治承記 (1卷) 日本 勝賢撰

1、No.2487治承記 具支灌頂式血脈。 延命院傳上醍醐北尾廣壽上人。上人傳常寂公。寂公傳峰懷尋。懷尋傳勝覺(jué)（仍此式三寶院）又常寂傳寂圓入道。入道傳小野僧都。仍小野僧正不見(jiàn)之給歟。 元杲。廣壽。常寂。懷尋。勝覺(jué)。寂圓。成尊。 權(quán)僧正勝賢御入壇得佛（金剛界堅(jiān)固金剛臺(tái)下界吉祥金剛）治承記三寶院傳法灌頂私記 治承三年四月十二日（元宿庚子日曜密日）於當(dāng)寺三寶院被行之。 大阿闍梨法印權(quán)大僧都。受者阿闍梨寬昭（仁和寺住年四十四）云八日寬昭到來(lái)當(dāng)寺。宿無(wú)量光院西廓也。每日入堂。自同十日三箇日御社奉弊（科上紙三帖白布一段宮仕行命賜也） 條條雜事。 一。受者加持事。 勤修息災(zāi)護(hù)摩百日三時(shí)不動(dòng)法尤相應(yīng)。攝真實(shí)經(jīng)云。

2、若阿闍梨與授灌頂時(shí)。先須三月觀察其心。然後授與灌頂之法（云云） 大師云。三箇月令修行精進(jìn)。然後授兩部大法（云云）今準(zhǔn)彼之若一七日若一千日。但師口云。未必從之。 一。支度事。 傳法灌頂略支度。 一。香藥等事。 蘇。蜜。名香。白檀。丁子。 五寶。金。銀。真珠。琉璃。水精。 五香。沈香。白檀。丁子。鬱金。龍腦。 五藥。赤箭。人參。伏苓。石菖蒲。天門(mén)冬。 五穀。大麥。小麥。菉豆。胡麻。稻穀。 五色糸（各二分）五色帛（各一尺五寸）五色造花。 十瓶（色別二瓶） 一佛供等事。 白飯二六壞。四色染佛供三十二壞（赤黃青黑各八壞） 已上兩壇花足盛之。 白飯五十壞。果子四十六壞。 已上祖師御影供事等料花足盛之。 佛

3、布施二十三裹（兩壇諸師料）誦經(jīng)物一裹。 壇敷絹一疋。御明油七升（加護(hù)摩料） 燈柱三十把。雜香三升。 士器（小百五十大十口）閼伽桶二口。 折敷十枚。手洗新淨(jìng)淨(jìng)薦一枚。 一。護(hù)摩事。 息災(zāi)香藥（如常）檀供米二石。 護(hù)摩師承仕一人。驅(qū)使二人（淨(jìng)衣白色） 一。布施等事。 阿闍梨。讚眾。十弟子六人。執(zhí)蓋三人。 持幡二人。貝吹二人。鐃持二人。 預(yù)三人。輿持六人。行事一人。 一。饗前事。 一。鎮(zhèn)守讀經(jīng)事（當(dāng)日朝於清瀧拜殿可行之） 御供御明（如形）御弊三夾。理趣經(jīng)十卷（新寫(xiě)）讀經(jīng)眾十人之內(nèi)（導(dǎo)師一人）布施（導(dǎo)師被物一重諸僧小捧物一） 已上讀經(jīng)式廣略任心。 右大略如此。 治承三年月二月日。 一。讚眾等諸書(shū)事。

4、請(qǐng)定。 傳法灌頂職眾事。 蓮華院僧都（咒願(yuàn)）覺(jué)鏡已灌頂（嘆德） 隆賢已灌頂（誦經(jīng)導(dǎo)師）真觀阿闍梨（唄） 行淳。真海。 興海。朗澄。 乘繼。宗嚴(yán)（散華） 已上持金剛眾。 覺(jué)禪。全海。 真賢?；萑嗜怂?。 乘遍大法師。任賢（讚） 右來(lái)十二日於灌頂院為寬昭阿闍梨令行傳法灌頂職眾諸定如件。 治承三年四月五日。權(quán)寺主大法師慶兼。 上座大法師定元。 大阿闍梨法印權(quán)大僧都（某） 來(lái)十二日傳法灌頂役人等事。 執(zhí)蓋。 慶延。慶兼。兼清。 十弟子。 隆慶。宗秀。教元。宗祐。宗賢。能善持幡。 千手丸。王壽丸。 螺吹。 隨遂。蓬萊。 鐃持。 增清。增覺(jué)。宗。 年月日。 鎮(zhèn)守御讀經(jīng)眾事。 元俊大法師。榮仁。祐賢。俊曉。

