標(biāo)簽理論視域下的“農(nóng)民工”稱謂問(wèn)題

1、標(biāo)簽理論視域下的“農(nóng)民工”稱謂問(wèn)題一、標(biāo)簽與標(biāo)簽理論對(duì)于“標(biāo)簽理論”人們也許不甚熟悉，但對(duì)2003年的孫志剛事件肯定有所耳聞。因缺少暫住證，到廣州打工的外來(lái)青年孫志剛被警察送至收容中轉(zhuǎn)站，后被送往收容救治站，被收容人員野蠻毆打致死。這一事件引發(fā)了人權(quán)自由和對(duì)公權(quán)力限制的大討論，甚至間接導(dǎo)致實(shí)施多年的強(qiáng)制收容制度的終止。從另一個(gè)角度看這種帶有輕微社會(huì)危害性的“灰色行為”，其實(shí)是被公權(quán)力貼上了“應(yīng)受到規(guī)制”的標(biāo)簽，才最終導(dǎo)致其受到了公權(quán)力的不合理的強(qiáng)制。在社會(huì)學(xué)中，就有這種理論，叫做“標(biāo)簽理論”，它很好地解釋了上述現(xiàn)象。標(biāo)簽理論植基于符號(hào)互動(dòng)理論，用來(lái)解釋社會(huì)越軌行為過(guò)程的理論，貝克爾(Howar

2、dBecker)在其圈外人(TheOutsiders)中，系統(tǒng)地闡述了標(biāo)簽理論的主要內(nèi)容：“越軌行為是應(yīng)用規(guī)章、法律等對(duì)于一個(gè)冒犯者標(biāo)定的結(jié)果。所謂有越軌行為者，就是被成功地貼上了這種標(biāo)簽的人?！?標(biāo)簽理論傳遞著有關(guān)社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體依據(jù)自身所擁有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和權(quán)利將一些規(guī)則和制裁方式強(qiáng)加于弱勢(shì)群體的思維邏輯，這同樣適用于解釋“農(nóng)民工”群體的稱呼。作為相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)群體城市市民，在社會(huì)互動(dòng)中將“不講衛(wèi)生”、“不會(huì)教育小孩”、“素質(zhì)低”等標(biāo)簽貼給“農(nóng)民工”群體。而“農(nóng)民工”自身也在城市社會(huì)生活中通過(guò)城市人口的反應(yīng)進(jìn)行自我形象建構(gòu)：“農(nóng)村來(lái)的鄉(xiāng)下人，沒(méi)有戶口，沒(méi)房沒(méi)車(chē)，穿著和說(shuō)話跟城里人不一樣”等比較

3、卑微的評(píng)價(jià)?！皹?biāo)簽”作為一種社會(huì)標(biāo)記，是由城市居民以及正式制度和社會(huì)文化組織如大眾傳媒依據(jù)城市群體的生活規(guī)范給“農(nóng)民工”加上的身份證明2。本文試圖追溯歷史上的“農(nóng)民工”群體及形成，用標(biāo)簽理論解釋“農(nóng)民工”這一稱呼形成“標(biāo)簽”的原因，探討“農(nóng)民工”群體去除消極標(biāo)簽的策略。二、“農(nóng)民工”群體的歷史追溯（一）歷史上“農(nóng)民工”群體的稱謂：“流民”眾所周知，“安土重遷”歷來(lái)是中國(guó)農(nóng)民的“本性”，“安于斯，長(zhǎng)于斯，終老于斯”成為他們一生恪守的信條。即使被迫離開(kāi)故土到異地謀生，到年老之時(shí)也會(huì)回到家鄉(xiāng)，“落葉歸根”。而固定的人口與居住地對(duì)于統(tǒng)治者而言是有利于“安邦興國(guó)”的，“無(wú)曠土”、“無(wú)游民”成為盛世的象征

