古詩(shī)詞中月亮的意象賞析

1、v1.0可編輯可修改古詩(shī)詞中的月亮意象賞析展開(kāi)浩如煙海的詩(shī)卷，詠月詩(shī)詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達(dá)瀟灑之胸襟，或寄托濟(jì)世報(bào)國(guó)之壯志，或是借以抒發(fā)對(duì)宇宙、社會(huì)人生的思考。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類(lèi)思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中， 詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。由于作者心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在

2、詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無(wú)不表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯(cuò)誤。一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷在恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。在不少古詩(shī)詞中，文人墨客常常以明月來(lái)渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。如王維的 山居秋暝：“空山新雨后， 天氣晚來(lái)秋。 明月松間照， 清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流”，這是一幅

3、多么幽雅、明凈而又充滿(mǎn)情趣的畫(huà)面?。≡谶@里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑， 洋溢著詩(shī)人對(duì)自然山水的熱愛(ài)和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的鳥(niǎo)鳴澗 ：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 ”在這首詩(shī)中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩(shī)詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（西江月夜行黃沙道中 ）；“明月未出群山高，瑞光萬(wàn)丈11v1.0可編輯可修改生白毫”（蘇軾和子由中秋見(jiàn)月）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（前赤壁賦

4、）等。二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)， 遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類(lèi)是最多的。從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開(kāi)遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。李白靜夜思中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來(lái)的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”，當(dāng)詩(shī)人“舉頭望明月”時(shí)，一

5、縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過(guò)程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過(guò)，這就突破了詩(shī)人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來(lái)， 深受人們的喜愛(ài)。詩(shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。李白的詩(shī)作中， 有大量都是詠月的詩(shī)歌， 如 :“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西” ( 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄) ；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”（李白長(zhǎng)相思 ）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 ”（李白月下獨(dú)酌 ）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”（李白渡荊門(mén)送別 ）等。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思

6、鄉(xiāng)懷人之感的古詩(shī)詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫月夜憶舍弟 ），“今夜鄜州月， 閨中只獨(dú)看”（杜甫月夜）；“滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀” （杜甫八月十五夜月 ）；“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡望月懷遠(yuǎn) ）；“何處相思明月樓可憐樓上月徘徊此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛春江花月夜）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”（王建十五夜望月 ）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾水調(diào)歌頭 ）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的蘇幕遮 ）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫(huà)簾頭，長(zhǎng)是照離愁?！保W陽(yáng)修望江南 ）；“去

7、年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。”（歐陽(yáng)修生查子 ）；“恨君不似江22v1.0可編輯可修改樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)” （呂本中采桑子 ）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石泊船瓜洲）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭” （南宋民歌月兒彎彎照九州 ）等等，真是舉不勝舉。三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。1 、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象也常常是詩(shī)人

8、觸景傷情的媒介。如李白的月下獨(dú)酌 ：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。” 表面上看，是寫(xiě)詩(shī)人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來(lái)反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無(wú)此月，詩(shī)人恐怕也不會(huì)有此感傷。又如杜甫的旅夜書(shū)懷 ：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著天地一沙鷗。 ”“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫(xiě)出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌， 大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢(shì)。通讀全詩(shī)， 我們

9、會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)本詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野， 浩蕩的大江， 燦爛的星月正是為了反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和顛連無(wú)告的凄涼心情，以樂(lè)景抒哀情。2 、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象常常是詩(shī)人哀思的借托，是詩(shī)人心境的寫(xiě)照。如白居易的暮江吟 ：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。” 此詩(shī)前兩句寫(xiě)出了一幅殘陽(yáng)暮日的悲壯情景；后兩句則寫(xiě)出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩(shī)人真實(shí)的情感。暮時(shí)風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時(shí)情境縱然美麗，獨(dú)無(wú)人欣賞。以美景寫(xiě)哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不可與詩(shī)相分離了。3 、在不少古詩(shī)詞中，月

10、亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩(shī)人的內(nèi)心悲苦上升到一個(gè)極高境界。如杜甫的詠懷古跡五首（其三） ：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作33v1.0可編輯可修改胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！?詩(shī)人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫(xiě)出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬(wàn)千，月在此，功不可沒(méi)。又如張繼的楓橋夜泊 ：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 ” 詩(shī)中所描繪的意象全是詩(shī)人在船艙里看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的， 所有這些都觸發(fā)著詩(shī)人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩(shī)人越發(fā)感到凄涼難耐。其它詠月渲染凄清的氣氛，

