淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)(3)

1、淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)黃自明 創(chuàng)新能力是一種多因素的綜合性能力，而創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心。因此，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在創(chuàng)造教育的諸多形式中居于核心地位，具有決定性作用。創(chuàng)造性思維是一種綜合性思維，它是多種思維的要素、品質(zhì)、思維的方式、方法和類型的綜合。簡單地說，就是在前人或個人已有的認(rèn)識基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新的思維活動和過程。它具有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性、積極探索的求異性、思維結(jié)構(gòu)的獨特性、解決問題的創(chuàng)新性和結(jié)果表述的新穎性等特點。而發(fā)散式思維也叫求異思維是創(chuàng)造性思維的重要成分。在眾多科目中，語文是最重要的文化載體和最重要的交際工具。是一門創(chuàng)造性極強(qiáng)的學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維上有著得天獨厚的

2、條件。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，語文教學(xué)工作者責(zé)無旁貸。那么，在語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者結(jié)合目前的語文教學(xué)現(xiàn)狀和自己的教學(xué)實踐談一點粗淺的看法。一、對思維能力及創(chuàng)造力培養(yǎng)的認(rèn)識 “創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！痹谥R經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成了第三次全國教育工作會議的重要議題，是否具有創(chuàng)新能力也成了二十一世紀(jì)新型人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。說到創(chuàng)新，有人認(rèn)為就是要發(fā)明新東西，開發(fā)新產(chǎn)品，因而覺得它離我們很遙遠(yuǎn)，認(rèn)為這是科研部門或者高等教育的事情。其實這是由于理解的偏差而造成的。事實上，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是要求教師和學(xué)生每天都有獨到的

3、做法和專利的產(chǎn)生，而是通過教育，使學(xué)生具備創(chuàng)新的基本素質(zhì)。陶行知先生也說過：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童的創(chuàng)造力，以從事創(chuàng)造之工作?！?1、培養(yǎng)學(xué)生思維能力及創(chuàng)造力是時代的需要。當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是科技的競爭，國民創(chuàng)造力的高低已成 為衡量一個國家競爭力的重要標(biāo)志。人才，尤其是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，已成為民族振興的關(guān)鍵。思維能力及創(chuàng)造力培養(yǎng)研究也早已引起世界各國的重視。如：美國的著名大學(xué)都專門成立創(chuàng)造力研究機(jī)構(gòu)；日本把提高人的思維能力與創(chuàng)造力作為通向21世紀(jì)的道路。然而，目前我國雖然已經(jīng)在廣泛開展基礎(chǔ)教育新課程改革，但實際上我們采用的仍然是“應(yīng)試”思想支配下的教學(xué)模式，它嚴(yán)重阻滯了學(xué)生創(chuàng)造

4、性思維的發(fā)展。這與我國現(xiàn)代化建設(shè)對人才的需求相背離。因此，我們應(yīng)站在民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看待創(chuàng)造力教育的地位和意義。 2、學(xué)生思維能力及創(chuàng)造力的培養(yǎng)是提高語文教學(xué)質(zhì)量的需要。“文革”結(jié)束以后的30年，語文教學(xué)經(jīng)歷了全方位、多層面和多角度的改革，但改革的重點卻一直囿于課堂教學(xué)，即課文教學(xué)，多致力于教法的改革，沒有從根本上探索語文教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，沒有下大氣力去研究語文知識與語文能力的關(guān)系，沒有使語文教學(xué)真正建立在語文能力發(fā)展提高的客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上。，語文教學(xué)的“少、慢、差、費”仍是擺在語文教學(xué)工作者面前的客觀事實。在教學(xué)中，課文教學(xué)唯教參是從，作文教學(xué)大搞新八股，考試答案堅持唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教學(xué)

