放下就是解脫

1、放下就是解脫篇一：佛說放下便是一種解脫年少的五月，青春張揚的像四處游蕩的白揚花，一朵一朵，在晴空如洗的 秋天，橫拔張狂。街角遇見時，我一直想轉(zhuǎn)過彎去，生硬的墻壁刮過我七月的肌膚，微微滲 紅染著那件潔白襯衣，我皺著眉鎖?；仡^看一臉彷徨的你。/、乂。你驚覺這種遇見，就連呼叫我的名字都顯的有些顫栗。有些久遠(yuǎn)的記憶，模糊的就像在上個世紀(jì)，于是，我將這種模糊歸于陌 生，以及你的面容。我說：你是誰？就如我在夜里醒來問我自己我是誰一樣，讓人摸不著頭腦，卻又是實實在 在的唐突。你眼睛濕潤了，我看到秋天的雨靜靜落下來，充滿你整個眼眸的框 構(gòu)，不知所措中，我在你的四周尋找熟悉的影子，往往大多時，我都是不住地 尋找

2、我走過或留下的痕跡，浪跡江湖，卻無果而回。我輕撫你溫柔的發(fā)絲，拭去那潮濕的雨季，眼淚的溫度融化了我一直冰涼 的身體。我說：我忘記了你，許是在昨天，許是在剛剛一念間，不要記得從 前，從前只是夢，夢有花有果，現(xiàn)實呢？花敗果落，若還有一絲留戀，就握住 午夜的邊沿，回憶是前行的毒藥，當(dāng)你還沉浸在歲月的陳舊中，我已經(jīng)轉(zhuǎn)過彎 去，不見了蹤影。我說，我要走了，無論是熟悉或是陌生，不要憶念，或許走的匆匆，而我 也來的匆匆，不是嗎？不要描繪那夜的纏綿，我只是讓醉態(tài)牽制了一夜，有時 暗夜是指引走向深淵的魔。我向佛，佛說：放下才是解脫。在我的身影后，你是否若我般哭泣，迎面而來的風(fēng)，將你的哽咽飄向了我 所不知的方向。

3、胳膊的傷口有點疼，已結(jié)痂的血呈褐色的沾在白色衣臂，我在 下一個拐彎口轉(zhuǎn)過頭去，卻早已不見了你蹤影，空洞的巷口，聽的見風(fēng)在吹著 口笛，嗚嗚的就像冬日的烏鴉在哀鳴。我想到我曾經(jīng)站在你森林的邊沿，看著 你的溫柔在別人的世界上演，心痛至極，那個時候我便告誡自己說，那僅是夢 幻，而夢是不真實的，既然是舞臺演員，那說好了，我們一起演下去，即使傷 了心，即使你在拐角遇見，我只是木木地問：你是誰？我知道你瞳孔里的傷心，那只能證明你不是一個好演員，你想著要拉住我 的手，我卻徹底要崩潰了，我想我與你一樣，終究是離不開自己的舞臺，手舞 足蹈中，全是自己的影子。篇二：一個解脫自在的方法一放下一個解脫自在的方法放下真誠

4、至善的一個解脫自在的方法放下放下，不只是要放下身心以外的有形事物，就連內(nèi)心的掛礙也要放下。要 放下到什么程度呢？和死人一樣。不過，有一點要注意，修行人和死人不一樣，死人是完全進(jìn)入無意識狀 態(tài)，修行人則是有意識的。修行人的放下，是要在有意識的情況下，做到像死 人一樣完全無意識、全無拒絕、全然接受一切的放下。要放下，就要先舍自我，不然，自我愈強，就愈不容易放下；無執(zhí)著者， 自我自會漸漸減少，自我減少，才是真正的放下。佛陀為了示現(xiàn)修行在人間、成佛在人間，舍棄了王位、權(quán)勢、財富、王妃 等一切世俗名利，出家修行。佛陀雖然精進(jìn)研修當(dāng)時印度各種不同的修行法 門，身體力行苦修了六年，卻都沒有辦法達(dá)到最高的修行

