語(yǔ)文教學(xué)的“情感共振”

1、語(yǔ)文教學(xué)的“情感共振”    內(nèi)容導(dǎo)讀：身的工作就是教書育人。帶著這樣的心理定勢(shì)去接近學(xué)生，難免會(huì)使學(xué)生與教師產(chǎn)生一種心理上的疏遠(yuǎn)感，學(xué)生會(huì)對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，何談心靈的溝通？要“傾聽”到學(xué)生的聲音，就要做到以下一些：1.了解學(xué)生多變的思想。學(xué)生正處于人生觀形成的時(shí)期，思想多變，對(duì)新生事物接受快，對(duì)事、對(duì)人都有自己一套獨(dú)特的甚至有些偏激的看法。教師， 古人云：師者，傳道、授業(yè)、解惑。為了達(dá)到此目的，很多人一直致力于探討教學(xué)對(duì)策，探討教學(xué)藝術(shù)。筆者以為，無(wú)論何種對(duì)策或藝術(shù)，其基本點(diǎn)當(dāng)是教師強(qiáng)烈的責(zé)任心，是教師對(duì)教育工作的無(wú)與倫比的熱愛，是教師對(duì)學(xué)生的發(fā)自內(nèi)心的

2、庇護(hù)。教師要專心靈與學(xué)生溝通。尤其是語(yǔ)文教學(xué)，擔(dān)當(dāng)?shù)氖翘岣邔W(xué)生人文素質(zhì)的重要作用，更應(yīng)該讓教師與學(xué)生的心靈脈搏一起跳動(dòng)。一句話，做到教師與學(xué)生之間能夠“情感共振”。一、俯下身來(lái)，傾聽學(xué)生的聲音傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”總是頑固地貯存于教師的心靈一隅，并時(shí)不時(shí)地發(fā)生畸變。很多教師都信仰“君子不重則不威”，以為作為“君子”，假如不被“別人”尊重則沒(méi)有威嚴(yán)；作為教師，假如不被學(xué)生尊重則無(wú)威嚴(yán)可存。那么，假如要被學(xué)生尊重，首當(dāng)其沖的條件是與學(xué)生保持間隔。在這樣的思想支配下，教師們大多在學(xué)生眼前不茍言笑，即使身為班主任、輔導(dǎo)員，與學(xué)生談心時(shí)也有一個(gè)先入為主的成見：我是在育人，我是在幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，我是正確的一

3、方，而學(xué)生永遠(yuǎn)都帶有錯(cuò)誤。語(yǔ)文教師就更不用說(shuō)。由于語(yǔ)文教學(xué)本身就兼帶思想教育，很多語(yǔ)文教師以為自己本身的工作就是教書育人。帶著這樣的心理定勢(shì)去接近學(xué)生，難免會(huì)使學(xué)生與教師產(chǎn)生一種心理上的疏遠(yuǎn)感，學(xué)生會(huì)對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，何談心靈的溝通？要“傾聽”到學(xué)生的聲音，就要做到以下一些：1.了解學(xué)生多變的思想。學(xué)生正處于人生觀形成的時(shí)期，思想多變，對(duì)新生事物接受快，對(duì)事、對(duì)人都有自己一套獨(dú)特的甚至有些偏激的看法。教師，尤其是語(yǔ)文教師，要了解學(xué)生多變的思想，達(dá)到與學(xué)生心靈的默契。要了解學(xué)生所思所想，了解他們獨(dú)特的“語(yǔ)言”。比如說(shuō)學(xué)生之間通用的校園流行語(yǔ)，校園流行語(yǔ)變化快，花樣多，隱晦性強(qiáng)。如“留學(xué)生”是指“留

4、過(guò)級(jí)的學(xué)生”，“特困生”是指“上課特別愛睡覺的學(xué)生”等等。做教師的假如不能了解學(xué)生思想的話，就很難了解這些流行語(yǔ)的真正含義。即使有的被教師破譯出來(lái)，但此流行語(yǔ)往往已不再流行。難怪教師們驚呼：“不是我不明白，這世界變化快?！苯處熑裟芨┫律韥?lái)，聽聽學(xué)生愛聽的歌，看看學(xué)生愛看的電影、電視、報(bào)刊雜志，與學(xué)生聊聊他們關(guān)心的話題，就能與學(xué)生打成一片，減少代溝，增加與學(xué)生的親和力。上課時(shí)不用僅僅局限于“行走”在三尺講臺(tái)，也可以走到學(xué)生中間，讓學(xué)生討論，介入學(xué)生的討論，而不要僅僅以一個(gè)組織者的身份游離于學(xué)生之外。也可以留出幾分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生演講，內(nèi)容不限，相信學(xué)生能談出不少教師所沒(méi)有想到的話題。2.讓學(xué)生介

