劉源雙龍戲珠硯二、端硯云紋雕刻是中國硯雕云紋的代表我國硯種繁多，各有特色，產于廣東 肇慶的端硯（古時肇慶又稱端州，故有端 硯之名）因材料的優(yōu)越性與工藝的成熟性 歷來被列為硯林第一，且制硯名家高手輩 出，而端硯自身材料的特性也很適合云紋 的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在石材性質和石材紋理 兩方面。云紋雕刻一般曲線較多，弧面轉換比 較復雜，對硯石的細度和緊密度以及松軟 度要求比較高，端硯石

10、材性質緊密又硬度 適中，顆粒均勻，是很適宜云紋雕刻的硯 材，具體來說有以下幾點：（1）端石為沉 積巖泥巖類硯石；（2）端石硬度 3.5，富 有韌性，既耐磨，又易雕琢 3；（3）端石 顯孔隙小，飽和吸水率低，說明硯石的礦 物顆粒細，顆粒間隙小 4；（4）端石的抗 壓強度為 660kg/cm21154 kg/cm2，抗剪強度為 109kg/cm2212kg/cm2，具有良好的雕刻工藝性能 5。從石材紋理來說，端 硯石品 6 豐富又變幻無窮，有“天文景象” 之喻，比如蔚藍無際的“天青”石品（圖1-1），又比如凝若羊脂的“浮云凍”石品（圖 1-1），而端硯石所特有的“石眼”（圖1-2）則如繁星燦燦，點

11、映其間。這些特有 的紋理變幻配以云紋，可產生廣闊深邃的 視覺審美。其他硯種相比之下紋理則較單 調，云紋和硯石自身紋理的結合不像端硯 那樣自然、相得益彰。云紋之所以在端硯上大量運用，除了 石材性質和石材紋理兩方面的原因以外， 和端硯材料明清以來日漸稀少也有直接關 系。端硯自唐宋開采以來，佳材日減，價 值漸高，對于材料的充分利用逐漸演變成 制硯原則。在這種趨勢下，唐宋所流行的5. 清代端石六龍硯4性，經過一代代制硯工匠的努力和文人的積極參與，造就了傳承有序、技法完備、 面貌多樣的硯雕云紋，并對其他硯種的雕 刻形成了廣泛的影響，所以說端硯云紋雕 刻是中國硯雕云紋的代表。三、明清端硯中云紋的運用如前所

12、述，宋元以前制硯偏重于造型， 輕于紋飾，至明清兩朝制硯則逐漸偏重于 紋飾，云紋因自身特有的裝飾性和文化內 涵，受到文人士大夫的普遍喜愛，隨之大 量運用，終成大觀。近現(xiàn)代端硯云紋雕刻 主要受到明清云紋的影響，明清云紋從某 種意義上說，也是目前端硯硯雕云紋的主 要參照對象，所以只有理清明清云紋的演 變脈絡，我們才能更好地理解和繼承云紋 在端硯雕刻中的運用。明代端硯云紋整體感覺大開大合，運 刀豪放。主要又有兩種類型。第一種可以 故宮博物院藏明代“端石云紋硯”為代表（見 圖 2-1），此硯云紋雕刻自由中不失法度，580史論空間Space of History and Theory總第196期20090

13、83. 連綿回繞，蕩氣不斷雕云紋，“云朵”之間須連之成片。端 硯雕刻云紋時講究“云朵”之間“云路” 連綿不斷，即云紋中線條組織不管如何變 化，“云路”不斷線。這一講究除了更能強 調雕刻上的裝飾美以外，還有中國傳統(tǒng)觀 念的影響，“云”者，“山川氣也”11，氣 之浩蕩長存，怎可斷絕？如清“梅花硯” 背面云龍紋（圖 7），制作者運刀一絲不茍， 線條氣韻流暢并輾轉勾連，“云路”不斷， 經久耐看。4. 靜中有動，動中有靜云紋中“云朵”的不同變化、“云路” 的不同形式可產生多種面貌的韻律美，但 在端硯雕刻中，云紋需靜中有動、動中有 靜這一審美原則是不變的。硯是文房雅器， 望之須有清凈心，硯又是書畫之具，用