5、境界，也沒得到解決 生老病死諸苦的方法，覺得非常絕望、沮喪。于是，放棄苦行，走出森林，來 到菩提樹下，停止一切思維、一切腦筋的活動，只是靜靜地坐著。因為這樣， 佛陀的身心才全然放下、放松，達(dá)到無我的狀態(tài)，而漸漸進(jìn)入寧靜空無。日子一天一天過去，佛陀仍然繼續(xù)坐著。到了第四十九天，天將亮?xí)r，抬 頭看到天空最后一顆星星自天際消逝，他豁然開朗地說：“一切眾生，皆具如 來德相?！辈庞X悟到修行不但要萬緣放下，連修行的方法也要放下。所以，佛 陀能成佛成道，就是因為萬緣放下，甚至連修行的方法也放下，才能夠大開 悟，成為大智慧的覺者。放不下就擔(dān)起來佛陀教導(dǎo)弟子就是教“放下”。“放下”，聽起來簡單，想起來簡單，但是

6、要做到卻很困難。那么，佛陀 是如何教弟子放下的呢？有一次，弟子拿一朵花走到佛陀面前進(jìn)獻(xiàn)。佛陀說：“放下花?！钡茏臃畔禄?。佛陀說：“放下手?！钡茏臃畔率?。佛陀又說：“將你的身心也放下?！钡茏勇犃擞X得很疑惑，心想：“身心如何放下呢？”阿難于是代替這位弟子請問佛陀：“身心要如何放下呢？”佛陀說：“放不下，就擔(dān)起來?！钡茏泳皖I(lǐng)悟了。放不下是因為擔(dān)得不夠，擔(dān)得太輕。如果你擔(dān)得不夠，不愿意放下，只有 繼續(xù)擔(dān)，擔(dān)到擔(dān)不動的時候，自然就會放下。譬如，今天讓你擔(dān)一百斤，你能 做得至嘰要是讓你擔(dān)二百斤、三百斤，恐怕走不了幾步，你就擔(dān)不動，自然而 然就放下了。人活在世間，到底在擔(dān)些什么？世俗人要擔(dān)的有眷屬、父母、夫

7、妻、子女 等。為了讓家庭生活更好，求工作、房子、車子、然后再求社會地位、名譽、 財勢。每個人自出世就一直在撿、在求。愈撿愈多、愈求愈多，包袱愈來愈 重，煩惱跟著也愈來愈多，不知如何是好。如來禪蓬剛成立時，一位國中的注冊組長來參加禪修，在禪修期間考上國 中主任，去接受儲備訓(xùn)練。訓(xùn)練結(jié)束前一個星期，因為部分理念與研習(xí)中心不 同，內(nèi)心漸感有壓力。于是，請了一個星期的假來禪蓬，有意不想繼續(xù)參加主 任儲訓(xùn)，認(rèn)為當(dāng)主任會束縛她的修行。她剛來的時候，我和她小參，看出她是 放不下想當(dāng)主任，為了一口氣，又不愿屈就研習(xí)中心的要求，所以借口生病而 請假，想逃避心中的壓力。開始小參時，我先附和她的觀點，認(rèn)同她的看法；

8、 等到結(jié)訓(xùn)前兩天，研習(xí)中心打電話來，要她回去考試，起先她仍是拒絕，不愿 意回去。到了最后一天的緊要關(guān)頭，我轉(zhuǎn)變話鋒，用話點她，要她回去考試， 不要為難研習(xí)中心。最后，她改變心意，回去參加考試，順利取得結(jié)業(yè)證書， 現(xiàn)在已經(jīng)在國中當(dāng)教務(wù)主任。之后不久，某次禪修，她又來參加。當(dāng)我講到“放不下就直下承擔(dān)”時， 以她的故事當(dāng)例子，她才了悟地說：“當(dāng)初師父要我回去參加考試，以便拿到 結(jié)業(yè)證書，好當(dāng)主任。我還以為師父勢利眼，還看重世俗。我好不容易經(jīng)過內(nèi) 心的掙扎，決定不參加考試，不拿結(jié)業(yè)證書，為的就是要放下。放下世俗，好 專心修行，可是師父不但不讓我放下，反而叫我繼續(xù)在世俗法中追逐，當(dāng)時心 中覺得很納悶，可

