2019年整理--宏佛塔導(dǎo)游詞

1、宏佛塔導(dǎo)游詞“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，自古以來就是中 國(guó)人樂善好施的通俗用語，也是扶危濟(jì)貧、救死扶傷義士們的謙遜之 辭。既使在現(xiàn)代的文藝作品中，這句話也是拯救眾生性命的主人公們 脫口而出的慣用語。那么究竟什么叫“浮屠”呢？這并不是每一個(gè)中 國(guó)人都能回答的問題。其實(shí)，浮屠就是佛塔，雖然佛塔對(duì)于所有的中 國(guó)人而言并不佰生，但如果要問“佛塔是用來作什么的？ ”仍然是一 個(gè)不容易回答的問題，這就需要我們首先去了解佛塔的來歷、用途， 以及它的類型、結(jié)構(gòu)等等。   塔，梵文稱作Stupa，在古代的印度就是墳冢 的意思。從印度的梵文譯成漢文之后，曾經(jīng)出現(xiàn)了佛圖、浮屠等音譯 名

2、稱，和方墳、圓冢、高顯等意譯名稱。而“塔”則是古代的中國(guó)人 給予這種印度傳來的建筑的一種很形象化的名稱，最早見于晉代葛洪 寫的字苑一書。相傳佛祖釋迦牟尼涅槃以后，弟子們把他的遺體 火化了，遺骨在火光之中凝結(jié)成了五彩斑爛、擊之不碎的結(jié)晶物，稱 作舍利子。相傳釋迦還遺留下了他的身骨、頭頂骨、牙齒、毛發(fā)、指 骨等等，都是佛的舍利子。當(dāng)時(shí)有八個(gè)國(guó)家的國(guó)王聽說釋迦涅槃了， 都帶領(lǐng)兵將前來爭(zhēng)奪佛祖的舍利，最后他們分別得到了一份，按照印 度古老的傳統(tǒng)習(xí)俗在自己的國(guó)家建塔供養(yǎng)了起來。 這些佛塔的下面都 有地宮，里面都珍藏著釋迦佛祖的舍利。由于佛教信徒們將釋迦佛祖 的舍利子視為一種至高無上的神圣物品，所以佛塔就

3、不僅成為了釋迦 涅槃的象征，更是佛家弟子們頂禮膜拜的對(duì)象了。佛教認(rèn)為：信徒們 如果能經(jīng)常性地環(huán)繞著佛塔作禮拜，就可以在來世獲取無上的功德和 福報(bào)。所以，環(huán)繞著佛塔作右旋禮拜，也就成為當(dāng)時(shí)的僧侶們每日必 作的功課了。不僅如此，就是建造佛塔本身也是一項(xiàng)功德行為。在釋 迦涅槃二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾經(jīng)打開了最早的八 個(gè)舍利塔中的七塔地宮，取出舍利子，把它們分成許多份，然后在他 傳播佛教的廣大區(qū)域內(nèi)普遍建塔供養(yǎng)。這種作法還經(jīng)常被后世的佛教 信眾所效仿。時(shí)至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亞、東亞、南亞和東 南亞各地區(qū)，在中國(guó)的大地上，古塔的數(shù)量就有上萬座。   說

4、到這里，人們不禁會(huì)問：這么多的佛塔下面 難道都有釋迦佛的真身舍利子嗎？當(dāng)然不會(huì)的， 供奉真身舍利的佛塔 是屈指可數(shù)的，而大部分佛塔下面供奉的只是象征性的佛舍利。用什 么來作象征性的舍利呢？佛經(jīng)上說： 信眾們修建佛塔，如果找不到佛 的真身舍利子的時(shí)候，可以用金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙等珍寶來代 替；如果實(shí)在無力求得這些寶物，也可以到大海邊去拾取清凈的砂粒， 或者采集一些藥草、竹木的根節(jié)來制造舍利。只要具有真誠(chéng)的信佛之 心，這些象征物品在信徒們的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般 的功能與作用。另外佛教的經(jīng)典集中了釋迦牟尼的所有思想與智慧， 是佛教信眾通往涅槃境界的指路明燈，因此，在有的古塔中，一些

5、佛教經(jīng)典也被當(dāng)作舍利供奉在了塔身之中。經(jīng)典是不同于真身舍利的,所以，珍藏在佛塔之中的經(jīng)典被佛教稱作“法身舍利”。不論是真身舍利還是法身舍利，它們所在的寶塔都會(huì)被稱作“舍利塔”。   但也有一種佛塔只是被用來作為釋迦牟尼象 征的，塔下并不埋藏舍利子，因此就不具備墳冢的性質(zhì)，如在石窟洞 里用石頭雕刻出來的佛塔就是這樣的。這種塔在梵文佛教文獻(xiàn)中叫 Chaitya，漢語的音譯稱作“支提”或“制底”。   任何形式的文化藝術(shù)都沒有一成不變的固定 模式，作為佛教信仰的重要標(biāo)志之一的佛塔也是這樣的。當(dāng)建造佛塔的思想從印度走向四面八方之后，各地區(qū)的佛

