《爾雅.釋山》小記-精品文檔

1、.釋山小記摘要:爾雅?釋山的核心內(nèi)容是考察山川地理自然環(huán)境。通過(guò)分析釋山對(duì)五岳及各種形、貌構(gòu)造的山的專(zhuān)名與通名的訓(xùn)釋方式,簡(jiǎn)要闡述其訓(xùn)詁特點(diǎn)及其體現(xiàn)的文化觀,并總結(jié)了爾雅地理訓(xùn)詁的成就。一、爾雅?釋山概述爾雅為十三經(jīng)之一,在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)長(zhǎng)河中素有通經(jīng)之“階路”、學(xué)問(wèn)之“梯航”的盛譽(yù);在語(yǔ)言文字學(xué)史上被奉為訓(xùn)詁學(xué)的鼻祖;在詞典學(xué)史上擁有中國(guó)乃至世界“第一部詞典”的桂冠。同時(shí),爾雅也是中國(guó)地名語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)山之作,它開(kāi)創(chuàng)了地名訓(xùn)詁集釋的新體例,并對(duì)先秦秦漢地名通名與部分專(zhuān)名進(jìn)行了系統(tǒng)的匯釋,創(chuàng)立了地名訓(xùn)詁方式,對(duì)此后兩千多年的地名語(yǔ)言研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清邵晉涵爾雅正義?釋山“河南華”條下沈“爾雅者,正

2、名之書(shū)也。”何九盈進(jìn)一步論證說(shuō),爾雅的正名內(nèi)容包括“辨名物”和“釋方言”兩個(gè)方面,“周禮?地官說(shuō),大司徒的職責(zé)之一就是要辨九州之山、林、川、澤、丘、陵、墳、衍、原、濕之名物,又天官?庖人說(shuō):掌共（供）六畜、六獸、六禽,辨其名物。所謂辨名物是指對(duì)客觀事物本身的名號(hào)與實(shí)體進(jìn)行分辨,將分辨的結(jié)果筆之于書(shū),就成了名書(shū)了。我們看爾雅中的釋丘、山、獸、禽等篇,就可以證實(shí)周禮所說(shuō)的辨名物，乃實(shí)有其事，非紙上空談爾雅?釋山比較單純,主要是知識(shí)性的資料,介紹了人母的占代文化和名物,其核心是考察山川地理自然環(huán)境,這是引導(dǎo)我們深入了解古代文化奧秘的梯航。此篇斷句不易,理解起來(lái)也比較凼難,這是因?yàn)榫喙乓堰h(yuǎn),現(xiàn)代人不了

3、解古代社會(huì)各方而的情況,習(xí)俗、文化、名物稱(chēng)謂古今差異比較大。釋山的主要內(nèi)容是訓(xùn)釋五岳及各種形貌的山,共收專(zhuān)名l1個(gè),通名39個(gè)。其所釋眾山之名和不同構(gòu)造、不同形貌的山名之外,又有山上的各種構(gòu)造、形貌以及方位的名稱(chēng),如對(duì)崧、岑、嶠、扈、巋、岌、?、嶧、蜀、密、墮、隆、賺、?、霍、鮮、陘、礅、署、岵、岐、埒、澩、崔嵬、?、澗、滇、岫等不同類(lèi)別的山川地理形勢(shì)及山地名稱(chēng)進(jìn)行的界定。二、爾雅?釋山的訓(xùn)釋方式釋山)的訓(xùn)釋方式為被釋詞在后訓(xùn)釋詞在前,如:“泰山為東岳,華山為西岳,霍山為南岳,恒山為北岳,嵩高為中岳?！贬尩孛麜r(shí)明其方位,如“河南,華。河西,岳。河?xùn)|,岱。河北,恒。江南,衡?！绷硗?“釋山中的詞