5、，不僅搞得學(xué)生語文能力低下，而且造就了一大批“唯書、唯上、唯標(biāo)準(zhǔn)”的考試機(jī)器，使學(xué)生喪失了自己的個性，根本談不上創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。實踐與理論均證明：只有培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與創(chuàng)造力，才是抓住了語文教學(xué)的根本。學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過程中具備了這種創(chuàng)造性思維品質(zhì)，那么就會在語文學(xué)習(xí)中以這種創(chuàng)造性思維來分析問題和解決問題，才能實現(xiàn)語文教育的真正目的，提高語文教學(xué)質(zhì)量。 3、中小學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的重要時期，在這一時期他們能否具有一定的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造性思維，對他們將來能否成為創(chuàng)造型人才至關(guān)重要。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其聽、說、讀、寫的要求，都含有大量的思維能力與創(chuàng)造力培養(yǎng)的因素，如能積極挖掘，系統(tǒng)訓(xùn)練，不

6、僅能培養(yǎng)學(xué)生運用語文知識的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生不斷自我完善的能力和適應(yīng)社會發(fā)展的主觀能動性。因此，語文學(xué)科在創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)上起著重要的作用。 二、語文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的基本途徑本世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家柏格森曾說過“我們是自己生活的創(chuàng)造者，每一瞬間都是一種創(chuàng)造?！泵總€人都是具有創(chuàng)造力的，只是大小不同而已。教育可以用粗暴的方式扼殺天才，也可以用合理的方式培養(yǎng)“大家”。根據(jù)語文教學(xué)的特點，我們可以從以下幾條途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。 1、鼓勵學(xué)生探索求異 要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先必須打破教學(xué)上的老框框，鼓勵學(xué)生勤于思考，多提問題。問題是創(chuàng)造性思維的前提和刺激的內(nèi)力。愛因斯坦曾說過：“提出

7、一個問題，往往比解決一個問題更重要?！币虼嗽诮虒W(xué)中，要鼓勵學(xué)生多問幾個為什么，鼓勵他們對一些現(xiàn)成的理論和傳統(tǒng)的觀點從不同的方向、甚至相反的方向進(jìn)行大膽的質(zhì)疑，探索求異，這是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的一個很重要的方法。任何科學(xué)理論的創(chuàng)新，首先都是建立在求異思維上的，沒有“求異”，就沒有“創(chuàng)新”?！皫熣?，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”韓愈的為師之道告訴我們，教師的職能是承傳社會道德，傳授文化知識，從而到達(dá)解除疑惑的目的。從中我們可以看出，傳統(tǒng)的教學(xué)過程是以無問題為終極目的的。但誰都知道，語文作為一門具有濃厚人文性和思維性的學(xué)科，對某些問題的理解和看法是因人而異、因時而異，由于知識積累的差異、生活背景的不同，就會

8、形成“一千個讀者，一千個哈姆雷特”的認(rèn)識差異，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因此在課堂教學(xué)中，有的教師照本宣科，把教學(xué)參考書的理解強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生，在考試中，用既定的標(biāo)準(zhǔn)答案來衡量學(xué)生的答復(fù)，這些做法束縛了學(xué)生的思維，久而久之，學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉就可能枯竭。在課堂教學(xué)中，科學(xué)有序地組織討論是“發(fā)現(xiàn)問題解決問題發(fā)現(xiàn)問題”的有效途徑。在討論中，學(xué)生的主體性得到表達(dá)，創(chuàng)造性思維細(xì)胞被激活，他們就會積極地思索，敏銳地發(fā)現(xiàn)課本或討論中的不足，從而會多角度思考，提出自己獨到的見解。在課堂討論中，教師要注意不能輕易打斷學(xué)生的思考和發(fā)言，允許不同意見甚至錯誤意見的存在，百花齊放，百家爭鳴。對學(xué)生