6、教信徒們?cè)诮邮苡《确?塔建筑樣式的同時(shí)，也在不斷地結(jié)合著本民族的固有文化，創(chuàng)造出自 己所喜愛的佛塔樣式。于是在佛教發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各種各樣的佛 塔不斷涌現(xiàn)，成為了古代信仰佛教的各民族建筑藝術(shù)中的一朵奇葩。 中國(guó)的古塔也是多種多樣的，從它們的外表造型和結(jié)構(gòu)形式上來看， 大體可以分為以下幾種類型：&n bsp;&n bsp;&n bsp; 1、樓閣式塔：在中國(guó)古塔中的歷史最悠久、 體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種 塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內(nèi)一般都設(shè)有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級(jí)攀登、 眺覽遠(yuǎn)方，而塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往

7、往是相一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門窗與柱子等。    2、密檐式塔：在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位僅 次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié) 構(gòu)發(fā)展時(shí)而演變來的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上各層之 間的距離則特別短，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒 式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時(shí)就是實(shí)心的。既使在塔 內(nèi)設(shè)有樓梯可以攀登，而內(nèi)部實(shí)際的樓層數(shù)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外表所表現(xiàn) 出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。    3、亭閣式塔：是印度的覆缽式塔與中國(guó)古代 傳統(tǒng)的亭閣

8、建筑相結(jié)合的一種古塔形式， 也具有悠久的歷史。塔身的 外表就像一座亭子，都是單層的，有的在頂上還加建一個(gè)小閣。在塔 身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕，安置佛像。由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、費(fèi)用不大、 易于修造，曾經(jīng)被許多高僧們所采用作為墓塔。    4、花塔：花塔有單層的，也有多層的。它的 主要特征，是在塔身的上半部裝飾繁復(fù)的花飾， 看上去就好像一個(gè)巨 大的花束，可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發(fā)展而來的，用來表現(xiàn)佛教中的蓮花藏世界。它的數(shù)量雖然不多，但 造型卻獨(dú)具一格。中衛(wèi)咼廟位于中衛(wèi)縣城北.建在接連城墻的咼臺(tái)上（包括高臺(tái)下的保安寺）。經(jīng)歷代增建重修，至清代已成為

9、一處規(guī) 模較大的古建筑群，表現(xiàn)出寧夏古建筑的風(fēng)貌。它與大漠奇觀齊名， 是中衛(wèi)兩大景觀之一。高廟是一座三教合一的寺廟。廟的磚雕牌坊上有一副對(duì)聯(lián)：儒釋道 之度我度他皆從這里；天地人之自造自化盡在此間。橫批是：無上法 橋。廟里供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、圣母、文昌、關(guān)公。佛、 道、儒三教的偶像，濟(jì)濟(jì)一堂。高廟前有保安寺，山門朝南，兩側(cè)建有廂房，正面為單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜?。殿后為高廟，有24級(jí)臺(tái)階，拾級(jí)而上，經(jīng)牌坊、南天門、 中樓，最后是高達(dá)三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在 一條中軸線上，氣勢(shì)雄偉。在高廟主體建筑的兩側(cè)，還有鐘樓、鼓樓、 文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅 2000余

10、平方米的高臺(tái)上， 建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)雀鞣N類型 的殿宇。整個(gè)建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構(gòu)成了迂回曲 折的內(nèi)外空間，從一個(gè)側(cè)面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術(shù)風(fēng)貌，給人留下深刻的印象。&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;屬唐代早期大型吐蕃墓葬群，也是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬。分布在長(zhǎng)約 7千米的熱水、 扎瑪日、沙爾塘、斜歪 4個(gè)自然村。19821986年，青海省文物考 古研究所在此進(jìn)行發(fā)掘與清理，大部分已被盜掘， 1986年公布為國(guó) 家級(jí)文物保護(hù)單位。&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;&n bsp;墓葬均有圭寸堆，分梯

11、形和圓形兩種；以 夯土或堆以礫石后再復(fù)蓋夯土， &n bsp;&n bsp;夯層間鋪有沙柳枝條，夯土下方均筑平面為等腰梯形的石墻，邊緣砌有土坯或泥球，并在其外側(cè)涂以紅色石粉；墓室為砌石，由墓道、 中室、左右側(cè)室和后室組成；封土堆前有規(guī)模巨大的祭祀坑、木車、 木牘、玻璃器皿和金銀器具。絲織品上有佛像、飛馬及各種不重復(fù)圖 案130余種；部分文物及圖案具有較濃郁的中亞風(fēng)格特點(diǎn)。&n bsp;    大小墓葬共計(jì)200余座，其中一座，座落在一座自然山丘之上。墓冢背靠熱水大山，面臨察汗烏蘇何，高出 地面約30多米，遠(yuǎn)望猶如城闕一般雄偉壯觀。墓葬墓高 11米，東西

12、長(zhǎng)55米，南北寬37米，墓堆下還有3層用泥石混合夯成的石砌圍墻， 高1米、寬3米。墓冢從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊 橫穿冢丘的穿木，計(jì)有9層之多，一律為粗細(xì)一般的柏木。這種圭寸土 堆構(gòu)筑形式和風(fēng)格，為我國(guó)以往考古發(fā)掘中所僅見。墓南有陪葬坑和 陪葬遺跡。&n bsp;經(jīng)考古發(fā)掘，出土文物有皮靴，金飾品、木碗、木碟、木鳥獸、 陶罐、古藏文木牘、彩檜木片等。尤其出土了一批絢麗多彩的絲綢織 品，其絲綢質(zhì)料良好，圖案清晰，色彩鮮明，是不可多得的稀世珍品。 絲綢品種有綿、綾、絹、刺繡等。圖案中有珍禽異獸、花草樹木、車 馬人物狩獵、西域人圖像、織綿襪等為我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)。&n bsp;&n bsp;&