4、義幾乎都是作為屬中之別來(lái)定義的,如:山大而高,崧:山小而高,岑;銳而高,嶠。釋山解釋地名以義訓(xùn)為主要方式,直陳語(yǔ)義,一語(yǔ)中的。朱宗萊文字學(xué)形義篇云:“義訓(xùn)者,訓(xùn)詁之常法,通導(dǎo)言,辨名物,前人所以詔后,后人所以識(shí)古,胥賴(lài)乎此。其法或直言其義,或陳說(shuō)其事,或以狹義釋廣義,或以虛義釋定義,或遞桐為訓(xùn),或增字以釋,類(lèi)例雖眾,要其為析疑解紛一也?！贬屔綄?duì)地名專(zhuān)名與通名的訓(xùn)釋,釋義精煉、質(zhì)樸,達(dá)到了義訓(xùn)的基本要求。具體地講,釋山對(duì)地名通名的訓(xùn)釋方式有以下八利，1. 描寫(xiě)形狀。即對(duì)地名詞所標(biāo)志的地物形狀等加以描寫(xiě),如:“山小而高岑;銳而高嶠:卑而大扈;小而眾巋?！?. 比擬地貌。將地貌與類(lèi)似的事物相比擬,如

5、:“山如堂者,密;如防者,盛?！?. 對(duì)舉為訓(xùn)。如:“多草木,岵:無(wú)草木,峽?！薄按笊綄m小山,霍。小山別大山,鮮?！?. 遞解為訓(xùn)。如:“山三襲,陟;再成,英:一成,坯。”5. 說(shuō)明解釋。如:“石戴土,謂之崔嵬:上戴“,為??！?. 音訓(xùn)。用來(lái)解釋的詞與被解釋的詞讀音非常接近,如“獨(dú)者，蜀。獨(dú)”與“蜀”均屬屋韻，為疊韻同源詞。郝疏：“蜀本桑蟲(chóng),其性孤特,故詩(shī)言蛸蛸蜀以興,喻敦彼獨(dú)宿,是蜀有獨(dú)意,蜀形類(lèi)蠶,今木妻霞縣北三十罩有蠶山,孤峰獨(dú)秀,旁絕倚連,舊名為蠶,和于爾雅矣?！边@里把單獨(dú)的山峰為何用“蜀”解釋的源流講清楚了?！蔼?dú)”與“蜀”構(gòu)成一個(gè)歷時(shí)的詞源系統(tǒng)詞源義指孤獨(dú),各是“獨(dú)”與“蜀”義位中

6、的一個(gè)義素。從同義為訓(xùn)的角度看,“獨(dú)”與“蜀”構(gòu)成一個(gè)平面共時(shí)的同義詞系統(tǒng)它們是一物異名,方言曰:“獨(dú),蜀也。南楚謂之獨(dú)?！逼淞x位是獨(dú)立的山峰,這個(gè)意義是兩個(gè)詞表示的同一概念。三、爾雅?釋山釋五岳考:“河南,華。河西,岳。河?xùn)|,岱。河北,恒。江南,衡?！倍笙挛挠治?“泰山為東岳,華山為西岳,霍山為南岳,恒山為北岳,嵩高為中岳。”先后兩種說(shuō)法,且地理方位亦并不一致,故后世對(duì)此解釋就各有異同。五岳之說(shuō)的由來(lái),相傳早在上古五帝時(shí),尚書(shū)?堯典載舜代堯巡行五岳,即東岳（岱宗）泰山,南岳衡山西岳華山,北岳恒山中岳嵩高。此說(shuō)托為堯時(shí),相傳已久,實(shí)際情況當(dāng)有待進(jìn)一步論證發(fā)現(xiàn),故漢書(shū)?郊祀志日：“昔三代之居皆

7、河洛之八HJ,故嵩高為中岳，而四岳各如其方,四瀆咸在山東。至豢稱(chēng)帝,都咸陽(yáng),則五岳、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦,迭必迭衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮損益也殊,小可勝記。及秦并天下,令祠宮所常奉天地名山大川鬼神可得而序也?！钡仂朊胶芏?不限于堯時(shí)的五岳,不同時(shí)期亦各有不同,秦始皇統(tǒng)一天下后,常祀名山有十二處,以崤為界,東有太室（即嵩山）、恒山、泰山、會(huì)稽山、湘山,西有華山、薄山、岳山、岐山、吳山、鴻冢、瀆山（岷山）。當(dāng)然亦超出了五岳的范，但崇封的禮數(shù)則相同,所以真正為后世習(xí)稱(chēng)的“五歷”,其實(shí)始于漢武帝時(shí),武帝于元封元年（前110年）始封泰山,至天漢三年（前98年）,前后十三年中遍于五

