卡拉特拉瓦與理性的表現(xiàn)主義

1、卡拉特拉瓦與理性的表現(xiàn)主義CALATRAVA AND RATIONALIZED EXPRESSIONISM方楠 /FANG Nan摘要：我們可以從三個層次上來理解卡拉特拉瓦的作 品:首先,它們都通過優(yōu)化的設計方案來解決實際問 題其次,解決問題的手法以及的設計理念常常在作 品中表現(xiàn)得一目了然，從而增強了作品的“可讀性”， 引起共鳴；最后，這些作品令人賞心悅目的同時，開 創(chuàng)了一條解決建筑問題的全新的思路，并促使我們思 考有關建筑本質(zhì)的問題。AbacCta: latrava's design levels toodontheeemsbylutemarwehanciFina1lyr ovnsm

2、adindnghoptbnd集建筑師、結(jié)構(gòu)工程師和雕塑家于一身的圣地 亞哥？卡拉特拉瓦，出生于西班牙，今年度過了他 五十歲的生日。他1981年博士畢業(yè)后更在瑞士蘇 黎士開設了自己的建筑和工程結(jié)構(gòu)事務所。1 9 8 9年又在巴黎設立了第二個事務所。 至今，卡氏獲得的 各種獎項和榮譽頭銜已不勝枚舉。在如今這樣一個專業(yè)化主宰各個領域的時代，圣地亞哥b卡拉特拉瓦這樣的“多面手”的確是極 s.為罕見r s他以他的學識和想象力,lv把雕塑、建筑 ind與結(jié)構(gòu)技術(shù)圣美地結(jié)合在一起,e開創(chuàng)了 一，種解決建 筑問題的新I思路。s卡拉特拉瓦的眾多極具藝術(shù)表現(xiàn) 1力的作品，在帶e給我們?nèi)乱曈X感受1的1同時， 也促

3、 a使我們對I建筑i的本質(zhì)進行e深入的思考& es.nde為了更好地理解卡拉特拉瓦禾P他的作品,a讓我wonew way explori 關鍵詞：卡拉特拉瓦，優(yōu)化設計，理性的表現(xiàn)主義Key worCalatrava， Optimalofdegnhinkhes setialg們a先來看一看n卡氏生舌的時代背景以及他特殊的學 o 歷。architecture.從工藝美校學生到技術(shù)科學博士solli t 年o i卡拉特拉瓦出生在巴倫西亞旁邊一Rationalized Expressionism 個叫做 Benimdl的小 莊里。他的父親是一個 皈依了猶太教的西班牙貴族的后裔。巴倫西亞是一個有

4、著悠久歷史的文化古城。這 個由希臘人創(chuàng)建的城市，后來分別被羅馬人、阿拉 伯人、摩爾人、哥特人統(tǒng)治過。1世紀時，它又成 為猶太人的聚居地。但是曾經(jīng)成為皇城的巴倫西 亞，后來還是淪為一個普通的農(nóng)業(yè)中心。1950年在弗朗哥政權(quán)的統(tǒng)治之下，巴倫西 亞地區(qū)開始社會與經(jīng)濟的全面復興，迅速成為一個 新興的工業(yè)城市。而這個時期，正是卡拉特拉瓦的 少年時代。巴倫西亞的悠久文化傳統(tǒng)以及后來的經(jīng) 濟、社會與技術(shù)變革無疑對卡氏一生的成就有著深 刻的影響。卡拉特拉瓦成為“多面手”，也和他早期所受的 那種既正規(guī)又非常規(guī)的教育有關。8歲時，卡氏進入巴倫西亞工藝美術(shù)學校學習，在那里，他由于才 智超常而受到特殊照顧。14歲時母

5、親送他到巴黎 學法語，17歲時又到蘇黎士學德語。在異國他鄉(xiāng) 學習語言的經(jīng)歷不僅極大地豐富了卡氏的文化見 識，也為他奠定了獨立、自主和富有責任心的品格。19（年高中畢業(yè)后，卡拉特拉瓦原本打算去 巴黎藝術(shù)學院學習。但當時歐洲發(fā)生的社會動亂阻 止了他的計劃，他不得不回到巴倫西亞繼續(xù)他的學 習。他在巴倫西亞的建筑學校和工藝美術(shù)學校同時11用于博士論文研究的模型作者單位：北京中聯(lián)環(huán)建文建筑設計有限公司 收稿日期：2001100812 01 專China Acadfernic Jauimal Eke Ironic Publishing Houstf. All rights reserved.世界建筑11/