9、是一時也不好言說?，F(xiàn)在聽了師父的開示，才明白原來師父 的意思是該承擔(dān)的時候還是要承擔(dān)。原來師父早就穿透到我內(nèi)心潛意識的 放不下，所以教我放不下時趕快擔(dān)起來；然后在日常的實修中驗證佛法，在工 作中自自然然地將佛法及禪修的益處闡揚出來，度更多人前來修持善法，現(xiàn)在 我終于明白“放不下，就直下承擔(dān)”的禪意了?！彼?，放不下時怎么辦？就承擔(dān)起來。承擔(dān)以后，你才能真正地放下。倘 若你尚未承擔(dān)，即無重?fù)?dān)，既無重?fù)?dān)，何來放下呢？佛陀當(dāng)時教育弟子如何放 下，用的就是這個方法。眼（根、塵、識）的放下佛陀教弟子放下，還有很多方法。有一次，佛陀的弟子代替佛陀去一個偏 僻的地方布法；臨別時，弟子請教佛陀：“我出外傳播佛

10、法時，信徒中有許多 女眾，眼見了，怕起心動念，犯戒律，要如何是好呢？”佛陀說：“不要看就 好！ ”真的那么簡單嗎？這不要看，不單是肉眼不要看，還包括心眼不要看。 弟子又問：“不要看就好，很難！若碰到女眾跌入水中，必須要救，又該怎么 辦？ ”佛陀說：“不要摸就好！ ”佛陀所謂的“不要摸”，并不是不要用手去 觸摸，而是不要用心去摸。凡夫往往是：手雖然沒去摸，卻已經(jīng)用眼睛去摸，心還透過眼睛 走出去摸。于是心透過眼睛變成外物的奴隸，外物變成主人，自己迷失了本心 仍不自覺。 再舉個例子：有些少年走在路上，見到美女，眼睛才看到，心就被 拉出去了，變成美女的奴隸。少年沿路走、沿路看，撞到電線桿還向電線桿賠

11、禮，你說這少年是不是迷失了本心？是不是不能當(dāng)自己的主人？是不是當(dāng)了美 女的奴隸？所以，一句“不要摸”不是那么簡單的。弟子又問佛陀：“當(dāng)必須要用眼看，也要用手觸摸才能救她時，又該怎么 辦呢？”佛陀說：“保持覺知，保持警覺。”佛陀的意思是指每一剎那，都要 清清楚楚，了了分明，覺知自己在做什么？雖然在看、在救，只要保持覺知， 就不會起心動念；沒有起心動念，就不會有欲望，就不會犯戒。一個人要從“不要看就好”，修行進(jìn)步到“不要摸就好”，再修行進(jìn)步到?jīng)]有起心動念， 分分秒秒保持覺知，保持警覺，真正放下外緣，放下內(nèi)心的掛礙，放下內(nèi)心糾 纏不清的牽絆，這樣才是真正的放下。有一個關(guān)于放下的故事：有兩位和尚，一老

12、一少，有一天同時外出化緣， 那時已經(jīng)是傍晚。要涉溪回常住時，發(fā)現(xiàn)溪畔有位姑娘正在哭泣，老和尚看也 不看，問也不問，自己逕自涉溪而去。少年和尚慈悲地詢問姑娘哭泣的原因， 原來姑娘怕溪水湍急，不敢過溪。少年和尚眼見天色將晚，于是一言不發(fā)將姑 娘背過溪，然后放下。這時，老和尚仍然一個人兀自在前面，頭也不回地向前 走，直到臨寺門口時，老和尚突然對少年和尚說：“你知不知道背女眾是犯 戒，你今天竟然這么做！我要稟告師父?！鄙倌旰蜕谢卮穑骸拔冶车呐娫缭?溪邊就放下了，反倒是你怎么一直背到寺門口呢？”由這個故事可知道，要放下一切，并非放下有形的事物，而是要放下內(nèi)心 的掛礙，放下內(nèi)心糾纏不清的云翳。故事中，老

13、和尚修行到“不要看，不要 摸”，卻尚未修行到分分秒秒保持覺知，保持警覺。少年和尚的修行就不同 了，他已修行到對任何事，二六時中都能清清楚楚，了了分明，分分秒秒保持 心的警覺和清凈。耳（根、塵、識）的放下有一次，禪蓬舉辦禪修，帶學(xué)員去步道行禪，偶而在石階打坐。正巧有一 群登山團(tuán)體來登山，團(tuán)員一個個從我們身旁走過。有的學(xué)員自心清凈，仍是一 念不興地坐著，有的就受到干擾，攀外緣去了。其中有一位中醫(yī)師，打坐的功夫很不錯。他后來在心得報告中提出，不喜 歡去步道打坐，因為干擾太多，心不易安寧，會隨著每一位登山者的腳步聲， 或輕或重地起伏不定，還會隨著腳步聲猜測“這是男眾的腳步聲”、“這是女 眾的腳步聲”、