5、禎賢入寺。海淵導(dǎo)師。賢理。覺(jué)賢。全賢入寺。乘有。 右明日於御社可被勤修之狀如件。 年月日。 一。大阿闍梨加行事。 三七日不動(dòng)護(hù)摩可修之。若暇指合者七日可修之。殊可潔齋也。 一。灌頂擇支干事（或記云。日曜尤吉。鬼宿是取甘露金剛峰日用之。阿闍梨云。金曜為上） 畢鬼翼軫角元房斗虛奎婁。 已上十二吉宿也。 瑜祇經(jīng)云。心柳昇斗鬼（不簡(jiǎn)日月吉兇云云） 先例。 康保四年十一月十五日辛已。 僧正寬空授元杲。 天曆二年五月九日丁巳（角宿日曜） 僧正寬空授寬朝。 永祚二年四月于十五日庚午（婁木） 大僧都元杲授仁海。 延喜元年十二月十三日辛?。ü砣眨?阿闍梨益信授法皇。 天祿四年十一月二十一日辛末。 救世授中圓。

6、延喜十八年十一月八日己丑。 法徨授寬照等。 天曆七年五月十六日甲午。 延靜授平照。 一。兼日用意事。 可修補(bǔ)道具等。又可掃治堂前等也。 一。閼伽水事。 當(dāng)日後夜大阿闍梨具受者酌之。先發(fā)願(yuàn)云。 至心發(fā)願(yuàn) 水神勸請(qǐng) 護(hù)持受者 悉地圓滿(mǎn) 次以獨(dú)古加持各二十一反。次軍荼利真言百遍。水天真言百遍。次以桶二口杓各三杓酌入之了。受者加持。受者。先立還也。還。間。秤天瞻天四方。無(wú)暗受者悉地成就。僅東方許晴。二三生得度。雲(yún)遍滿(mǎn)。悉地難成。一桶初夜料。一桶後夜料（已上師口）但今度當(dāng)日後夜令遣當(dāng)院下部一人。上二酉閼伽井水二桶酌之。予於閼伽棚邊加持之。又以前作法不必然改不能行向也。 一。削支木事。 桑木東指枝節(jié)。長(zhǎng)八

7、寸四分削之二支也。一枝以花莊之也。一枝不莊之。以白糸自頭。結(jié)付也。本也。木末。木根。削也。瞿醯經(jīng)并本式儀軌。皆嚼小頭。嚼。頭。立。立也。木根可立故也。乍二支納戒體筥也。阿說(shuō)他木桑木也。（裏書(shū)） 延命院具支灌頂式云。用優(yōu)缽羅?；虬⒄f(shuō)陀木。直而不曲。十二指量。凡一切量法皆用大母指之上節(jié)側(cè)。此二木過(guò)去佛菩提樹(shù)。若無(wú)其木。當(dāng)求有乳之本。謂桑穀等也（云云） 優(yōu)缽?fù)恿_樹(shù)。即過(guò)去拘那含佛菩提樹(shù)也。孔雀經(jīng)注見(jiàn)了。演密抄第五云。優(yōu)曇缽羅合昏樹(shù)也。阿說(shuō)他木木也。即柳也。演密抄五卷列二十八宿。其柳宿之處用字。一印房字書(shū)柳同造出。此字施餓鬼次第。枝木事大日經(jīng)疏五卷見(jiàn)。 齒木可用合昏木（并）柳歟。件木等。可用桑穀也。灌

8、頂護(hù)摩相應(yīng)物殊可用件二木也。枝木事離作業(yè)艾（他宗文山）委沙汰之。可見(jiàn)之也。 齒木事（離作業(yè)口決第二卷可見(jiàn)之） 一。木體（儀軌云。烏曇阿說(shuō)他木。求兒抄云阿說(shuō)健陀根）阿說(shuō)他木（白楊波古木。出文殊軌云云） 一。寸法。軌云十指。疏云十二指（八寸四分一指量七分。云云） 一。本末。疏云。以枝末為上。以根抵為下（云云） 一。莊嚴(yán)。疏云。於其下末以白糸纏花（文）軌云。纏花於根。小野傳法灌頂私記云。其揚(yáng)枝本以花纏（云云） 一。作法。 一。所表。 已上裏書(shū)了。 一。五色糸事。 五色糸各一丈二尺計(jì)。白赤黃青黑次第立之縒也。右縒左合乘遍加持之。辨事不動(dòng)咒。色別胎五佛。各別合時(shí)。用祕(mì)密咒也。結(jié)樣。 已上枝木。結(jié)糸戒體筥