8、岳。封祀五岳的同時(shí),還有四瀆。這種連帶性的名山大川之祭與以前時(shí)代亦相同,至漢宣帝時(shí),又確實(shí)以今河南嵩山為中岳,山東泰山為東岳,安徽天柱山為南岳,陜西華山為西岳,河北恒山為北岳,此中除了南岳后來(lái)又有改定外,其他基本上得以穩(wěn)定（另有北岳因政治疆界的原因個(gè)別時(shí)期有所更改,但距離變動(dòng)不大）。釋山所述“五岳”,前后兩說(shuō),正是出于儒家經(jīng)典與各歷史時(shí)期有多種不同說(shuō)法的實(shí)際反映。四、爾雅?釋山反映的文化觀（一）釋山凸現(xiàn)出一種山脈經(jīng)緯的天地之道以及對(duì)壯美山川的無(wú)尚崇拜。釋山表現(xiàn)了周秦的天文地理。釋山與釋水究三山五岳之脈絡(luò),究九河四瀆之源流,以見(jiàn)其地理知識(shí)的增進(jìn)。周秦之時(shí),由于人們交往的擴(kuò)大,視野的開(kāi)闊,積累了一

9、些地理知識(shí),出現(xiàn)了系統(tǒng)的地理著作,如禹貢、山海經(jīng)等。爾雅所釋即采于此。巍巍中華,“山川之美,古來(lái)共談?！保ㄌ蘸刖按鹬x中書(shū)書(shū)）自古以來(lái)華夏民族就是崇尚自然山水的民族。在“華夏民族思想精神逐漸豐富深化、自我意識(shí)日趨拓展的文明化過(guò)程中,與“天人合一”思想相結(jié)合產(chǎn)生了以崇高壯美為主旋律的山岳理念。這種理念反映到釋山中,它首先訓(xùn)釋的是五岳,并對(duì)山形地貌進(jìn)行了詳細(xì)解釋和描繪,可見(jiàn)古人對(duì)山的崇拜、理解和詳盡研究已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度。爾雅?釋詁:“喬、嵩,高也?！眲t證明了古人眼中的山是崇高的,并以這種崇高為至美。（二）釋山體現(xiàn)了周代的大一統(tǒng)政治觀念。三代至秦漢以前,人們對(duì)山岳的崇拜與信仰,不僅在于對(duì)山岳的自

10、然崇拜,而隨著社會(huì)的發(fā)展,神權(quán)與政權(quán)的合一,在人們的宇宙觀中,山岳已成為保持著宇宙的秩序與持久性的象征,是人間統(tǒng)治地位和權(quán)力、領(lǐng)土、征服的象征。如國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上謂:“昔夏之興也,融降于祟山；商之興也，禱機(jī)次于丕山；周之興也,鬻蔫鳴于岐山。”其旬義指國(guó)興,神靈必會(huì)在山岳出現(xiàn)。至尚書(shū)?舜典,已有東、南、西、北四岳。“岳”又寫(xiě)作“璇”,意為“山高而尊”。“岳”是“巍峨”的音轉(zhuǎn)。含有崇高之義。堯舜時(shí)四方部落的首領(lǐng)尊為“四岳”。堯?yàn)椴柯漕I(lǐng)袖時(shí),四岳推舉舜為繼承人（見(jiàn)淮南子?泰族）;舜繼位后,四岳推舉禹幫助舜,可見(jiàn)四岳權(quán)力之重。詩(shī)經(jīng)?大雅?菘高云:“菘高維岳,駿極于天。維岳降神,生甫（侯）及申（伯）。維申及

11、甫,維周之翰,四國(guó)于藩,四方于宣。”甫侯與申伯是四岳之后代,為輔佐周宣王實(shí)現(xiàn)中興的功臣。此詩(shī)將二人輔周中興之功,歸于山岳神靈意志的體現(xiàn)。此后統(tǒng)治階級(jí)往往將“英賢之產(chǎn),歸于岳降。”周代在大一統(tǒng)政治觀念的影響下,將中央四方九州各立一座名山,稱(chēng)為五岳、九鎮(zhèn)。這反映了對(duì)天下地理整體性的思維方式。故釋山謂五岳:“泰山為東岳,華山為西岳,霍山為南岳,恒山為北岳,嵩高為中岳?！绷硗?說(shuō)文?山部日:“岳,東岱,南霍,西華,北恒,中嵩室。王者所以巡狩所至?！笨梢钥闯?在五岳地位奠定的同時(shí),以這些被視為天地之象征、神靈之所居,形象崇高壯偉和歲時(shí)祭祀的岳鎮(zhèn)為框架,不僅逐漸形成了華夏的名山體系而且賦予了名山重要的社會(huì)