14、“這是胖子的腳步聲”、“這是瘦子的腳步聲” ?而坐得不安 穩(wěn)。這就是他的心已經(jīng)走出去，成為腳步聲的奴隸，腳步聲已成為他的主人， 這樣的修行，要修到什么時候才能成為自己的主人？所以，如果要測試自己的 打坐功力，不妨到車站、菜市場、百貨公司，找個最嘈雜、最容易受干擾的地方，坐著或 站著，調(diào)調(diào)自己的心，你的定力有多少，很快就會見真章了。鼻（根、塵、識）的放下另一次，行禪時，我們又在步道打坐，遇到另一群登山的人。禪修結(jié)束，心得報告時，有一位六十歲，已經(jīng)打坐了十幾年，自認(rèn)定力不 錯，在教育界服務(wù)的長者，起來報告說：“這次在石階上打坐，眼睛雖然閉 著，但鼻子卻聞著一個個過往的登山客。憑著他們身上的氣味，分

15、辨這是男 子，這是女人。有女眾走過；又憑著她們身上的香味，分辨這是什么牌子的香 水，真是忙得不得了?！备魑?！這位長者打坐也有一段時日了，為什么換了一個環(huán)境打坐，一碰到 外緣，心就不由自主地透過鼻子跑出去呢？就是因為他沒有放下鼻根、香塵、 鼻識，沒有活在當(dāng)下，沒有好好照顧自己的心。他的心從鼻子跑出去，變成香 味的奴隸，鼻子為了聞香味，就讓自己身心放不下，遑論其他。這里有一個有關(guān)鼻（根、塵、識）修行的公案： 從前有位很有修行的比丘，整天在荷花池邊打坐。有一天，荷花開得很香 很美，一陣風(fēng)吹來，暗香襲人，他不禁聞起荷花香，正聞得很歡喜，陶醉在花 香里，忽然聽到荷花池的池神說：“你怎么可以偷我的東西？”

16、比丘說：“我 那有偷你的東西？”池神說：“你偷了我的荷花香味?！北惹鹫f：“昨天有人 來摘你的荷花，你都不說他們偷；我只不過是聞一下荷花的香味，你就說我 偷！你是什么意思？ ”池神說：“你是一位修行的比丘，你用鼻子聞香味，即 是偷。你的心透過鼻子來偷花香，你的心已走出去成為荷花香味的奴隸?！蹦?看，修行的比丘為了香味，也會放不下，可見放下是多么不容易呀！舌（根、塵、識）的放下你真正放下多少了呢？放下是指包括所有的一切外緣都要放下，但是我們單是對吃（舌根、塵、 識）就很難放下了！這是怎么說呢？你們有沒有這種經(jīng)驗？當(dāng)我們赴宴時，嘴 正在吃，筷子就急著去挾第二樣好吃的菜，眼睛同時也像雷達(dá)一樣，滿桌子到

17、 處掃瞄，看看有沒有第三樣更好吃的？為了吃，就貪成這樣，“吃一挾二看 三”，不但心透過舌頭走出去，成為吃的奴隸，眼睛也跟著走出去了。這時， 食物變成了主人，你也成了食物的奴隸。這么看來，談放下，不但舌根要放下，連對美味（塵）的貪著，對味覺的 分別（識）也都要放下。吃，只是單純地吃，清清楚楚、了了分明地覺知吃的 動作；在吃的時候，也要保持心的警覺，不貪求味覺的感官享受，不去分別食 物好不好吃，挾到什么就吃什么，能做到這樣，才能談放下。身（根、塵、識）的放下以前如來禪蓬的禪修比現(xiàn)在嚴(yán)格多了，凡是來參加的，每天依三餐行禪， 得走三段步道。步道共有一千八百三十六階，一趟來回是三千六百七十二階， 一天三