6、2001世界建筑1 1 / 2 0 0 12 1遼 194-2010 China Academic Jaumal Eltcironic Publishing Huuse. Al rights, reserd. h畑:沁uwcnkimd.注冊學習。19 7年在巴倫西亞畢業(yè)不久， 卡拉特拉瓦便 赴蘇黎士的瑞士聯(lián)邦工業(yè)學院 （ETI繼續(xù)深造。這 次，他改學工程技術(shù)，目的是使他所受到的藝術(shù)和 建筑教育更加完善。19 7年,卡氏開始在兩個建筑技術(shù)研究所做 助手。與此同時，他開始了博士課題的研究。這回， 他向嚴謹而抽象的工程技術(shù)領域又邁進了許多。他 的課題是“關于空間框架的可折疊性”。這是一個非 常復雜的

7、理論問題，是跨學科的研究。也正是這篇 論文直接奠定了卡氏日后設計實踐中的許多基本思 想。簡要地說，卡氏博士論文所研究的課題是怎樣 將一個三維空間的框架結(jié)構(gòu)，首先折疊為二維結(jié)構(gòu)， 進而折疊成一維的物體?？ㄊ蠈⑦@個抽象的幾何物 體構(gòu)想為一個由許多連桿同合頁組成的多面體形框 架。在它折疊或打開的過程中，每個結(jié)合點的軌跡 都將是一條復雜的空間曲線或曲面。我們可以發(fā)現(xiàn)，卡氏后來的很多設計方案， 都 用到了可折疊的空間結(jié)構(gòu)。但是卡氏博士論文的更 深層的意義在于，它告訴我們很多復雜的、極具藝 術(shù)表現(xiàn)力的形體也是有可能通過理性的、幾何的手 段達到的。而這種藝術(shù)表現(xiàn)力與理性的完美結(jié)合正 是許多建筑師們所苦苦追求

8、的。19年1卡拉特拉瓦在瑞士聯(lián)邦工業(yè)學院建 筑系獲得技術(shù)科學博士學位。從試驗雕塑到“夢幻之作”卡拉特拉瓦近年的一些大型公共建筑作品，如 阿爾克伊市公共大廳（見本期第 3頁）、巴倫西亞 科學城（見第4頁）等，經(jīng)常被譽為“夢幻之作” （Dream-work 然而，（對于卡氏來說，?！皦?幻之作”絕非一時靈感，它們是長期的知識積累的 結(jié)果。很多作品的關鍵性構(gòu)思或是細部處理都是從 一些很基本的試驗性雕塑作品發(fā)展而來的。我們可以看到，厄恩斯汀倉庫（見第2 3頁）的 折疊門是從一個稱為“用于動力學實驗的眼睛”的 雕塑發(fā)展而來的。而這種折疊變形的思想顯然脫胎 于卡氏的博士論文。后來，同樣的構(gòu)思又被用在許 多

9、作品中，包括巴塞羅那卓克山通訊塔（見第3 7頁 ）的基座到設計巴倫西亞科學城的天文館時，折疊 的手法成了作品的關鍵性構(gòu)思：透明的折疊門緩緩 地開啟與閉合，好象巨大的眼簾，再加上水池中的2用于動力學實驗的眼睛3賈克姆鋼材倉庫的箱梁結(jié)構(gòu)4雕塑和阿拉米羅大橋的構(gòu)思草圖倒影，形成夢幻般的效果。阿拉米羅大橋（見第5 6 5的設計創(chuàng)造了一種 新型的斜拉橋。用傾斜橋塔的自重來代替后牽索， 在橋塔與橋面之間建立起一種平衡的對話關系。而這個概念則可以追溯到1986年卡氏的一個雕塑作 品“奔跑的軀干”，它是由一串斜向疊落起來的大理 石方塊與鋼懸索構(gòu)成的平衡體。有選擇地運用已有的知識，將它們不斷地調(diào) 整、完善并重新