9、的一些不同看法要予以鼓勵，因為學(xué)生的積極性是在一次次的失敗中喪失的，而學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力是在一次次的成功中高漲的。陶行知說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！敝挥袆?chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的課堂氛圍，才能生培養(yǎng)自信心，激發(fā)求知欲，使學(xué)生在飽滿的學(xué)習(xí)情緒和熱烈的討論中，發(fā)現(xiàn)更為廣泛、更為深刻的問題，從而促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的發(fā)展。 2、進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練發(fā)散思維？那就是“從一點向四面八方想開去的思維”，其特征是“思路不為習(xí)慣所囿，而是能夠沿著許多不同的方向擴(kuò)展”。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就是要教學(xué)生從不同的方向去擴(kuò)展思維，去多角度地思考問題，以求得多種設(shè)想，觀點或答案。在語文教學(xué)中怎樣培

10、養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維呢？第一，教學(xué)生要首先理解發(fā)散點本身。發(fā)散點所蘊含的內(nèi)容，是發(fā)散思維的依據(jù)。要進(jìn)行發(fā)散思維，就得把握發(fā)散點的實質(zhì)，理解發(fā)散點本身，這樣，發(fā)散思維才不會成為無源之水，無本之木。比方，要學(xué)生從不同角度去評失街亭，或從批評諸葛亮的角度來評，或從批評馬謖的角度來評，或通過比較綜合來評。無論從哪個角度來評，讀懂失街亭都是其前提條件。試想，如果學(xué)生根本沒讀，或者根本沒讀懂失街亭，那么，他的多角度思考就沒有其生長點。第二，教給學(xué)生發(fā)散思維的基本方法，如逆向思維、側(cè)向思維、想象、聯(lián)想及系統(tǒng)思維等。學(xué)生掌握了發(fā)散思維的基本方法，才能有效地突破思維定勢，變單向思維為多向思維，從而提高思維的獨特性。

11、比方，學(xué)生讀濫竽充數(shù)后寫讀后感，要求必須從通常批評南郭先生的相反的方向去思考，即替南郭先生辯白。這實際上就是教學(xué)生逆向思維。學(xué)生通過逆向思維，可以求得富有獨特性的答案。第三，設(shè)計發(fā)散思維的作業(yè)練習(xí)，進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。根據(jù)發(fā)散思維的特征，可以設(shè)計多向思維的一套題目，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練，以幫助學(xué)生學(xué)會克服思維定勢。比方，出一個作文題，要求學(xué)生思考與此題相反的觀點，進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練。再要學(xué)生就此觀點寫出個具體的作文題目，進(jìn)行側(cè)向思維訓(xùn)練。然后，就個題目中的一個進(jìn)行聯(lián)想，根據(jù)聯(lián)想的條基本規(guī)律寫出至少個聯(lián)想。通過大量的發(fā)散思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的新穎性和求異性，讓學(xué)生能夠自如地尋求新的思維領(lǐng)

12、域。 3、培養(yǎng)學(xué)生的收斂思維作為一個完整的創(chuàng)造性思維過程，既離不開發(fā)散思維，也離不開收斂思維。收斂思維是指某一個問題僅有一個最正確答案，“為了獲得這個答案，從不同的方向和角度，將思維直指向這個答案，以到達(dá)解決問題的目的”。培養(yǎng)學(xué)生的收斂思維，就是要教他們對由發(fā)散思維所提出的各種可能性進(jìn)行分析綜合、抽象概括，從而求得既新穎又合理的最正確答案。在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的收斂思維呢？第一，教給學(xué)生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學(xué)生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最正確的答案。比方，教學(xué)生給課文加小標(biāo)題、編寫提綱、列圖表等等

13、，其實就是在教學(xué)生抽象與概括。學(xué)生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準(zhǔn)確地去把握文章的段意、中心思想、藝術(shù)特色等。第二，設(shè)計收斂思維的作業(yè)練習(xí)，進(jìn)行收斂思維的訓(xùn)練。收斂思維的訓(xùn)練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結(jié)果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比方，就一篇作品給學(xué)生提供幾個標(biāo)題，要求從中選出一個最正確的標(biāo)題。一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散收斂再發(fā)散再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調(diào)集有關(guān)知識經(jīng)驗