4、。從理論上說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)應(yīng)該是沒(méi)有類似“農(nóng)民工”群體存在的，但理論與現(xiàn)實(shí)總是存在一定的差距。農(nóng)民對(duì)土地的羈絆總是存在，所以“農(nóng)民工”群體的痕跡早在古代社會(huì)就已存在。在中國(guó)古代社會(huì)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出打工的群體有諸多稱呼，更為常用的為“流民”。一般來(lái)說(shuō)，流民之民，特指面朝黃土背朝天向土里刨食的農(nóng)民，流民就是指喪失土地而無(wú)所依歸的農(nóng)民。這是流民的最原始的意義。許多學(xué)者對(duì)“流民”下過(guò)定義，如王家范先生、曹玉柱先生和羅彤華先生等，在此借鑒池子華學(xué)者的對(duì)其的綜合定義，就其含義來(lái)說(shuō)，包含以下幾個(gè)方面：?jiǎn)适恋囟鵁o(wú)所依歸的農(nóng)民；因饑荒年歲或兵災(zāi)而流亡他鄉(xiāng)的農(nóng)民；四處求乞的農(nóng)民；因自然經(jīng)濟(jì)解體的推力和城市近代化

5、的吸力而流入都市謀生的農(nóng)民，盡管他們有的可能還保有小塊土地。其中，前三個(gè)方面與古代流民沒(méi)有本質(zhì)性的區(qū)別，只有第四個(gè)方面，才使流民具有近代特色。這也意味著流民的內(nèi)涵在不斷豐富，具有時(shí)代特色。但是無(wú)論流民的內(nèi)涵發(fā)生什么變化，但流民的“農(nóng)民”身份不改3。（二）“流民”的歷史追溯及形成原因流民問(wèn)題向來(lái)是中國(guó)古代的一大難題，而流民數(shù)量之大，誰(shuí)也無(wú)法統(tǒng)計(jì)精確，但仍有許多籠而統(tǒng)之的記載不絕于史籍。如唐末“天下百姓，自屬艱難，棄于鄉(xiāng)井，戶部版籍，虛系姓名”；元代，流民常達(dá)全體居民的1/3以上；明代，據(jù)李詢先生研究，在當(dāng)時(shí)全國(guó)的6000萬(wàn)在籍人口中，至少約有60萬(wàn)人成為流民。流民問(wèn)題的嚴(yán)重性可以想見(jiàn)4。傳統(tǒng)社會(huì)

6、的農(nóng)民之所以背井離鄉(xiāng)，實(shí)出無(wú)奈。他們被迫失去物質(zhì)生產(chǎn)資料而流亡他鄉(xiāng)，這種強(qiáng)制力來(lái)自多個(gè)方面，或因喪失土地?zé)o以為生而流走異地，或因天災(zāi)人禍被迫逃離家園，或?yàn)楦淖冐毟F的生活而盲目流入城市謀生。這其中因天災(zāi)人禍如災(zāi)荒、戰(zhàn)火、“苛政猛于虎”而被迫逃離家園的人口流動(dòng)，居于主導(dǎo)地位，這就給中國(guó)歷史上的人口流動(dòng)烙上濃重的“環(huán)境難民”色彩，與當(dāng)今的人口流動(dòng)不能同日而語(yǔ)5。三、“農(nóng)民工”社會(huì)標(biāo)簽的形成（一）“農(nóng)民工”稱謂的產(chǎn)生據(jù)國(guó)家XX局發(fā)布的2012年全國(guó)農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告顯示，2012年全國(guó)農(nóng)民工總量達(dá)到26261萬(wàn)人，比上年增加983萬(wàn)人，增長(zhǎng)3.9%。所謂“農(nóng)民工”，是指身在城市從事非農(nóng)業(yè)工作的農(nóng)業(yè)戶口

7、的工人。這里的“農(nóng)民”既是指一種職業(yè)，也可指一種身份。職業(yè)上的意思眾所周知，指長(zhǎng)期直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者。而身份的經(jīng)典定義是由拉爾夫?林頓在1936年提出的：“身份是在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)模式中所占據(jù)的一個(gè)位置?！?而在中國(guó)大多數(shù)人的觀念中，農(nóng)民主要是一種身份概念。如社會(huì)轉(zhuǎn)型期許多在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作的農(nóng)村戶口的工人，他們?nèi)詳[脫不了“農(nóng)民”的字眼，如“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人”、“農(nóng)民企業(yè)家”等稱呼都是改變了職業(yè)卻難以改變“身份”的群體?！稗r(nóng)民工”是在我國(guó)城鄉(xiāng)二元的制度安排下，在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的進(jìn)程中出現(xiàn)的新型群體。隨著多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)體制的建立，國(guó)家允許外資企業(yè)、合資企業(yè)、集體企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)和工商個(gè)體