5、入課程建設(shè)的整個(gè)過(guò)程。對(duì)于每門課程的教學(xué)目的、教學(xué)策略、重點(diǎn)難點(diǎn)、考試方式等課程建設(shè)內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生介入討論、制定。學(xué)生有學(xué)生自己的知識(shí)形成領(lǐng)域，已經(jīng)掌握的就沒(méi)必要重復(fù)；學(xué)生有學(xué)生自己的接受方式，為此不能用千篇一律的教學(xué)方式。教學(xué)大綱要遵守，學(xué)生的意見也要尊重，二者結(jié)合，定能制定出一套行之有效的教與學(xué)的方式，更好更快地把知識(shí)傳授給學(xué)生，更輕易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑難之處，以而更有效地解決不足。二、用清楚的講課思路與學(xué)生情感交流教師講課要有清楚的思路，步伐不要太大，讓學(xué)生不知所云。教師講課，很重要的一點(diǎn)就是專心去建立一個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，教師要思路清楚，先講后講、詳講略講要建構(gòu)公道，讓學(xué)生清楚地了解教師

6、正在講授的內(nèi)容，能根據(jù)現(xiàn)在的所講內(nèi)容猜測(cè)下一步要講的內(nèi)容。假如教學(xué)結(jié)構(gòu)建構(gòu)公道，學(xué)生自然能正確猜測(cè)將要講的內(nèi)容，這會(huì)激起他們極大的學(xué)習(xí)興趣；假如教師思路清楚，學(xué)生自然會(huì)明明白白地接受教師所傳授的內(nèi)容，跟隨教師進(jìn)行知識(shí)共鳴、心靈共鳴、情感共振。1.教師思路清楚，傳達(dá)給學(xué)生時(shí)，就要有足夠的提示語(yǔ)。如：講授大學(xué)語(yǔ)文中的第一篇孔孟語(yǔ)錄，其中的 “孔子六則”中有一句很富有哲理的話，就是“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。孔子在說(shuō)，過(guò)去的都像這流水，晝夜不停地在向前奔流。一個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)“過(guò)去的”，涵蓋了世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，體現(xiàn)了孔子深刻的洞察力?？鬃诱f(shuō)逝者如斯夫，不舍晝夜，正應(yīng)和了周易里的一個(gè)思想：“天

7、行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息！”，反映古人積極入世的心態(tài)。解釋孔子的這一則語(yǔ)錄，需要涉及到對(duì)古代思想的綜合先容，這就需要教師講課思路清楚，中心突出，轉(zhuǎn)折不要突兀，這樣學(xué)生才能跟得上教師的思路，把知識(shí)滲透到自己的心田，與教師的心靈節(jié)拍合起來(lái)。2.整個(gè)講課程序要有始有終，要讓學(xué)生有一個(gè)完整的印象，不是有頭無(wú)尾，讓學(xué)生不知所終。如漁父這篇文章，一般講課程序中自然會(huì)包括對(duì)屈原生平、思想的講解，會(huì)講到他對(duì)理想的堅(jiān)持，會(huì)講到他在阻礙眼前不改初衷。講到此時(shí)，自然會(huì)講到隱逸思想的代表漁父來(lái)勸解屈原的過(guò)程，然后被屈原拒絕，屈原終極懷石自沉。假如說(shuō)對(duì)講屈原來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)完整的構(gòu)思。但教師畢竟是在講漁父這篇課文，重點(diǎn)要講的

8、是通過(guò)屈原與漁父兩人的對(duì)話，顯示兩人人格的比較。假如教師只講了對(duì)屈原生平和思想的先容這一條線，假如由于這條線涉及到了對(duì)漁父等人的評(píng)價(jià)而以為已經(jīng)完成了對(duì)漁父一文的教學(xué)任務(wù)的話，那么只會(huì)給學(xué)生留下一個(gè)有始無(wú)終的印象，這樣的教學(xué)程序應(yīng)該說(shuō)是不完整乃至不成功的。3.讓學(xué)生介入淺析課文的全過(guò)程。上文說(shuō)過(guò)，講課要難易適中，對(duì)于輕易的可略講或不講，對(duì)于難的要重點(diǎn)的詳講細(xì)講。這些具體講解的內(nèi)容教師也不要一味地自己講，教師講得再生動(dòng)，也難保學(xué)生沒(méi)有走神的時(shí)候。所以，教師要把課文難點(diǎn)化成不足來(lái)提問(wèn)，以引起學(xué)生的興趣，提高他們介入的積極性，吸引他們對(duì)淺析課文全過(guò)程的留意力。如：講垓下之圍中的“霸王別姬”一段故事，教