9、納之。 （裏書(shū)）結(jié)樣（私記） 結(jié)。中。結(jié)。又下結(jié)也。三古杵形也。然而上下。也。（已上裏書(shū)） 一。三摩耶戒道場(chǎng)莊嚴(yán)事。 此間有戒場(chǎng)等圖。紙面狹故別紙圖之。（裏書(shū)） 灌頂五瓶莊嚴(yán)事。 以綵帛各二切左右縛之（五色造花立之）五寶五香五藥五穀。皆悉裏綵帛瓶別付之。然後以五佛真言加持各百反。次辨事真言總加持百反（金。降三世。胎。不動(dòng)歟。）一。三昧耶戒饗事。 （式在別）三昧耶以前可引之（不引酒也） 一。諸僧裝束事。 三昧戒時(shí)。大阿闍梨御梨束者法服衲衣也。持五古（三昧耶戒鈴具五古）并皆水精念珠也。自餘物具十弟子持之。新阿闍梨著法服平袈裟。持香呂并三衣袋（袋繫左臂也）從僧二人。一人持香呂箱置本座。職眾持金剛眾僧

10、綱以下著法服衲袈裟。讚眾著甲袈裟。行事一人著法服平袈裟。執(zhí)蓋（以左為上）役三人裝束同前。但上二人執(zhí)蓋。下一人執(zhí)蓋。若用俗之時(shí)。五位二人六位一人也。十弟子六人皆著黑衣白裳平袈裟表褲也。一人持戒體筥。一人持居筥。一人持如意。一人持香呂筥。一人持草座（大阿闍梨本座置之）一人持座具（高座敷之）持幡童二人著襲裝束天冠糸鞋。玉幡大阿闍梨上堂之時(shí)。件幡渡與十弟子左石柱結(jié)付之（或前機(jī)左右之前柱結(jié)付之）法螺吹二人著鈍色束五帖袈裟也。列讚第二段畢。次法螺無(wú)言行道畢。職眾著座時(shí)止螺聲。鐃持二人裝束如前。教授師同法服平袈裟。自餘職著宿裝束平袈裟。後夜裝束如晝。僧綱著紫袈裟。自餘如三昧戒。 一。受者參入大阿闍梨房。 先

11、受者加持作法。先師資共淨(jìng)三業(yè)三部被甲。次取五古不動(dòng)降三世（各七反）次阿闍梨位印明。以定惠手屈肘向上令掌與肩齊。各戒忍方願(yuàn)入掌?；蛄⒒蜃猿删?。（裏書(shū)） 阿闍梨位印僧正御房御傳本。自印不合。左右。肩程肩齊持（云云）瑜祇經(jīng)勝本。令掌與肩齊（云云）淨(jìng)鏡房本同之。多分本皆合掌（云云）法三御子瑜祇總行記分印之由見(jiàn)。但其。先合掌結(jié)印後分明也。仁和寺七卷抄卷中（并）小嵨八箇印信等。始終不分之。不分樣口傳。丹後阿闍梨海淵。奉會(huì)僧正御房之時(shí)。僧正御房被仰云。汝阿闍梨印知哉如何。海淵申云。杲海僧都修習(xí)（云云）僧正被仰云。其樣如何。其時(shí)海淵不分。結(jié)之。僧正被仰云。此條無(wú)極僻事也。先師必定分之令結(jié)也（云云）然者杲海不

12、分之結(jié)。醍醐流不同歟。此事難決。海淵云。不分口傳知之由示之。然而僧正御說(shuō)可結(jié)改之由申。 若真言行者持此明。一切如來(lái)常應(yīng)覆護(hù)。金剛薩埵常為親友。常住行人心中常持此真言諸明悉皆成就一切見(jiàn)者皆悉禮足降伏歡喜（云云） 或說(shuō)被甲次空網(wǎng)火院用之（但師計(jì)作之） 一。立列次第。 先職眾退下。中門(mén)主左右扉。張文之次第立分（右方南左方北）讚頭為先。次以下為先可立也。次持幡二人。次大阿闍梨率執(zhí)蓋十弟子等步出中莚道（今度並乘輿之儀）但繩取二人步左右莚道也。次新阿闍梨率從僧等步中莚道。法螺吹。讚頭後少進(jìn)立也。鐃持。讚頭二人。後立也（彼人可打之）凡立調(diào)之刻。左右相向誦四智讚（任賢誦之）鈸三段（但除下段四四四一一一）次又四

