世界是聯(lián)系的課件

1、世界是聯(lián)系的假假如如地地球球上上沒(méi)沒(méi)有有了了水水世界是聯(lián)系的水，是人類的血液，是生命的源泉。假如地球上沒(méi)有水，是人類的血液，是生命的源泉。假如地球上沒(méi)有水，世界將會(huì)變成什么樣子，世界將會(huì)變成什么樣子呢呢? 假如地球上沒(méi)有水，我們?cè)僖膊荒苄蕾p黃山的茫茫云海、關(guān)外的北國(guó)銀妝，奔假如地球上沒(méi)有水，我們?cè)僖膊荒苄蕾p黃山的茫茫云海、關(guān)外的北國(guó)銀妝，奔騰不息的長(zhǎng)江和黃河將會(huì)斷流，星羅棋布的湖泊將會(huì)干涸，浩瀚無(wú)際的海洋就會(huì)騰不息的長(zhǎng)江和黃河將會(huì)斷流，星羅棋布的湖泊將會(huì)干涸，浩瀚無(wú)際的海洋就會(huì)消失。消失。 假如地球上沒(méi)有假如地球上沒(méi)有水，一棵棵樹(shù)會(huì)枯萎，一片片綠草會(huì)焦黃，一朵朵鮮花會(huì)凋謝。，一棵棵樹(shù)會(huì)枯萎，一

2、片片綠草會(huì)焦黃，一朵朵鮮花會(huì)凋謝。昔日林海莽莽的大山，會(huì)只剩下嶙峋的亂石。昔日林海莽莽的大山，會(huì)只剩下嶙峋的亂石。 假如地球上沒(méi)有水，植物會(huì)枯死，田里的高粱小麥不再青翠欲滴，地里的瓜果假如地球上沒(méi)有水，植物會(huì)枯死，田里的高粱小麥不再青翠欲滴，地里的瓜果蔬菜不再肥嫩油綠，樹(shù)上的果實(shí)不再高掛枝頭。小鳥(niǎo)嘶啞的求救聲將叫人黯然淚蔬菜不再肥嫩油綠，樹(shù)上的果實(shí)不再高掛枝頭。小鳥(niǎo)嘶啞的求救聲將叫人黯然淚下，魚(yú)兒垂死的掙扎將令人愛(ài)莫能助，小狗絕望的哭泣將使人心如刀絞，動(dòng)物們下，魚(yú)兒垂死的掙扎將令人愛(ài)莫能助，小狗絕望的哭泣將使人心如刀絞，動(dòng)物們會(huì)一個(gè)一個(gè)地死去。會(huì)一個(gè)一個(gè)地死去。 假如地球上沒(méi)有水，人餓了，沒(méi)有

3、假如地球上沒(méi)有水，人餓了，沒(méi)有水可以煮飯；累了，沒(méi)有水可以沖去一身的可以煮飯；累了，沒(méi)有水可以沖去一身的疲憊；渴了，沒(méi)有水潤(rùn)潤(rùn)煙熏火燎的喉嚨。疲憊；渴了，沒(méi)有水潤(rùn)潤(rùn)煙熏火燎的喉嚨。 據(jù)科學(xué)家的研究，認(rèn)為人不吃飯可活十天，但不喝水卻只能活三至五天。據(jù)科學(xué)家的研究，認(rèn)為人不吃飯可活十天，但不喝水卻只能活三至五天。 如果人類不珍惜水，那么我們能看到的最后一滴水將是我們自己的眼淚。如果人類不珍惜水，那么我們能看到的最后一滴水將是我們自己的眼淚。世界是聯(lián)系的1 1、聯(lián)系普遍性的原理及方法論要求、聯(lián)系普遍性的原理及方法論要求 原理內(nèi)容原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物與

4、周圍的其他事物相互遍的，任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。機(jī)整體。 方法論方法論這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。世界是聯(lián)系的針對(duì)練習(xí)： 1、下列對(duì)聯(lián)系的含義理解正確的有、下列對(duì)聯(lián)系的含義理解正確的有 A、聯(lián)系是指事物之間的相互影響、相互制約和、聯(lián)系是指事物之間的相互影響、相互制約和相互作用相互作用 B、聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素

5、之間的相互影響、聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用相互制約和相互作用 C、聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征、聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征 D、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互作用和相互制約的相互影響、相互作用和相互制約D世界是聯(lián)系的思考思考聯(lián)系是普遍的，因而任何聯(lián)系是普遍的，因而任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系世界是聯(lián)系的 一只老鼠透過(guò)墻壁上的洞，看見(jiàn)農(nóng)夫正在一只老鼠透過(guò)墻壁上的洞，看見(jiàn)農(nóng)夫正在擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場(chǎng)的院子里發(fā)布擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場(chǎng)的院子里發(fā)布警報(bào)。警報(bào)。 但院子里的雞、豬

6、、牛等動(dòng)物均一笑置之，但院子里的雞、豬、牛等動(dòng)物均一笑置之，認(rèn)為與己無(wú)關(guān)。認(rèn)為與己無(wú)關(guān)。 當(dāng)天晚上一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的當(dāng)天晚上一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來(lái)查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住妻子趕來(lái)查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。 鄰居和朋友聽(tīng)說(shuō)了此事，紛紛輪流照顧農(nóng)夫鄰居和朋友聽(tīng)說(shuō)了此事，紛紛輪流照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。 后來(lái)，妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來(lái)參加后來(lái)，妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來(lái)參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了?？畲?。葬禮，于是農(nóng)夫又殺了?？畲?。 一個(gè)