18、趟，共一萬一千零一六階。有一次禪修，連續(xù)幾天走下來，有位女老 師在心得報告時，說：“行禪走得我怕死了！我活了四十多歲，所走的路還沒 這兩天走的多！”這位老師行禪走步道，走得腳又酸又痛，而害怕行禪，這是 因為她的心成了身體感受的奴隸，沒有學(xué)到行禪的訣竅，像這樣，如何修行？ 如何放下？又曾有位師大畢業(yè)的師姊來參加禪修，結(jié)束時，偷偷地向同參道友 說：“累死了！下次，打死我，再也不來參加了！ ”同期的師兄回答說：“你 這么說，你一定還會再來！ ”果然三個禮拜過后，她又來參加禪修，而且還帶 了六個朋友來。禪修結(jié)束后，我問她：“前一次你說很累，再也不敢來了，怎 么又來呢？ ”她說：“上次回去，腳又酸又痛，

19、尤其是上樓梯時更痛。我家住 四樓，每天上下樓要爬好幾趟，愈爬腳愈痛，愈痛愈想就愈不甘心；心想自己 是不是真的那么沒用，所以決心再來試一試?！睘榱四_酸腳痛，而做了一個月酸痛的奴隸，她覺得不行，所以決心回來克 服酸痛，要成為自己的主人。去年八月，天氣很熱，每天氣溫都在攝氏三十六度以上，禪堂更熱，很多 人捱不住熱，不敢來修行。這樣，心就走出去，成了熱的奴隸，熱做了主人。 一個人，受不了自己身體酸麻、冷熱的變化，隨時失去自己的心，去做外物、 感覺的奴隸，又如何放下呢？身體的酸麻、冷熱都放不下，何況心呢？眼耳鼻 舌身（根、塵、識）都放不下，何況意呢？意（根、塵、識）的放下“放下”，不只是放下身心以外有形

20、的事物，就連內(nèi)心的掛礙也要放下?！胺畔隆币诺绞裁闯潭饶?？要放下到好像死人一樣。當(dāng)你進(jìn)入禪堂打七，接受禪修的方法，就不能有自己的想法或意念、思 想，內(nèi)心的起心動念通通要放下。要如同死人一樣：打他，他不回手；踢他， 他不還腳；對他吐口水，他也不會生氣；躺在棺材里的死人，載他走顛簸的 路，他也不會抱怨。在禪堂，如能做到像死人一樣叫你東，你就東；叫你西，你就西；都 不會用腦筋去聯(lián)想、去揣測，去比較師父的教導(dǎo)，只是單純依照師父教導(dǎo)，全 然接受地一直做下去，那就是真正的放下。不過，有一點要注意：修行人和死人是不一樣的，死人是完全進(jìn)入無意識 狀態(tài)，修行人則是有意識的。修行人的放下，是要在有意識的情況下，做

21、到像 死人一樣完全無意識、全無拒絕、全然接受一切的放下。這種在有意識狀態(tài)下 的、全然接受的放下，才有用。要不然，白癡、植物人等，也是全然接受、全 無拒絕，你打他、罵他，他也只是傻笑，但是這樣稱不上是放下，當(dāng)然就更談 不上修行了。篇三：放下知解脫放下知解脫注定的過客有些事，和有些人或許只是我們生命中的插曲。 如果說，懂得遵循自然法 則的人，來看待這個問題，應(yīng)該不需要太多時間去領(lǐng)悟。 其實，命運原本就是一場 靠自己的選擇， 并且，也只有靠將自己選擇的路，一步一個腳印的，真實走下去。人，既是自己命運的策劃者，也是執(zhí)行者。 所以，關(guān)于自己最終的結(jié)果， 不應(yīng)該責(zé)怪別人。 因為，當(dāng)初做選擇的時候，就只有自

22、己！現(xiàn)實的生活，責(zé)任的生存，讓人疲憊不堪。 歲月倉促，將地球的和諧之音 奏出時 漫天雨露，不畏狂舞的承擔(dān)著它們失職的同時， 了，于是，將人類對它們造成的失衡，所導(dǎo)致的某些自然音律的遺失，用它們的方式，奏告于天父地母 過往，終漸褪色天，地，自然，人原本屬于同期存在的“四大”；然而，如今這最后排名的一位，卻大言不慚的舉著向前邁進(jìn)，科技取勝的旗子， 至棄根忘祖！四季與大自然再也忍受不忘恩負(fù)義，恩將仇報，甚猶如掠奪與競爭著自己當(dāng)初的同門血親般，全然將人高于動植物區(qū)別的“情義”拋之腦后越來越多的奇怪事件，時自相殘害，爭名奪利，僅觀自己和物質(zhì)，與現(xiàn)實而出現(xiàn)于屏幕；越來越多的廣告，頻頻出現(xiàn)在隨處可見的地方，