10、組合，以適應不同的使用要求與環(huán)境特色，這是卡拉特拉瓦創(chuàng)作活動的一個基本方法， 也是通過理性手段創(chuàng)造藝術(shù)表現(xiàn)力的有效途徑。亞歷山大？聰尼斯 （Alexander Tzonis） 拉特拉瓦寫的評傳中，將卡氏1981年開始職業(yè)生涯 后早期創(chuàng)作的5個作品稱為“種子項目"（Semina Proje他認為），盡管卡氏的創(chuàng)作領域十分寬闊， 但它是從有限的幾種基本設計手段發(fā)展而來的，而這幾種基本手段都是在這 5個“種子項目”中探索 成型的。這5個項目好比是卡氏設計的“基因庫”， 他以后創(chuàng)作中的許多思想以及空間或結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方 法都由這里衍生而來。第一個“種子項目”是瑞士的賈克姆鋼材倉庫（Jakem S

11、teel Warehouse， Sw 1984在這個跨度為26的普通的梁柱體系建筑 中，卡氏使用了一種獨創(chuàng)的V 形箱梁系統(tǒng)，并已為 其申請了專利。他將斷面呈V字形的箱梁的上弦設 計成拱狀，以承受壓力，下弦為直線形，以承受拉 力。兩側(cè)用軋形鋼板加強，形成一個三維的箱梁。這 種箱梁經(jīng)過一些變化后，馬上又被卡氏用在巴仁馬 特文化中心的音樂廳中（見第 3頁）。其它幾個“種子項目”包括：德國的厄恩斯汀 倉庫（見第2 3頁）瑞士的沃勒恩高級中學（見第2 6 頁）、蘇黎士的斯達德霍芬車站（見第3 4頁）和巴塞 羅那的巴克？德?羅達大橋（見第5頁）?？ㄊ铣Ｓ玫囊恍┦址ǎ缃M合梁、折疊門、人形柱、傾斜 拱等等，

12、都能在這里找到。將卡拉特拉瓦的雕塑、建筑、橋梁作品，包括 他的博士論文，放在一起，我們便可看到，在卡氏 設計思想和設計手段的發(fā)展與傳承中，有一條清晰 的脈絡。從優(yōu)化的設計方案到理性的表現(xiàn)主義卡氏的作品從整體構(gòu)思到細部處理經(jīng)常有令人 拍案稱絕之感。對于卡氏作品的這種魅力，我們可 以從三個層次上來理解。首先，這些作品都通過優(yōu) 化的設計方案來巧妙地解決結(jié)構(gòu)、空間、使用等實 際問題。其次，這些作品解決問題的手法以及它們 的設計理念常常思路十分清晰， 令人一目了然，從 而增強了作品的“可讀性”，容易引起審美共鳴。最 后，這些作品令人賞心悅目的同時， 開創(chuàng)了一條解 決建筑問題的全新的思路，它促使我們重新思

13、考有 關建筑本質(zhì)的問題，重新審視一些習以為常的規(guī) 則?！皟?yōu)化”就是讓一個系統(tǒng)通過最小的代價取得 最大的效益。對于一個結(jié)構(gòu)構(gòu)造系統(tǒng)或其構(gòu)件來 說，在理論上總是存在著一個臨界點。當設計方案 未達到這個臨界點時，系統(tǒng)或構(gòu)件不能發(fā)揮其最大 效益，導致不夠經(jīng)濟。而當設計方案超過臨界點時， 系統(tǒng)就會失效，結(jié)構(gòu)就會坍塌。因此，優(yōu)化就是尋 找這個臨界點附近的一個狹小的區(qū)域。優(yōu)化是卡拉特拉瓦最基本的設計方法，這當然 與他的作為工程師的素養(yǎng)是分不開的。他總是通過 計算和試驗尋找結(jié)構(gòu)和空間上的臨界點，然后把它 們淋漓盡致地表現(xiàn)出來。因此他的作品中，總是充 滿了試驗和冒險的精神。最顯而易見的是，他總是 根據(jù)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中

14、構(gòu)件傳力的特點來確定構(gòu)件的材料 和形狀，以最大限度地發(fā)揮各種材料的特性。在賈 克姆鋼材倉庫的箱梁中，他讓受壓的上弦鋼構(gòu)件呈 斜拱形，而受拉的下弦保持直線，并用軋形鋼板從 兩側(cè)加強，就是一種巧妙的安排。而在巴仁馬特文 化中心（見第3 2頁） 音樂廳類似的箱梁中他干脆 把受拉的下弦鋼桿替換為3根鋼索，并把一部分從 兩側(cè)加強的板材切掉，形成輕巧通透、弦樂器般的 屋架結(jié)構(gòu)，令人稱絕。這樣的例子在卡氏作品中隨 處可見。但是，卡拉特拉瓦的“優(yōu)化”方法絕不僅僅局 限于結(jié)構(gòu)體系或結(jié)構(gòu)構(gòu)件上，因為他不僅僅是結(jié)構(gòu) 工程師，他還是建筑師。他在尋找結(jié)構(gòu)優(yōu)化的同時， 也在追求建筑空間的合理利用和美學價值的充分體 現(xiàn)。他