7、小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動(dòng)物一個(gè)小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動(dòng)物失去了生命。失去了生命。世界是聯(lián)系的 從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠有著聯(lián)系，而與從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠有著聯(lián)系，而與雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系不大。但由于農(nóng)夫的妻子雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系不大。但由于農(nóng)夫的妻子這樣一個(gè)條件，使得雞被殺掉用來(lái)給農(nóng)夫的妻子這樣一個(gè)條件，使得雞被殺掉用來(lái)給農(nóng)夫的妻子補(bǔ)身子，豬、牛被殺掉用來(lái)待客。補(bǔ)身子，豬、牛被殺掉用來(lái)待客。 唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物與周唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有

8、機(jī)整體。但聯(lián)系又是具體的，每一個(gè)事聯(lián)系的有機(jī)整體。但聯(lián)系又是具體的，每一個(gè)事物與它事物的聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們物與它事物的聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們?cè)谟寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條在用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條件性。件性。世界是聯(lián)系的2 2、聯(lián)系的條件性原理及方法論要求、聯(lián)系的條件性原理及方法論要求 原理內(nèi)容原理內(nèi)容唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但聯(lián)系又是具體的，每一個(gè)事物與它事物的聯(lián)系又是

9、具體的，每一個(gè)事物與它事物的聯(lián)系又是有條件的。聯(lián)系又是有條件的。 方法論方法論這就要求我們?cè)谟寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)這就要求我們?cè)谟寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條件性。題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條件性。世界是聯(lián)系的世界是聯(lián)系的喜鵲報(bào)喜，喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪烏鴉報(bào)喪討論：討論：喜鵲報(bào)喜，烏鴉喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪報(bào)喪這這種聯(lián)系是客觀的種聯(lián)系是客觀的嗎？生活中還有嗎？生活中還有類似的事情嗎？類似的事情嗎？3 3、聯(lián)系的客觀性要求我們：、聯(lián)系的客觀性要求我們：把握事物的固有把握事物的固有聯(lián)系，聯(lián)系，切忌主觀隨意性切忌主觀隨意性。 離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是

10、在的聯(lián)系，是唯心主義和詭辯論唯心主義和詭辯論的表現(xiàn)的表現(xiàn)世界是聯(lián)系的針對(duì)練習(xí)： 2、孩子：、孩子：“爸爸，小華的爸爸游泳游得可好爸爸，小華的爸爸游泳游得可好 了，你怎么不會(huì)呢？了，你怎么不會(huì)呢？” 爸爸：爸爸：“小華的爸爸總是吃魚(yú)，所以就會(huì)游小華的爸爸總是吃魚(yú)，所以就會(huì)游 泳，爸爸我不常吃魚(yú)，怎么會(huì)游泳呢。泳，爸爸我不常吃魚(yú)，怎么會(huì)游泳呢?！?孩子：孩子：“可是，爸爸你總吃雞，你會(huì)下蛋嗎？可是，爸爸你總吃雞，你會(huì)下蛋嗎？” 這則笑話包含的哲學(xué)原理是這則笑話包含的哲學(xué)原理是 A事物是普遍聯(lián)系的事物是普遍聯(lián)系的 B聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是客觀的 C聯(lián)系是可以改變的聯(lián)系是可以改變的 D任何事物之間都存在聯(lián)

11、系任何事物之間都存在聯(lián)系B世界是聯(lián)系的3 3、聯(lián)系的客觀性原理及方法論要求、聯(lián)系的客觀性原理及方法論要求 原理內(nèi)容原理內(nèi)容聯(lián)系的含義聯(lián)系的客觀性的含義聯(lián)系的含義聯(lián)系的客觀性的含義 方法論方法論 A A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。系。世界

12、是聯(lián)系的魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。城門失火，殃及池魚(yú)。城門失火，殃及池魚(yú)。唇亡齒寒。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。時(shí)勢(shì)造英雄。無(wú)風(fēng)不起浪。無(wú)風(fēng)不起浪。虛心使人進(jìn)步。虛心使人進(jìn)步。一分耕耘，一分收獲。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動(dòng)全身。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤皆輸。一著不慎，滿盤皆輸。直接聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系判斷：判斷：世界是聯(lián)系的4 4、聯(lián)系的多樣性原理及方法論要求、聯(lián)系的多樣性原理及方法論要求 原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物原理內(nèi)容

13、：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。的聯(lián)系也是多種多樣的。 方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、物的不利條件。

14、總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移條件為轉(zhuǎn)移 世界是聯(lián)系的1 1、下列選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的理解正確的是、下列選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的理解正確的是A A任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 B B任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著系著 C C有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系有的事物則不存在聯(lián)系 DD聯(lián)系有普遍性，但沒(méi)有直接性聯(lián)系有普遍性，但沒(méi)有直接性B世界是聯(lián)系的 2、農(nóng)歷丁亥年是、農(nóng)歷丁亥年是60年一遇的年一遇的“金豬年金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時(shí)間鎖定在該不少青年夫婦把孩子的出生時(shí)間鎖定在該年，認(rèn)為這一年出生的年，認(rèn)為這一年出生的“金豬寶寶金豬寶寶”有福有福氣。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖屬相氣。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是 A、聯(lián)系是客觀的，不能以想象的聯(lián)系代、聯(lián)系是客觀的，不能以想象的聯(lián)系代替事物固有的聯(lián)系替事物固有的聯(lián)系 B、基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的、基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的聯(lián)系聯(lián)