23、 生意，政治，交易蔓布于 人們生活的美意個 或許，有的人覺得新奇；有的人覺得眼花繚亂； 而有的人則心生著對即將不可抗拒的將來， 凌亂的擔(dān)憂，沉默的寡言。一種只能向前，永不會倒轉(zhuǎn)的見證 - 時間。 只有它一直陪伴著年華滄桑及流年歲月， 它是唯一能提醒我們看清楚， 什么才是對人真正現(xiàn)實和應(yīng)該知道的 - 一種規(guī)律。 是每個宇宙中的生命 個體都必須遵守的規(guī)則； 一段一生只能走一次，而無法重新來過的人生路程。人生，就是這么奇妙而充滿著戲劇色彩。 有的路，可以讓你選了又走，走 了再來 而有的路，卻只給一次的機會。人生，就是這樣，既給滿園秋色，又送微風(fēng)傳信 如果說：世間沒有某些各層不同的誘惑，如果說：人在選

24、擇與放棄上可以不出現(xiàn)任何差錯， 那么，現(xiàn)今的現(xiàn)象：很多人，既 生為人， 卻又隨性自己的需要將人皮更換獸皮；人心暗化獸心，又該怎樣解釋才算通理呢 ?沒有大眾公平面對和應(yīng)對各種甘苦與榮辱經(jīng)歷， 何以見得，最終，持守做 人本性中 - 人性， 的人還存幾許 人，真正擁有過什么？當(dāng)擁有與爭取不易的東西全然在瞬間從你眼前消失時， 多少人內(nèi)心不會去 計較得失？多少人能真正靜心面對那從有到無，毫無準(zhǔn)備的突然確實于空白？那種真實得自己無能為力的無奈 真正讓人明白，原來一切不過只是幻影； 或許，自己從來就不曾擁有過任何， 包括自己每天呼吸著的生命 天地都有永恒不變的法則， 與民同其生息。與神共其光寵。 我相信自然

25、與人類同樣也存在著法則。 包羅萬象的大“道”浩廣而沒有邊際， 但卻是實實在在存在著。人們沒有認(rèn)識到它的時候，它好像沒有；認(rèn)識到它的時候，它便隨之出現(xiàn)了。一個事物的形質(zhì)和概念即將產(chǎn)生的時候， 它的形狀是首先顯現(xiàn)出來的。事物的形質(zhì)出現(xiàn)了，才可據(jù)此來給它定名。 這樣說意味著什么呢？ 這是需要我們仔細(xì)思考的。想要懂得得失福禍的道理，就一定要審知事物的名稱與客觀存在之間的關(guān)系。 天下萬物都自有他們確 定的歸屬，或許，真正的虛實，不久將會讓所有人見證到那結(jié)局。繼續(xù)組織兩周一次的專題學(xué)習(xí)沙龍和互動式評課沙龍，結(jié)合教研活動的主 題組織好教師學(xué)習(xí)、交流。聽展示課的教師對聽課內(nèi)容進(jìn)行精心、系統(tǒng)的評 點，寫成評課稿

26、，在兩周一次的互動式教學(xué)研討沙龍中進(jìn)行交流、探討。與往 年不同的是，在保證互動評課活動開展同時，不影響正常教學(xué)，本學(xué)期安排 次集體評課活動，其他評課通過 qq 群來交流、研討。指導(dǎo)思想 以新一輪課程改革為抓手，更新教育理念，積極推進(jìn)教學(xué)改 革。努力實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，提高課堂教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)校 的內(nèi)涵性發(fā)展。同時，以新課程理念為指導(dǎo)，在全面實施新課程過程中，加大 教研、教改力度，深化教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的研究。正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng) 新與質(zhì)量的關(guān)系，積極探索符合新課程理念的生物教學(xué)自如化教學(xué)方法和自主 化學(xué)習(xí)方式。本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教 學(xué)