15、的作品之所以獨特，是由于它們的賞心悅目 并不是建立在妥協(xié)的基礎之上，而是通過更高層次 上的綜合得以實現(xiàn)。這種更高層次上的設計思維則 要求設計者不僅充分掌握各個領域的知識，還必須 具有創(chuàng)造性的認知能力。卡拉特拉瓦的優(yōu)化方法也并不僅僅出于經(jīng)濟和 技術(shù)目的，它更多地體現(xiàn)出一種美學價值， 表達一 種設計觀念。我們知道，在特定的經(jīng)濟和工業(yè)化水 平下，理論上的結(jié)構(gòu)優(yōu)化并不一定意味著最低的造 價。相反，有時我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)理論上的 “優(yōu)化”，不 得不花費更高的成本。卡氏的優(yōu)化設計體現(xiàn)出來的是一種理性之美， 他所追求的是運用理性的手段傳達出結(jié)構(gòu)的動勢。 當結(jié)構(gòu)的傳力方式通過特定的組合構(gòu)件被清楚地表 達出來，并讓人

16、們能夠憑借常識和經(jīng)驗作出判斷時， 它就會使觀賞者產(chǎn)生某種共鳴，或者是穩(wěn)固帶來的 愉悅，或者是危險帶來的驚嘆。當這種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)越 接近“臨界點”，它就越具有心理上的震撼力，因為 它使人們產(chǎn)生一種對變化的期待感。卡氏正是抓住 了這樣的審美心理，通過清晰可辨的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和分 工明確的傳力構(gòu)件來增強其作品的“可讀性”與震 撼力。聰尼斯將卡氏優(yōu)化設計所導致的審美狀態(tài)稱為 "孕育的時刻"（Pregnant Moment）， 化即將產(chǎn)生。用我們的話來說，就是“含苞待放”的 狀態(tài)。對于一個具有這種狀態(tài)的結(jié)構(gòu)體系來說，就 是盡管它是穩(wěn)固和靜止的，卻總是呈現(xiàn)出躍躍欲動 的趨勢，要么飛起來，要么垮下

17、去?？ㄊ线€經(jīng)常通 過對人體姿態(tài)或動物骨骼的模仿來增強人們對結(jié)構(gòu) 合理性的認知以及對動勢的預期感。用優(yōu)化的手段解決實際問題，并把解決問題的 方法與理念在作品中刻意表現(xiàn)出來，從高度綜合的 層次上體現(xiàn)作品的美學價值，這就是卡拉特拉瓦的 獨到之處。這種方法不是簡單的理性主義，也不同 于以往的表現(xiàn)主義?？ɡ乩唛_創(chuàng)了一種解決建 筑問題的全新思路。如果我們非要把卡氏的方法與 以往的方法進行比較的話，我們不妨稱之為“理性 的表現(xiàn)主義”?？ɡ乩叩那嗌倌陼r代，正是以理性的功能 主義為代表的早期現(xiàn)代派建筑開始出現(xiàn)危機的時代。 人們享受著功能主義帶來的高效率，同時也越來越 不滿它所帶來的單調(diào)與簡單化，開始設法擺脫理性 主義的束縛，尋求新的途徑。就在那個時代，出現(xiàn) 了震動整個建筑界的朗香教堂。這個從平面到造型 都充滿了不規(guī)則構(gòu)圖的表現(xiàn)主義作品，無疑對卡拉 特拉瓦建筑觀念的形成產(chǎn)生過關鍵性的影響。然而，卡氏并沒有僅僅停留在朗香教堂那種非 理性的形式之上。他受到朗香教堂的鼓舞，開始努 力探索更為復雜的、更具有表現(xiàn)力的形式，也包括 用理性的方法來創(chuàng)造出復雜的形式?？ㄊ吓Φ慕Y(jié) 果,就是我們今天看到的這些令人耳目一新的作品。 它們的產(chǎn)生無疑為現(xiàn)代建筑的發(fā)展開辟了一條新的 途徑?？?Tzonis，ASan