13、智讚（除字）次鈸所殘下段四四四許撞之。漸進(jìn)行登堂。次職眾左右任。次複一行也。各立莚上。大阿闍梨上堂之間。十弟子等置物具。次大阿闍梨於壁代之前（正面也）西東各一禮了。自東方迴後入御。次新阿闍梨著本座（置香呂筥從僧置之）次大阿闍梨登高座後。次持金眾無(wú)言行道三匝了。下為先。次著本座。行道之間。讚眾撞鈸行道了。撞一一一了著座。又止螺聲了。次大阿闍梨振鈴（云云） 一。大阿闍梨登高座作法。 阿闍梨登堂前。於幔前向東西禮（拜兩部意也）左遶至于壁代後。至壁代後禮之。次入幔內(nèi)（十弟子二人褰之令入）於戌亥角拜高座（一度）向辰巳方聊有觀念（一山）次右膝著地。五股暫置之（置扇上也）次淨(jìng)三業(yè)。三部。被甲。小金剛輪。次取

14、五古。以不動(dòng)降三世真言加持之（各二十一反）次立更少禮高座登之。次著座後。以取持五古置金剛盤(pán)上。次持金剛眾無(wú)言行道（下為先）三匝。後缽止各著座。次護(hù)身。塗香淨(jìng)三業(yè)。三部。被甲。次加地香水。灑淨(jìng)（自他堂內(nèi)）次結(jié)界。地墻網(wǎng)火（已上四種） 已上護(hù)身以下及結(jié)界行道之間也。 次振鈴（作法等如常） 一。次教授師起本座從後入。奉阿闍梨命引入受者。受者自戍亥角入帳內(nèi)。經(jīng)高座東三拜著禮盤(pán)。此時(shí)總禮（教授催之）職眾總禮（并）教授師於高座傍三禮（教授禮盤(pán)西邊居之）總禮了。教授退出著本座。 次金二打（受者打之）次法用（唄散花）（裏書(shū)） 受者作法。自戌亥角隨教授入帳內(nèi)。經(jīng)高座東到禮盤(pán)下。即三禮著座。此時(shí)總禮教授催之。次金

15、二打。受者打之。次法用。次受者表白。 敬白兩部界會(huì)一切三寶言。佛子今機(jī)緣時(shí)至。蒙大和尚之加被。方欲傳兩部灌頂?shù)z法。先所受佛性三昧妙戒。乞願(yuàn)早授之給。 次神分。次小祈願(yuàn)。次勸請(qǐng)頌。 我今勸請(qǐng)阿闍梨 合掌恭敬頭面禮 當(dāng)於尊者生佛想 及執(zhí)金剛菩薩想 我等歸依尊者所 求學(xué)菩提淨(jìng)戒儀 惟願(yuàn)闍梨哀愍攝 為欲建立不退位 入兩部界曼荼羅 慈悲教示令我見(jiàn) 受諸佛所共灌頂 是故至心歸命禮 一。唄師乍本座出唄（云何得長(zhǎng)壽等也）次唄二句了第三句未出音前。散華師立座。先取座具懸左臂（承仕持參之）向佛前即敷座具（壁代之外辰已角入內(nèi)敷之也）次承仕持參花筥。次脫草鞋登座具上。以花筥三度禮。次下座具。草鞋。履立出散華音。次第散

16、花也（並行道之儀）次脫草鞋置花筥。又登座具蹲踞對(duì)場(chǎng)。次取座具還本座了。 次金一打。 一。次受者表白。神分。祈願(yuàn)。次勸請(qǐng)頌。 一。大阿闍梨以香水灑新阿闍梨頂。次淨(jìng)三業(yè)（已下持香呂）次普禮真言。次禮金剛界界諸尊。次禮胎藏界諸尊。次入佛三昧耶。法界生。次表白（已上持香呂）次授佛性戒八門(mén)（已下置香呂取如意）一歸命。二運(yùn)心。三懺悔。四歸依。五發(fā)心。六遍難（已上持如意）七諸師（置如意持香呂）作羯磨（置香呂持如意） 佛性三昧耶戒真言。發(fā)生本覺(jué)菩提心真言。 發(fā)本覺(jué)種種智心真言。入祕(mì)密曼荼羅真言。 次啟白受持佛性戒之由（取香呂）次佛名（持如意） 南無(wú)歸命頂禮佛性三摩耶戒。生生世世值遇頂戴。弘法大師倍增法樂(lè)。天眾