8、戶大量使用農(nóng)民工，最終導(dǎo)致大量農(nóng)民工的產(chǎn)生?！稗r(nóng)民工”從職業(yè)上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)完成了從“農(nóng)民”向“工人”的職業(yè)轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換職業(yè)較為容易，通過(guò)個(gè)人后天努力就可以做到。但是轉(zhuǎn)變身份則較難，因?yàn)閭€(gè)人做不到，轉(zhuǎn)換身份需要社會(huì)的認(rèn)同。相反地，由于戶籍制度的阻撓，生活方式、價(jià)值觀念等的差異，以及大眾傳媒等的大肆宣傳，農(nóng)民工被貼上了“圈外人”、“入侵者”、“越軌者”等標(biāo)簽。“農(nóng)民工”這個(gè)指稱，基于城市居民和農(nóng)村居民不同的社會(huì)身份，它形象地表達(dá)了這樣一種觀念：作為外來(lái)人，作為農(nóng)民的農(nóng)民工，不應(yīng)該來(lái)到城市，更不應(yīng)該擁有城市居民的權(quán)利與待遇?！爸贫劝才诺膽T性使改變了生活場(chǎng)所的和職業(yè)的農(nóng)民仍然游離于城市體制之外，從而造成了

9、流動(dòng)民工的生活地域邊界、工作職業(yè)邊界與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)邊界的背離。”7（二）“農(nóng)民工”社會(huì)標(biāo)簽的形成原因悠悠中華五千載的歷史，流民在封建社會(huì)就已出現(xiàn)并成為統(tǒng)治者的一大難題。那么，為何直到改革開(kāi)放后社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的“農(nóng)民工”群體才被貼上了各種負(fù)面社會(huì)標(biāo)簽?zāi)?，原因分析如下可?jiàn)。1. 制度因素是形成“農(nóng)民工”社會(huì)標(biāo)簽的根本原因1958年1月中華人民共和國(guó)戶口管理?xiàng)l例正式實(shí)施以后，中國(guó)形成了農(nóng)村戶口和城市戶口“二元結(jié)構(gòu)”的戶籍管理體制，亦即從此后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的身份標(biāo)簽得以標(biāo)定。如果說(shuō)，設(shè)立戶籍制度是為了統(tǒng)治者更好地管理和治理，那么由戶籍制度衍生出來(lái)的各種福利制度卻將戶口視為標(biāo)準(zhǔn)，將平等的社會(huì)劃分為兩大群體

10、一一“農(nóng)民”和“市民”。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，農(nóng)民工這一階層已在事實(shí)上成為與我國(guó)農(nóng)民、市民并列的相對(duì)獨(dú)立的特殊的社會(huì)階層。盡管他們進(jìn)城從事非農(nóng)業(yè)性質(zhì)工作，卻仍被貼著“農(nóng)民”的戶籍標(biāo)簽。而且他們一直在次屬的勞動(dòng)力市場(chǎng)上，從事市民不愿干的“臟”、“累”、“苦”的工作。二元戶籍制度作為根本性制度障礙使得農(nóng)民工與城市市民的社會(huì)權(quán)利即工作權(quán)、居住權(quán)、社會(huì)保障權(quán)和受教育權(quán)也呈現(xiàn)出二元結(jié)構(gòu)特征，農(nóng)民工在社會(huì)權(quán)利資源的獲取上處于弱勢(shì)地位。由于社會(huì)制度因素構(gòu)建的農(nóng)民身份是一種被正式貼上的標(biāo)簽，它成為主流社會(huì)公開(kāi)的話語(yǔ)，并為全社會(huì)認(rèn)可和接受。2. 外出動(dòng)機(jī)是影響“農(nóng)民工”社會(huì)標(biāo)簽的主觀因素農(nóng)村人進(jìn)城務(wù)工，雖然動(dòng)機(jī)各