14、的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設(shè)或途徑。而這些假設(shè)或途徑中就包含了在相對意義上最正確的、富有創(chuàng)造性的結(jié)果。當(dāng)思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、相互推進(jìn)的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，應(yīng)在單項訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握創(chuàng)造思維的全過程。三、語文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要策略培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，是開發(fā)人的潛能的需要，是使語文教學(xué)融入改革大潮的需要，是迎接知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)、培

15、養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要。那么，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力應(yīng)采取何種策略呢？筆者認(rèn)為： 第一，在語文課堂教學(xué)中，要創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。1939年勒溫的研究說明，民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式，會使學(xué)生心情舒暢，思維活躍，表現(xiàn)出較高的獨立性，學(xué)習(xí)效率高。人本主義心理學(xué)的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯等強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素，主張在師生之間建立良好的師生關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境，在這樣的情境中，任何正常的學(xué)生都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，最終到達(dá)自我實現(xiàn)。因此，語文教師在課堂教學(xué)中要充分講求民主，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性差異；不挖苦挖苦學(xué)生，允許學(xué)生犯錯誤并改正

16、錯誤；要給每一位學(xué)生以展示自己才能和水平的時間和空間。語文課上要堅決反對教師的“一言堂”、“滿堂灌”，堅決反對把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，無視學(xué)生作為一個人所具有的思想、情感、意志、品質(zhì)。要面向全體學(xué)生；對不同層次的學(xué)生，要盡可能采取不同的教學(xué)方法，分階段提出不同的教學(xué)要求，以期到達(dá)共同提高。當(dāng)學(xué)生一時答復(fù)不出問題時，教師要有耐心，要給學(xué)生以充分的思考余地，“再想想”， “是否可以從另一個角度考慮？”“先坐下思考一下”。即使答復(fù)錯了，教師也不應(yīng)立即予以否認(rèn)?？上茸尨饛?fù)錯誤的學(xué)生坐下，請別的學(xué)生來答復(fù)或請大家來討論。通過正誤比較，孰是孰非，不言自明。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就得到了保護(hù)。同時，在課堂

17、上，語文教師還要教育全體學(xué)生，使他們真正做到相互尊重，相互關(guān)心。教育優(yōu)秀學(xué)生要謙虛，不自傲，不歧視后進(jìn)生；教育后進(jìn)生要自強(qiáng)不息，不自卑，在課堂教學(xué)中要創(chuàng)造條件，給后進(jìn)生以更多的成功的時機(jī)，使他們看到自己的閃光點，不斷增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣。只有這樣，才能形成民主、寬松、和諧、融洽的教學(xué)氛圍。只有這樣，學(xué)生的身心才會得到解放，思維才會變得十分活躍，也才有可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識，具有創(chuàng)新能力。否則，獨斷專行，家長制的作風(fēng)，只會造成課堂氣氛的沉悶、壓抑，只會使學(xué)生不斷產(chǎn)生較高水平的挫折，最終扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。 第二，要注重因材施教。語文教師要針對不同的文章、不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方

18、法、手段和思路，教學(xué)方法、手段和思路要不斷推陳出新，不斷給學(xué)生以新的刺激，新的感受，從而保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的鮮活性，求知的進(jìn)取性，思維的活躍性。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。語文教學(xué)方法、手段的單一，教學(xué)思路的程式化是造成語文教學(xué)效率低下、學(xué)生語文水平不高的重要因素。因此，在教學(xué)過程中，教師要不斷改變自己的教學(xué)方法，或講授法，或討論法，或談話法，或練習(xí)法，或?qū)嶒灧?，或點撥法，或讀書筆記法；要充分利用各種教學(xué)手段尤其是現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，如幻燈、錄音、廣播、電影、電視、錄像、語音室、實物投影、電腦多媒體、網(wǎng)絡(luò)等等；要不斷變換教學(xué)思路，尋找最正確切入口。設(shè)計教學(xué)思路，有時可從學(xué)生感受最深的一點切入