27、研究的中心工作，深入學(xué)習(xí)和研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實施和推進(jìn)中 學(xué)英語課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強課程改革，緊緊地圍繞新 課程實施過程出現(xiàn)的問題，尋求解決問題的方法和途徑。加強課題研究，積極 支持和開展校本研究，提高教研質(zhì)量，提升教師的研究水平和研究能力。加強 教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語教師的英語教研、教學(xué)水 平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭創(chuàng)“三星”級高中而發(fā)揮我組的力量。堅持以基礎(chǔ)教育課程改革綱要為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹課程改革精神， 以貫徹實施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點，以促進(jìn)教師隊 伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實施素質(zhì)教育。高二的歷史

28、教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識、歷史學(xué)科能力和思想品德、 情感、態(tài)度、價值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級的文科歷史 教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)習(xí)潛能和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打 下良好基礎(chǔ)。全班共 40 人，其中男生 15 人，女生 25 人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù) 學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)習(xí)方法死板，沒有人 進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)習(xí)的主動性，不能掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。能跟上課的學(xué)生， 課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)習(xí)比較積極主動，課 后也很自覺，當(dāng)然與家長的監(jiān)督分不開。部分學(xué)生解答問題的能力較強，不管 遇到什么題，只要讀了兩次，就能

29、找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮喗?。有的學(xué) 生只能接受老師教給的方法，稍有一點變動的問題就處理不了。個別學(xué)生是老 師 本冊的教學(xué)內(nèi)容：（ 1 ）混合運算和應(yīng)用題；（ 2 ）整數(shù)和整數(shù)四則運算；（ 3）量的計量；（ 4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（ 5）小數(shù)的加法和減法； （6）平行四邊形和梯形提出教學(xué)任務(wù)：在全面發(fā)展體能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展靈敏、力量，速 度和有氧耐力，武德的培養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合理掌握練習(xí)與討論的時間，了解 實現(xiàn)目標(biāo)時可能遇到的困難。在不斷體驗進(jìn)步和成功的過程中，表現(xiàn)出適宜的 自信心，形成勇于克服困難積極向上，樂觀開朗的優(yōu)良品質(zhì)；認(rèn)識現(xiàn)代社會所 必需的合作和競爭意識，在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中學(xué)會尊

30、重和關(guān)心他人，將自身健康 與社會需要相，表現(xiàn)出良好的體育道德品質(zhì)，結(jié)合本身項目去了解一些武術(shù)名 人并能對他們進(jìn)行簡單的評價；加強研究性的學(xué)習(xí)，去討論與研究技能的實用 性，加強同學(xué)之間的討論交流的環(huán)節(jié)。：總體目標(biāo)：建立“健康第一”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識和體 魄，在必修田徑教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“初級長拳”、“劍”的興 趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，以學(xué)生身心健康發(fā)展為中心，重視學(xué)生主體地 位的同時關(guān)注學(xué)生的個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生都受益，以及多樣 性和選擇性的教學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校的實際情況，設(shè)計本教學(xué)工作計劃，以滿足 學(xué)生選項學(xué)生的需求，加深學(xué)生的運動體驗和理解，保證學(xué)生在高一

31、年田徑必 修基礎(chǔ)上再加上“長拳”來引導(dǎo)男女生學(xué)習(xí)體育模塊的積極性，再結(jié)合高二年 的 “劍”選項課的學(xué)習(xí)中修滿 2 學(xué)分。加強學(xué)習(xí)“長拳”以及“劍”的基本套 路，提升學(xué)習(xí)的的興趣，提升學(xué)生本身的素質(zhì)，特別是武德的培養(yǎng)。運動參與：a養(yǎng)成良好的練武的鍛煉習(xí)慣。b根據(jù)科學(xué)鍛煉的原則， 制定并實施個人鍛煉計劃。 c 學(xué)會評價體育鍛煉效果的主要方法。運動技能： a 認(rèn)識武術(shù)運動項目的價值，并關(guān)注國內(nèi)外重大體賽事。b有目的的提高技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平，并進(jìn)一步加強技、戰(zhàn)術(shù)的運用能力。c學(xué)習(xí)并掌握社會條件下活動的技能與方法，并掌握運動創(chuàng)傷時和緊急情況下的簡易處理 方法。身體健康：a能通過多種途徑發(fā)展肌肉力量和耐力。b了