17、地類(lèi)威光增益。聖朝安穩(wěn)增長(zhǎng)寶壽。護(hù)持受者悉地圓滿(mǎn)。天下法界平等利益。大悲護(hù)念成御願(yuàn)。 次迴向（取香呂。此時(shí)教授入壁代內(nèi)。大阿闍梨說(shuō)戒了示其氣色也） 一。楊枝打事。 次大阿闍梨自戒體筥五色線取出加持之。懸自身左臂也。以慈救咒加持之。或以心念以密語(yǔ)而護(hù)持之。用此咒。唵摩賀襪曰羅（二合）迦襪遮次誦明加持塗香授受者（乍器授之。不塗受者之手也）大阿闍梨以小三古印枳里枳里明加持之。受者教授師取與也。又置本所也。次花鬘。次燒香。次燈明（作法皆如塗香）次教授師仰十弟子取寄手洗薦等。彼物等堂內(nèi)自本儲(chǔ)置之。十弟子二人。一人薦。一人手洗取之。自壁代後指入之。十弟子不入內(nèi)也。教授師取之安禮盤(pán)之南也。次自戒體筥。先取二

18、楊枝置前機(jī)。以並動(dòng)咒加持之。次灑香水次薰香。此間受者退下禮盤(pán)了。西邊蹲踞。教授師取寄三種物。先薦。三折。敷禮盤(pán)面。教授師禮盤(pán)東邊蹲踞也。次取手洗置禮盤(pán)南邊。次阿闍梨先取飾一枝奉獻(xiàn)諸佛（供養(yǎng)真言）次取一枝賜受者。于時(shí)教授取傳賜之令嚼之（以印取之以右牙嚼之。印相如文。教授令作之也。云云）此時(shí)大阿誦偈。 汝獲無(wú)等利 位同於大我 一切諸如來(lái) 此教諸菩薩 皆以攝受我 成辨於大事 汝等於明曰 當(dāng)?shù)么蟪松ㄎ模?次教授沷水洗資嚼方。次授齒木。於薦上見(jiàn)悉地相。次教授三種物等并齒木撤之了?？谠啤２煌吨豢芍T薦也。但教授師用意。四身可指之也。其後阿闍梨取枝木如本收之。又乍指枝木薦卷手洗之上置之。與十弟子了。又十第

19、子與承仕了。 一。金剛線移繫受者三昧臂事。 受者更登禮盤(pán)。師先以線置前機(jī)。明加持之（用五古）次教授取傳之。線自受者左袖臂令繫之。 一。次授與金剛水事。 以閼伽水授之。自本阿伽水過(guò)例。多入儲(chǔ)之。以小土器入分之令飲之（三度）次令讀誓水功能了。（裏書(shū)） 金剛水事。疏第五云。又於別器調(diào)和香水以鬱金龍腦栴檀等種種妙香。亦以真言加持授與令飲少許。此名金剛水。以祕(mì)密加持故。乃至地獄重障皆悉除滅。內(nèi)外俱淨(jìng)堪為法器也。阿闍梨言。此即名為誓水（云云） 次受者退下出壁代著本座。教授師先出了。次大阿闍梨解界。次燒香閼伽器等或移右肋機(jī)可引散。 次下高座從後出著本座了。十弟子取居箱香呂箱。大阿闍梨座左右置之。如意戒體筥暫