12、歷史意義。五、爾雅地理訓(xùn)詁的成就釋山與釋地、釋丘、釋水共同體現(xiàn)了古人所生活的自然環(huán)境,“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”是人們觀察環(huán)境的思路,符合上古人們普遍的想法。所以不能孤立地看釋山的訓(xùn)詁成就,而應(yīng)聯(lián)系其他三篇來(lái)共同闡釋。爾雅開(kāi)創(chuàng)了地理訓(xùn)詁匯編的先例,將散見(jiàn)于秦漢典籍中有關(guān)地理訓(xùn)詁的材料,分門(mén)別類(lèi),有系統(tǒng)地綴集于釋地、釋丘、釋山、釋水之下,總結(jié)了秦漢典籍中地理訓(xùn)詁的成果,對(duì)山川原隰、河流溪谷、洲域澤藪等的專(zhuān)名與通名進(jìn)行集中而又有條理的訓(xùn)釋。爾雅地理訓(xùn)詁的成就為此后兩千年間的地理訓(xùn)詁奠定了良好的基礎(chǔ)。爾雅以前的地理訓(xùn)詁,還只處于零散狀態(tài)。如古梁傳僖二十八“天王守于河陽(yáng)水北為陽(yáng),山南為陽(yáng)。溫,河陽(yáng)也。”但

13、這些典籍中的地名材料,與后來(lái)的地名訓(xùn)釋有所不同。其主要目的并不在于訓(xùn)釋地名,而是敘述史實(shí),尋找立論之依據(jù)。到了爾雅,才將各類(lèi)地名專(zhuān)名與通名加以全面研究,系統(tǒng)歸類(lèi),匯集成條理暢達(dá)、類(lèi)例分明、闡義清晰的分類(lèi)詞典。它對(duì)地名條分縷析,或綜述一類(lèi)地名,分別部署,或詳其形貌,別其異名,或標(biāo)明所屬,辨其位置,為以后的地名訓(xùn)詁提供了依據(jù)與方法,在地名訓(xùn)詁學(xué)上具有開(kāi)創(chuàng)之功。爾雅的貢獻(xiàn)還在于它對(duì)秦漢漢語(yǔ)地名的系統(tǒng)訓(xùn)釋,為研究漢語(yǔ)古地名提供了重要的參考。晉郭璞爾雅序日:“夫爾雅者,所以通詁訓(xùn)之指歸,敘詩(shī)人之興詠,總絕代之離詞,辨同實(shí)而殊號(hào)者也。誠(chéng)九流之津涉,六藝之鈐鍵,學(xué)覽者之潭奧,翰者之華苑也。若乃可以博物不惑,

14、多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名者,莫近于爾雅。”爾雅對(duì)研究漢語(yǔ)古地名是極有價(jià)值的。如果沒(méi)有此書(shū),很難對(duì)古地名進(jìn)行全面研究。先秦典籍中所載地名雖然比爾雅多,如左傳所載地名即達(dá)1194處,涉及地名通名90個(gè),與爾雅通名重復(fù)的僅24個(gè)。其未見(jiàn)于爾雅的66個(gè)通名,絕大多數(shù)為人文地理類(lèi)通名,如州、國(guó)、城、都、縣、市、里、關(guān)、巷、莊、屋、社等。與爾雅重復(fù)的24個(gè)通名均為自然地理類(lèi)通名,但爾雅所載山川地理類(lèi)通名有許多卻是先秦典籍未載的小自然地域通名,共計(jì)達(dá)95個(gè)。如果沒(méi)有爾雅,后世之人很難系統(tǒng)了解上古居民對(duì)所處地理環(huán)境中涉及的小山、小丘、小水、小谷是如何命名的,從而對(duì)上古地名的層級(jí)系統(tǒng)缺乏全面的知識(shí)。因?yàn)橹袊?guó)古代的地名系統(tǒng),是一個(gè)不斷演變與發(fā)展的系統(tǒng),其上古、中古、近古的地名專(zhuān)名與通名,都有不同的面貌與特點(diǎn),這其中有一些基本詞已沿用數(shù)千年都沒(méi)有改變,如山、河、江、原;但也有不少隨著歷史的變遷出現(xiàn)而又消失了,如疇、澤、邑等;也有一些雖仍使用