19、。如學(xué)生在讀了祝福之后，對文中有關(guān)祥林嫂肖像描寫尤其是眼睛描寫的片斷留下了很深的印象，教學(xué)中可首先讓學(xué)生找出全文十多處有關(guān)眼睛的描寫語句或段落，然后對其細(xì)加分析，從作者對祥林嫂眼睛的刻畫中，讓學(xué)生深入體會祥林嫂一生的悲劇命運及其成因，從而深入領(lǐng)會小說的主題。有時可讓學(xué)生扮演文中的角色。如在教林黛玉進(jìn)賈府時，可讓學(xué)生扮演林黛玉，以第一人稱的身份介紹進(jìn)府路線，所見到的賈府的環(huán)境和人物，在介紹中體會賈府環(huán)境的特點及其環(huán)境描寫的作用，體會人物的性格特點，學(xué)習(xí)人物出場的描寫方法。有時可從思考練習(xí)契入。因材施教，其實質(zhì)是教師以自己之創(chuàng)新之火點燃學(xué)生之創(chuàng)新之火，最終形成燎原之勢。 第三，在寫作教學(xué)中加強(qiáng)必要

20、的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練其實是貫穿、滲透于語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)的，但在寫作教學(xué)中，可進(jìn)行相對集中的訓(xùn)練。在寫作教學(xué)中，我們可經(jīng)常進(jìn)行“一題多做”的多角度思維訓(xùn)練。如1999年揚子晚報·學(xué)習(xí)導(dǎo)刊第67期“作文園地”提供的一則材料是：一位法國老人退休后堅持學(xué)習(xí)繪畫百歲后轟動巴黎，自成一家。就這則材料我們可運用關(guān)系分析法從以下角度立論：1成功與自信自信是成功的基石；2成功與恒心恒心架起成功橋；3成功與志向有志者事竟成；4成功與求知欲求知欲是成功的源泉；5成功與學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)無止境；6成功與學(xué)習(xí)方法提倡“不恥下問”；7炫目的成功與平凡的勞作偉大寓于平凡；8成功與年齡有志不在年高；只要“起步

21、”，永遠(yuǎn)不晚；永葆一顆年輕的心；9成功與興趣走快樂成才之路。真可謂“一樹梅花萬首詩”。在進(jìn)行多角度思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，要防止人云亦云，力求觀點的新穎獨到。在教學(xué)中，我們還可經(jīng)常進(jìn)行“反彈琵琶”的逆向思維訓(xùn)練。逆向思維即“唱反調(diào)”，是從反面、對立面對一些常說乃至真理進(jìn)行審視，從而得出新的結(jié)論?！敖煺叱?，近墨者黑”有其合理的一面，但過分夸大了環(huán)境的作用，無視了人的主觀能動性的發(fā)揮；“近朱者未必赤，近墨者未必黑”則正是在看到了人的主觀能動性在人的發(fā)展變化中所起到的重要作用后提出的一種新的觀點。又如“弄斧必到班門”“酒香也怕巷子深”、“祖?zhèn)鞯奈幢鼐秃谩钡染沁M(jìn)行逆向思維得出的結(jié)論，觀點新穎，蹊徑獨辟，令人耳目一新。 第四，在語文課外活動中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。俗話說：“興趣是最好的老師?！敝Z貝爾物理獎獲得者丁肇中博士說，“成為一個杰出科學(xué)家最重要的，第一是要對科學(xué)有興趣”，對于一個學(xué)生來說，“第一名并不代表什么，最主要的是要有興趣”。同樣，學(xué)生也只有對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，才有可能有所創(chuàng)新。有計劃有組織地開展豐富多彩的語文課外活動，不僅在于拓寬學(xué)生的知識視野，更重要的在于進(jìn)一步突出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，加強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識，激發(fā)學(xué)生濃厚的語文學(xué)習(xí)