14、之 可生活潑心。這“靜”與“動”之間，相 互映襯、相互轉化，是東方美學的智慧。 比如劉源的“雙龍戲珠硯”（圖 4），云紋處 理得雍容大度，圓潤靈活，儼然一副皇家 氣派。此硯上方天際云紋祥和，龍騰處云 紋激蕩，而于祥和處不失涌動之姿，激蕩 處不失來龍去脈，可謂將靜中有動、動中 有靜的審美發(fā)揮至極。以上四點既是端硯云紋雕刻的基本規(guī) 矩與法度，也是端硯云紋的基本特征，更 是今日端硯雕刻者應繼承與遵循的傳統(tǒng)， 只有對傳統(tǒng)良好的繼承，才能讓我們在發(fā) 展的過程中不至于失去自我，并不會使我 們的創(chuàng)造成為無本之木，無源之水。6. 端硯雕刻云紋四種基本類型7. 清 代 梅 花 硯 背面云龍紋拓片8. 明代云龍端

15、硯注釋：1 張智主編，端溪678硯考集成，江蘇古籍5）此硯以天然石材琢成橢圓形，除硯面受墨處外，四周琢六龍，相互糾纏，其間 以云紋相襯，墨池中有天然石眼，恰如云 龍戲珠。硯上云紋則云路清晰，有起線輕 刻，也有起伏淺刻，更有半立體浮雕，三 者自然結合，巧妙搭配。雕刻上雖圖案復 雜，但運刀線條流暢，不露圭角，形體圓潤， 在視覺上營造出壯觀不失娟秀，激蕩不失 安詳?shù)囊曈X審美，可為清代端硯云紋雕刻 精品。清末民國，隨著云紋在端硯中的廣泛 運用，還形成了一些云紋的基本樣式。老 一輩硯雕名師孔繁星師傅曾列出“塔香云”、 “豬鼻云”、“螺絲云”、“靈芝云”等多種云 紋樣式，每一種云紋又可衍化出很多次一 級的

16、樣式，比如由“豬鼻云”可以衍生出 “木耳云”等，而且每一種云樣的雕刻都有 一定的規(guī)矩與刻制刀法。這些云樣的名稱 大都形象生動，通俗易懂，如果整理出來， 種類很多。端硯雕刻中如此豐富的云紋樣 式，是中國傳統(tǒng)工藝美術的一筆重要財富， 有待于及時整理，不然等老一輩藝人都不 在了，則面臨失傳的危險。出版社，南京，1999，西方藝術偏重寫實、重視塊面，東方藝術取意為上、善于線條的表現(xiàn)。這一區(qū) 別也體現(xiàn)在工藝美術上。在端硯云紋雕刻 中線條是紋樣的基本組織結構。雕刻云紋 時，一般先以線條定出“云路”，再圍繞線 條雕出高低起伏。所謂“云路”就是線條 的走向與組織形式，如果“云路”不清或 組織得不美，往往會顯得

17、雜亂無序、沉靜 不足。在“云路”的組織上，也不是一味 模仿自然的云，更多需要考慮的是線條自 身的美，在或緩或急、或凹或凸、或分或 交、或疏或密、來有源頭、去有歸處、輾 轉流暢等問題上苦心經營。比如清“梅花 硯”背面云龍紋拓片（圖 7），此硯雕工精 湛，云路清晰，線條組織得流暢而有節(jié)奏， 是清代硯雕云紋代表之一。近來看到過其他硯種一些年輕的雕硯 者嘗試雕云時擺脫線條，純以凹凸變化盡 量仿生，效果則更像棉花，云的輕盈與靈 動感沒有了。所以雕云紋像不像還在其次， 美不美才是最重要的。2. 統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一端硯雕刻的云紋一般都有一個基本“云 朵”紋樣單位，而多種云紋的變化又集中 體現(xiàn)在各自“

18、云朵”紋樣的變化?！霸贫洹?按不同組織形式重復出現(xiàn)組成云紋，形成 一種秩序美，但每一“云朵”形式一樣又 不盡相同，從而達到讓人遠看有形式，近 看有變化的裝飾效果。所以端硯雕刻中的 云紋還不是純粹的四方連續(xù)紋樣（連續(xù)紋 樣的基本裝飾單位是一樣的），往往帶有一 定的隨意性和繪畫性。比如明代“云龍端硯”（圖 8），此硯云紋渾厚而不失靈動，變化而 不失統(tǒng)一，我們可把右上方白框內一組云 朵作為紋樣基本單位，在此基礎上或大或 小或全或殘或獨立或連續(xù)，鋪展開去，就 是云霞滿天了。第 33 頁。2 周積寅編著，中國畫論輯要，江蘇美術出版社，南京，2005，第 98 頁。3 凌井生，中國端硯石質與鑒賞，地質出版社，北京，2003，第 39 頁。4 呂麟素，“硯石的性 質、 鑒 別 及 其 評價”，地質與勘探，1997.4。5 同 3，第 19 頁。