11、不相同，但經(jīng)濟(jì)利益無(wú)疑是第一位的。但缺乏務(wù)農(nóng)經(jīng)歷、認(rèn)知水平相對(duì)較高、對(duì)工作和城市都有較高期待的新生代農(nóng)民工的外出動(dòng)機(jī)則并不如此單純。通過(guò)在蘇州市抽樣10074名新生代農(nóng)民工的調(diào)查得出的數(shù)據(jù)顯示：新生代農(nóng)民工流動(dòng)的首要因素仍然是“生存性”的需求，掙錢(qián)養(yǎng)家所占比例為55.8%，這成為二代農(nóng)民工到蘇南務(wù)工最重要的原因。另外，“發(fā)展性”的需求也成為他們外出務(wù)工的重要影響因素，其中見(jiàn)見(jiàn)世面、經(jīng)商投資、向往城市生活分別占了7.8%，5.5%，2.7%。對(duì)于那些生長(zhǎng)在城市、不會(huì)務(wù)農(nóng)、與農(nóng)村疏于聯(lián)系，但又無(wú)城市戶口的成年新質(zhì)農(nóng)民工，他們離開(kāi)土地和農(nóng)村的愿望更為堅(jiān)決，成為城市主人翁的意識(shí)更加強(qiáng)烈。對(duì)于城市居民來(lái)

12、說(shuō)，農(nóng)民工群體就像“圈外人”闖入了他們的生活圈子。城市的容納量是有限的，擁有的總資源也是一定的，那么農(nóng)民工的進(jìn)入無(wú)疑占有了一些資源與空間，尤其新生代農(nóng)民工的“城市夢(mèng)”使得市民出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)感。如：城市交通擁堵就認(rèn)為是農(nóng)民工太多導(dǎo)致的；大量城市勞動(dòng)者下崗找不到工作，也被認(rèn)為是農(nóng)民工搶占了就業(yè)崗位職位；城市社會(huì)治安不好或環(huán)境變差，也歸咎于具有流動(dòng)性的農(nóng)民工等等。雖然城市居民構(gòu)建的“入侵者”的標(biāo)簽，是基于他們的非正式張貼，但它形象地表達(dá)了這樣一種觀念：作為外來(lái)人的農(nóng)民工，就不應(yīng)該來(lái)到城市分享城市居民的各種權(quán)利與福利待遇。3. 大眾傳媒是強(qiáng)化“農(nóng)民工”社會(huì)標(biāo)簽的客觀因素大眾傳媒，如報(bào)紙、廣播、電

13、視、網(wǎng)絡(luò)、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊等通過(guò)選擇性陳述影響著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)和認(rèn)知，同時(shí)也具有構(gòu)建某種意義和模式的功能。曹越等對(duì)揚(yáng)子晚報(bào)的研究發(fā)現(xiàn)，2001年某報(bào)中城市農(nóng)民工正面角色只占10%，而負(fù)面角色占66.7%，2003年下半年該報(bào)農(nóng)民工的形象仍然比較差，盡管負(fù)面角色下降至45.5%。陶建杰考察了2002年解放日?qǐng)?bào)新民晚報(bào)文匯報(bào)的情況，發(fā)現(xiàn)涉及農(nóng)民工的報(bào)道中，負(fù)面內(nèi)容的比例分別為24%、29%和33%。這兩項(xiàng)研究都證明了農(nóng)民工的媒介形象中，負(fù)面形象占有相當(dāng)?shù)谋戎?。我們會(huì)經(jīng)?？吹綋尳?、強(qiáng)奸、偷竊、隨地吐痰等有關(guān)農(nóng)民工的負(fù)面報(bào)道充斥著大大小小的報(bào)紙。這些報(bào)道的存在或多或少?gòu)?qiáng)化了農(nóng)民工在城市居民