9、師可讓學(xué)生想象一下項(xiàng)羽這個(gè)人，本是一個(gè)七尺男兒，“力拔山兮氣蓋世”，一位英勇重義的男子，卻面對(duì)著全軍覆沒(méi)的危險(xiǎn)。在這樣的時(shí)刻，他會(huì)怎樣對(duì)待自己心愛的妃子？他的依依不舍、他的柔腸百結(jié)、他的“泣數(shù)行下”，所有這些舉動(dòng)會(huì)不會(huì)有損于項(xiàng)羽的英雄形象？這些舉動(dòng)體現(xiàn)出了項(xiàng)羽性格中的哪一個(gè)方面？是不是每一個(gè)有情之人都會(huì)有這樣的舉動(dòng)？學(xué)生通過(guò)自己對(duì)以上不足的淺析，會(huì)以對(duì)項(xiàng)羽只有一個(gè)模糊的印象轉(zhuǎn)而成為對(duì)項(xiàng)羽形象某些方面的首肯，以而對(duì)項(xiàng)羽這一歷史人物會(huì)有進(jìn)一步的了解。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些不足的淺析與解答，提高了介入的興趣。三、用難易適中的講課內(nèi)容與學(xué)生情感共振一篇課文，當(dāng)然要涉及到學(xué)生以未接觸過(guò)的新知識(shí)，也當(dāng)然會(huì)有學(xué)生早

10、已熟知的知識(shí)點(diǎn)。所以，教師講課要做到難易適中，要讓學(xué)生始終聽得懂，要讓學(xué)生始終有聽下去的興趣。要達(dá)到此目的，需要做到以下一些：1.對(duì)每一個(gè)不足都要先了解學(xué)生知道的程度。并不是說(shuō)教師和學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行交流就意味著教師對(duì)學(xué)生的每一個(gè)心靈動(dòng)向都已經(jīng)了如指掌。教師與學(xué)生畢竟是不同的個(gè)體，他們之間需要隨時(shí)隨地地更進(jìn)一步的了解和理解。進(jìn)行一篇新課文的教學(xué)工作，教師最好把本篇課文中要讓學(xué)生掌握的知識(shí)分解成一個(gè)個(gè)不足，在正式講這個(gè)不足之前先問(wèn)問(wèn)學(xué)生對(duì)此不足的掌握程度，以做到授課時(shí)心中有數(shù)。2.仔細(xì)淺析難點(diǎn)。就是說(shuō)，要讓學(xué)生聽得懂。對(duì)于學(xué)生一點(diǎn)也沒(méi)有掌握或接觸過(guò)的不足，教師應(yīng)把它作為難點(diǎn)來(lái)講，而且要仔細(xì)地講，做到真

11、正“解惑”。如舒婷的祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)一文，教材的課后提示里多次提到了“意象”一詞，這是學(xué)生以未接觸過(guò)的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。對(duì)此，教師應(yīng)該具體解說(shuō)“意象”的作用，意象的功用等不足，要讓學(xué)生知道“意象”就是詩(shī)歌中在新的組合中獲得了新的作用的詞匯或詞組所顯示的形象；意象是詩(shī)人的主觀世界與外界 的客觀物象猝然撞擊的產(chǎn)物，詩(shī)人通過(guò)形象的選擇、提煉，重新組合來(lái)體現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，體現(xiàn)在詩(shī)歌中就是那些蘊(yùn)涵著特定意念而讓讀者得之言外的語(yǔ)言形象；意境則是指文藝作品中情景交融而形成的一種藝術(shù)境界；意境分為實(shí)境和虛境；所謂的“象外之象，景外之景”就是在形象景物以外，再看到一種超過(guò)形象的美。對(duì)論述反復(fù)闡述透徹，然后可舉些

12、古今中外文藝作品中的例子來(lái)印證論述。在此基礎(chǔ)上，再對(duì)課文中所出現(xiàn)的大量的意象一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行淺析，如“老水車”、“疲憊的歌”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”等意象組合的群體顯示了一個(gè)貧窮與苦難的舊中國(guó)。反復(fù)闡述，直到學(xué)生明白為止。學(xué)生會(huì)感受到教師的耐心與專注，會(huì)感覺到是與教師在一起攻克一個(gè)學(xué)術(shù)上的難關(guān)，會(huì)調(diào)動(dòng)自己的全部經(jīng)驗(yàn)去接受這個(gè)不足，說(shuō)不定有的學(xué)生會(huì)恍然大悟：哦，原來(lái)自己原先寫文章時(shí)也曾不自覺地運(yùn)用過(guò)意象，只是當(dāng)時(shí)自己不知道罷了。3.略講或不講學(xué)生已熟知的知識(shí)。就是說(shuō)，要讓學(xué)生有始終聽下去的興趣。學(xué)生已熟知的知識(shí)原則上是不講，需要用這些知識(shí)來(lái)起串聯(lián)作用時(shí)就要略講，甚至可以讓學(xué)生來(lái)講，以激發(fā)他們介入的興趣。要讓學(xué)生聽得懂，更要讓學(xué)生有聽下去的興趣，一加一即是二這樣的已爛熟于心的不足最好閉口不談，否則，是在浪費(fèi)教師自己講課的時(shí)間，是在浪費(fèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，是在浪費(fèi)教師與學(xué)生相互交流的時(shí)間，是在疏遠(yuǎn)教師和學(xué)生之間的情感，是在隔離他們的心?！岸嗌倌陙?lái)，人類一直將教育當(dāng)作是塑造人的有效工具和改造社會(huì)的強(qiáng)大