32、解一些疾病 等有關(guān)知識，并理解身體健康在學(xué)習(xí)、生活中和重要意義。 c形成良好的生活 方式與健康行為。心理健康： a 自覺通過體育活動改變心理狀態(tài)，并努力獲得成功感。b在武術(shù)練習(xí)活動中表現(xiàn)出調(diào)節(jié)情緒的意愿與行為。c在具有實用技能練習(xí)中體驗到戰(zhàn)勝困難帶來喜悅。社會適應(yīng)：a在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出良好的體育道德與合作創(chuàng)新精神。b 具有通過各種途徑獲取體育與健康方面知識和方法的能力。采用教師示范與講解，學(xué)生討論，練習(xí)，教師評價，再進(jìn)行個別指 導(dǎo)，后進(jìn)行學(xué)生練習(xí)，最后進(jìn)行展示與學(xué)生的綜合評價相結(jié)合的方式方法，培 養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法更好地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；實 行培優(yōu)扶中輔差，采用學(xué)習(xí)小組

33、的建立，加強學(xué)習(xí)小組的相互學(xué)習(xí)、相互討 論、相互研究的功能，提升學(xué)習(xí)的效率；加強多邊學(xué)科的整合，特別是加強心 理健康的教育，加強運動力學(xué)、運動醫(yī)學(xué)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提升學(xué)生的運動自我 保護(hù)意識與能力。（1）課題研究：加強校本課程“劍”、“平山初級長拳”的開發(fā)與教學(xué)；做好“趣味奧運會進(jìn)入校園”課題的開題準(zhǔn)備。做為“青 春期健康教育進(jìn)入校園”課題組的成員，協(xié)助課題組進(jìn)行研究，開展活動。（2）校本教研：加強校本課程的開發(fā)，加強體育備課組的教研能 力，做為備課組長的我與其他老師加強討論校本的研究與開發(fā)，本次校本開發(fā) 重點放在“劍”、“初級長拳”、“花樣籃球”三個項目上，有所側(cè)重。（3）論文撰寫：結(jié)合課題研

34、究的內(nèi)容進(jìn)行撰寫。（4）校際、教研組、備課組教研活動：做為晉江市兼職中學(xué)體育教 研員及校際組成員，積極參加校際組開展的各項活動，加強提升在校際組的教 研水平，做好兼職教研員的本職工作，協(xié)助教研員開展教研活動；積極參加教 研組的各項活動，提升教研水平；做為備課組長的我，我計劃是積極組織本組 老師一起提高高中的課改力度與水平，集中老師的備課時間與討論在備課過程 中出現(xiàn)的一系列問題，針對選項會出現(xiàn)的問題進(jìn)行溝通，加強學(xué)習(xí)過程的評 價，協(xié)調(diào)選項內(nèi)容的評價標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證過程。本冊的重點：混合運算和應(yīng)用題是本冊的一個重點，這一冊進(jìn)一步學(xué) 習(xí)三步式題的混合運算順序，學(xué)習(xí)使用小括號，繼續(xù)學(xué)習(xí)解答兩步應(yīng)用題的學(xué) 習(xí)

35、，進(jìn)一步學(xué)習(xí)解答比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的 數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運用所學(xué)知識解決得意的實際問題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué) 生檢驗應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運算，是在前 三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的 認(rèn)數(shù)范圍擴展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計數(shù)法，然后對整數(shù)四則運算的意義，運 算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)習(xí)小數(shù)，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量 的計量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生 所學(xué)的知識更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)習(xí)把單名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表 示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。高考的文科綜合能力測試

36、更加強調(diào)考生對文科各學(xué)科整體知識的把 握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識運用知識的能力。教師 在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問題的通識教育理念。教師 要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教材 , 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢的發(fā)展，研究考試的變 化，力爭使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照教學(xué)大綱和考試說明的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科 復(fù)習(xí)工作。堅持學(xué)科教學(xué)為主，落實基礎(chǔ)知識要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個學(xué) 科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。從學(xué)生的實際出發(fā)，落實基 礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。本學(xué)期教研組重點加強對教師評課的指導(dǎo)，使教師的評課規(guī)范化，系 統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會診式行動研究”，促進(jìn)新教師的成長，加 快我鎮(zhèn)小學(xué)語文教師隊伍成長速度和小學(xué)語文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)里 的活動安排，開展各項有意義的學(xué)生活動，培養(yǎng)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，調(diào)動啟 發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機。二、工作目標(biāo)以課改為中心，組織教師學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)