14、心中的負(fù)面形象，并容易使得市民將個(gè)別現(xiàn)象泛化為整個(gè)農(nóng)民工群體行為。雖然近幾年有媒體呼吁“善待農(nóng)民工”等正面報(bào)道，但“素質(zhì)差”、“犯罪率高”等農(nóng)民工標(biāo)簽已經(jīng)根深蒂固。4. 生活方式、價(jià)值觀念的差異是導(dǎo)致“農(nóng)民工”社會(huì)標(biāo)簽的重要因素在農(nóng)村社區(qū)，農(nóng)民是日出而作，日落而息，生活慢條斯理但是當(dāng)他們卷入城市化、工業(yè)化的浪潮中，隨之而來(lái)的是全新而陌生的生活環(huán)境，生活方式發(fā)生極大的變化。除了快節(jié)奏的工作安排，“工余時(shí)間”的安排要盡可能地遵守城市規(guī)則。衣食住行、婚喪嫁娶、待人接物等都城鄉(xiāng)有別。生活在城市中，生活方式理應(yīng)和城市居民一致。和以往的生活方式“一刀兩斷”總是不那么迅速，但周遭的變化使得農(nóng)民工也在慢慢地變

15、化，和過(guò)去漸行漸遠(yuǎn)。在價(jià)值觀方面的變化，其實(shí)是農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)自身再社會(huì)化的過(guò)程。價(jià)值觀的差異體現(xiàn)在文化上。受制于城市觀念、語(yǔ)言、行為、風(fēng)俗等文化差異，市民對(duì)農(nóng)民工帶有的鄉(xiāng)土文化也存在不同程度的偏見(jiàn)，形成了文化融入的沖突?！班l(xiāng)巴佬”、“鄉(xiāng)下人”等標(biāo)簽詞匯再常見(jiàn)不過(guò)，甚至市民的孩子從小耳濡目染，對(duì)學(xué)校里農(nóng)民工子女惡語(yǔ)相向。可見(jiàn)，那些根植于心的生活方式、價(jià)值觀念的差異總是無(wú)意地助長(zhǎng)消極標(biāo)簽的形成。四、“農(nóng)民工”在城市生活中的“去標(biāo)簽”對(duì)策隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化格局的基本形成，越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力會(huì)進(jìn)入城市，而且，農(nóng)民工群體已經(jīng)成為城市居民生活中必不可少的一部分。但是，諸多因素導(dǎo)致“農(nóng)民工”社會(huì)

16、標(biāo)簽的形成，使得他們?nèi)谌氤鞘猩罾щy重重。由此，“去標(biāo)簽”對(duì)策的實(shí)施顯得尤為重要。首先，從政府角度，改革戶籍制度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工有序落戶，允許“進(jìn)的來(lái)”。戶籍制度改革是農(nóng)民工城市生活去身份標(biāo)簽的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。戶籍這扇大門(mén)將市民與農(nóng)民隔在兩邊，使得農(nóng)民工融入城市成為一大難題。如果農(nóng)民工的戶籍歧視不消除，那么相對(duì)應(yīng)的就業(yè)機(jī)會(huì)、薪酬待遇和社會(huì)福利安排等就難以和城市居民相一致，農(nóng)民工更不可能主動(dòng)爭(zhēng)取自身權(quán)益，無(wú)法改變自己的弱勢(shì)地位。長(zhǎng)此以往，這種不平等的落差和心理失衡積聚到一定程度會(huì)演變成影響社會(huì)不穩(wěn)定的因素。由此，讓那些長(zhǎng)期在城市生活和工作的農(nóng)民工盡快從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻耧@得格外重要，可以先從農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口，再轉(zhuǎn)為城市戶口，緩解戶口轉(zhuǎn)移突增帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題與政策困境。其次，從農(nóng)民工角度，繼續(xù)社會(huì)化，加強(qiáng)自身能力建設(shè)。農(nóng)民工在城市生活面臨諸多問(wèn)題：城市生活環(huán)境的適應(yīng)、職業(yè)的轉(zhuǎn)換、學(xué)習(xí)新的社會(huì)文化規(guī)范、讓市民接納等等。這一系列問(wèn)題的解決就是農(nóng)民工繼續(xù)社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)人社會(huì)化過(guò)程可以尋求家庭、鄰里、社區(qū)等機(jī)構(gòu)的幫助。同時(shí)，農(nóng)民工該為改善自己的生存狀況做些努力。首先，農(nóng)民工應(yīng)該多關(guān)注時(shí)事政治，學(xué)習(xí)新鮮知識(shí)，適應(yīng)城市的快節(jié)奏生活，更好地融入城市；其次，主動(dòng)學(xué)習(xí)專業(yè)技能，拓寬就業(yè)渠道，提高自己的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；最后，還應(yīng)積極