初三論語800字讀后感5篇

1、初三論語800字讀后感5篇 500_ 初三論語800字讀后感1 翻開薄薄的論語，我覺察如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了，也許以今人的眼光，論語中的孝道已很難讓人接受。但我想說：請大家捧起論語，讓我們重視孝道。 子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶然在閱讀的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀論語也只是因為選了中西經(jīng)典選讀這門課，于是從圖書館借了這本書。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于論語。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道

2、不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立”我讀論語這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。 蘇格拉底是被雅_處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開論語去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家

3、，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或_是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算

4、是孝。父母都盼望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的動身點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！?同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的根底。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。

5、”這是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。 在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。 有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗

6、汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚攏好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。 _030 初三論語800字讀后感3 一個人活在世界上，會經(jīng)歷許多的人和事。 在生活中，不會沒有遺憾和苦惱。當(dāng)我們遇到遺憾和苦惱時，我們應(yīng)該怎么辦呢?我們該用怎樣的心態(tài)來對待生活呢?論語在這方面對我們又有什么啟發(fā)呢?首師大的于丹教

7、授在論語心得中說：“論語的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的。假如用不同的心態(tài)來對待生活中的缺陷和苦惱，你就會擁有完全不同的人生。”論語中告訴我們對待缺憾和苦惱的方法是：不要糾纏在苦惱里面，認(rèn)可它，然后盡最大努力盡量的補足它。我認(rèn)為，我們對待缺憾和苦惱的方法就是應(yīng)該盡快把它忘掉。 我記得和紳的隨從曾跟和紳說：“紀(jì)曉嵐，您要是老把他當(dāng)個事，他就是個事。您要是不把他當(dāng)個事呢，那他也就不是個事?！蔽艺J(rèn)為這句話很經(jīng)典。這句話正呈現(xiàn)了論語中告訴我們的處事之道。我們碰到的不順心的事都是客觀的，事情已經(jīng)發(fā)生，無法改變。而事情引起的遺憾和苦惱，那完全是心理作用了。假如我們放大這種心理作用，那我們就會失去

8、許多的時間而且忽略了其他的美好了。正如泰戈爾所說假如你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了。是的，假如深陷于痛苦之中無法自拔，從而失去太多美好的、歡樂的事物，難道我們不覺得痛苦，不覺得遺憾么?這也就是真正的遺憾了。 所以于丹教授認(rèn)為：“誰的生活沒有遺憾呢?假如用內(nèi)心的富足和飽滿，用內(nèi)心的鮮活力量去彌補這些遺憾，你會成為一個坦蕩，磊落而勇敢的人?！痹诋?dāng)今社會中，假如你在因為找工作碰壁或失戀而苦惱時，不如利用苦惱的時間去重新找一個新的工作或是一場新的戀愛。當(dāng)別人深陷苦惱不能自拔而你卻脫離苦惱而找到解決方法時，難道你不覺得自己很坦蕩，很磊落，很勇敢么?所以，用不同的心態(tài)對待生活，就會得到不同的生

9、活質(zhì)量。所以，孔子云：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！边@里提到的勇并非匹夫之勇，而是在內(nèi)心約制下的君子的勇?？鬃犹岢珒?nèi)心的制約。子曰：“以約失之者鮮矣?！币馑际牵簝?nèi)心有所約制，而在社會上還經(jīng)常有過失的人，我見得不多。 即是說，一個人的內(nèi)心要經(jīng)常對自己有“日三省乎己”的反躬自問。問自己今天什么事做得好，什么事做得不好。看周圍的人，所謂“見賢思齊，見不肖則自省?！笨吹劫t能的人，要向他學(xué)習(xí)，見到小人，反省一下我可不可能這樣。這就是約制了。誰能一生無過?但做錯之后，假如自己能這樣糾正的話，這就是真正的儒者所倡導(dǎo)的“勇”，所謂“君子之勇”了。所以勇敢有時是一種理性制約下的內(nèi)心自信與鎮(zhèn)定。即每臨大事以靜

10、之。這讓我想到人們崇尚忍者的原因了。所謂忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者個個身懷武功，但他們會強力約制自己，他們有著理性制約下的自信與鎮(zhèn)定。不到非同一般的關(guān)鍵時刻，決不出手。真正做到了心靈之勇。決非匹夫之勇，即是真正的勇了。 正如于丹教授所說：“一個有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。 論語子路篇中提到：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這告訴我們：一個人一生不可無傲骨，但不可有傲氣。即使說君子心有大志，心有定力，有心靈的勇敢。它可以泰然自諾，但沒有驕矜之氣。小人則很張揚，表現(xiàn)出的是處處驕傲，甚至處處攻擊。他少了一份氣定神閑。所以于丹教授說：“君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。小人之驕，驕傲的是外在

11、之氣?！?在當(dāng)今社會中，適者生存，強者立足。要做強者，必須有勇氣，心靈的力量是無窮的，但，有心的勇才能表現(xiàn)出真正的勇。君子之驕才能表現(xiàn)出真正的強。這就是論語教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了。 初三論語800字讀后感4 今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部論語治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不管社會地位上下貴賤，每個人都應(yīng)有受教育的時機。 我讀論語時發(fā)覺了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳

12、耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志做學(xué)問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能區(qū)分是非;到了七十歲時才能到達(dá)隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。 我從這句子中隱約體會到一個含義?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境地逐步提高的過程。就思想境地來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修

13、養(yǎng)到達(dá)了的境地。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過長時間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的境地是思想和言行的融合，自覺的遵說道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是牽強去做。這兩點對任何人，都是適用的。 論語是一本好書，大家好好讀吧，我相信大家。 _029 初三論語800字讀后感5 近來翻閱論語，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對孔子說，你的思想，在經(jīng)歷漫長的千年隧道，依舊在我們生活中的每個角落滋長著，不曾停息。 “三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”從中我讀懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問的來源。請同意我在此將筆略微

14、拐一下?？v觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最劇烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。 你是首次提出“有教無類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教 育實踐上您提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”;學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛?學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。 我想對孔子說，當(dāng)你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著統(tǒng)治者的賞識，

15、可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個人學(xué)到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個人的財寶，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀看周圍的世界，并認(rèn)真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過個人的學(xué)習(xí)，長期的訓(xùn)練才能成為一個知識淵博，通曉世界的人。 孔子，在你的弟子整理出的論語中，記錄了你一生的言語，不管是道德，學(xué)問，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫穿中外古今，你的博大胸懷令你那上千個弟子臣服，更令我驚嘆。孔子，我想對你說，當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時，當(dāng)老師在傳授知識時我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀!只有這樣才能讓知識得到穩(wěn)固，得到更新，獲得更深的體會。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”讓我明白：人生路上，每個人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo)，假如奮斗方向錯了，就應(yīng)及時調(diào)整，人生坐標(biāo)定位錯了，就要移動生命的坐標(biāo)。假如所面對的無法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。 歷史千百次的昭示，千百次啊!當(dāng)困難絆住你成功足步的時候，當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心