11、烘托孤苦的情懷的詩(shī)詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白蜀道難 ）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！保ɡ畎仔葜x（月兆）樓餞別校書(shū)叔云）；“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”（白居易琵琶行）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（杜牧寄揚(yáng)州韓綽判官）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”（晏殊蝶戀花 ）等。四、以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空， 而相比之下， 人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷

12、的永恒見(jiàn)證。李白把酒問(wèn)月中有：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩(shī)句將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，蕩氣回腸。王昌齡的出塞 ：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北驹?shī)開(kāi)篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是而人非。本詩(shī)表面上看寫(xiě)月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情，實(shí)際上，詩(shī)人以李廣自喻， 抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因?yàn)樾∪说南莺Χ鵁o(wú)所作為的無(wú)奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證人。

13、張若虛春江花月夜中有：“江畔何人初見(jiàn)月江月何年初照人人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！苯履昴耆绱?，人物代代無(wú)究已，詩(shī)人從自然的美景中感受到一種欣慰。44v1.0可編輯可修改蘇軾前赤壁賦中有：“客亦知夫水與月乎逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。千百年來(lái)，詩(shī)人們對(duì)明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對(duì)亙古的月亮，不同的詩(shī)人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨(dú)特的感受寫(xiě)出來(lái)，繪景寓情，便有不同的吟月詩(shī)

14、詞。五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源1 、從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月” 、“吳剛伐桂” 、“玉兔搗藥”等。中國(guó)民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩(shī)唱和，更是文人雅士的交游活動(dòng)之一。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)東京夢(mèng)華錄對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫(xiě)“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄? 、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽(yáng)的光輝相比，她仍然顯

15、得有些清幽，不像太陽(yáng)那樣讓人感到溫暖，有時(shí)甚至讓人感覺(jué)有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中” （王維的鳥(niǎo)鳴澗 ），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧?kù)o的意境。又如： “畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論” （杜甫詠懷古跡 ）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬(wàn)千，月在此，功不可沒(méi)。3 、從月亮的特征來(lái)看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡望月懷遠(yuǎn) ），看著遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明

16、月，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻他也和我望著同一輪明月。詩(shī)人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長(zhǎng)夜漫漫。這與謝莊月賦 “美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西” （李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄），詩(shī)人借這輪同照兩地的明月， 來(lái)傳達(dá)自己對(duì)朋友的一片真心， 通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)55v1.0可編輯可修改想象，無(wú)知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。4、從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤(pán)，人們?cè)诒M情賞月之際， 會(huì)情不自禁

17、地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾水調(diào)歌頭 ），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，等得團(tuán)圓是幾時(shí)”（呂本中采桑子 ）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂(lè)幾家愁幾家夫婦同羅帳, 幾家飄散在他州”（南宋民歌月兒彎彎照九州）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。附：高考滿(mǎn)分作文守護(hù)心中的月亮漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么讓我們還殘留著光明的希望行走人間，紛亂的世事，是什么指引我們不偏離世間的正途是月亮，是如水的月光，擁抱了黑暗中爭(zhēng)扎彷徨的眾生，為

18、你我流淌出生命的暢想。是道德，這心中的月亮，撥散開(kāi)心頭密存的陰云，為人們點(diǎn)明前行的方向。然而面對(duì)著活動(dòng)之后的狼籍滿(mǎn)目，端詳著那些被人們摧殘后的奄奄一息的花朵，我們的心被刺痛了。 當(dāng)傳承了千年的謙讓、禮貌、 尊老愛(ài)幼種種美德已倫落到需要物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)與刺激才能再次出現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，我們心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神傷。千年前她曾那樣耀眼。還記得那河邊洗耳的身影嗎只為一身潔白，還曾經(jīng)有人那樣的活過(guò)。他心中的月亮一定被洗的纖塵不染，那光芒才有了穿越千年的不朽力量。還記得那持竿不顧的灑脫嗎心如澄澈秋水，心如不系之舟者如斯，他心中的明月， 浸滿(mǎn)了君子的追求與胸懷，于是在盈盈的月光中，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘，是那樣堅(jiān)定，那樣無(wú)悔，而他心中自有明月。那樣的時(shí)代， 出現(xiàn)了小小的孔融，出現(xiàn)了千千萬(wàn)萬(wàn)修身養(yǎng)德的君子。道德的力量是那樣66v1.0可編輯可修改的堅(jiān)強(qiáng)， 那心中的明月就是懸在日日自醒的君子頭上，懸在為父母曖床的孩子頭上，懸在奔喪守孝的悲痛之上.歲月流轉(zhuǎn)， 世事變遷。我們突破了封建