20、十弟子取持之。 一。誦經(jīng)導(dǎo)師事。 先十弟子壁代三面。上畢。次導(dǎo)師從僧禮盤(pán)前機(jī)上置香呂箱。次導(dǎo)師（隆賢已講）取香呂於禮盤(pán)前一禮（作法如常）次登禮盤(pán)安座。次蹲踞金二打。次三禮。次如來(lái)唄。次表白（在別） 次堂達(dá)進(jìn)颯誦文（下役）次導(dǎo)師讀。誦經(jīng)文誦間。撞本寺鍾三度（或金三打）次發(fā)願(yuàn)。次四弘（若五大願(yuàn)）小祈願(yuàn)。佛名。教化。次堂達(dá)乞咒願(yuàn)（一役也）了堂達(dá)讀諷誦文著本座了。其後金一打誦經(jīng)。導(dǎo)師自禮盤(pán)未下時(shí)。布施被物一重置之。布施取成賢阿闍梨也（右衛(wèi)門(mén)督成範(fàn)卿息也）（裏書(shū)） 誦經(jīng)導(dǎo)師三樣在之。 一。從僧置香呂箱後導(dǎo)師立座進(jìn)寄。 一。香呂箱本。座置之。導(dǎo)師香呂許持之進(jìn)寄。 一。自本座持諷誦文進(jìn)寄（古樣云云） 一。次

21、諸僧退去了。並還列之儀後朝之作法還列之儀也。仍當(dāng)日不可有此儀（云云） 一。次高座壁代并幡花鬘十二天屏風(fēng)等取納了。 一。內(nèi)道場(chǎng)莊嚴(yán)圖。 此間雖有內(nèi)道場(chǎng)圖。紙面狹故別紙圖之一。初夜作法。金剛界。 職眾受者禮堂著座。乘遍皆參之後。參大阿闍梨房御共入堂。自後戶(hù)入御。臨西壇令修供養(yǎng)法。取居箱置脅機(jī)上。又香呂箱案磬臺(tái)邊。又仰承仕云。諸影等燒香燈明等今排之了。出了著禮堂。次大阿闍梨先方便金。表白。神分。祈願(yuàn)。五悔。勸請(qǐng)。（末白云。護(hù)持受者成悉地滅罪生善除障難）五大願(yuàn)。次前供養(yǎng)讚（讚眾誦之）四智。心略。 金剛薩埵（鈸如常。但第三段四四四一一一不撞之）次普供養(yǎng)三力（金一打）職眾誦佛眼真言。次供養(yǎng)法。振鈴職眾誦大

22、日真言。聞鈴聲教授師迴堂。自後戶(hù)入堂內(nèi)。正念誦畢起座。以承仕法師禮盤(pán)令移他所。三尊御前敷半疊。大阿闍梨著座念誦。次承仕等令出堂內(nèi)。次教授師五瓶一一取三匝迴壇。即置小壇機(jī)。不違本方中瓶遶間誦大日真言。小壇之中央丑寅瓶遶間誦普賢真言。東辰巳瓶。誦彌勒真言。置南未申瓶。誦除蓋障真言。置四戌亥瓶誦除惡趣真言。置北瓶花各置本處。（裏書(shū)） 五瓶行道事（持瓶印相）中央大日（初夜金後夜臺(tái)）東普賢。南彌勒。西除蓋障。北除惡趣。已上誦各各真言遶壇。 普賢真言印。蓮合二空並退立端屈。 歸命暗惡。 彌勒真言印。金剛掌。先右上左轉(zhuǎn)。次左上右轉(zhuǎn)。歸命摩訶瑜哦瑜擬寧瑜詣洗縛利欠惹利計(jì)。 除蓋障真言印。虛心合。地水空入月?？?/p>

23、持水中。並合風(fēng)火。寶形。歸命阿薩怛縛係多弊嗢8多怛藍(lán)。藍(lán)。 除惡趣真言印。定拳安腰?；菔嫖逯溉绱蛭飫?shì)。想打破地獄門(mén)。歸命持慒婆難毘庾達(dá)羅抳薩怛縛馱敦。 略出經(jīng)云。四淨(jìng)人持上寶瓶東普賢。南彌勒。西滅諸障等。北離諸惡趣（云云） 次教授師正面戶(hù)開(kāi)出居加持香水。召新阿闍梨以塗香令塗手。含香（含丁子等也）灑香水入門(mén)內(nèi)。以覆面加持之。用不動(dòng)印明也覆之告云。閉一切惡趣門(mén)。能開(kāi)清淨(jìng)五眼。（裏書(shū)） 或云。受者引入之時(shí)。語(yǔ)受者云。可發(fā)三憶念。一。過(guò)去無(wú)始本有佛性故發(fā)菩提心（云云）二。過(guò)去無(wú)量善根故值此法事（云云）三。今生所修功德併此菩提迴向。 次結(jié)三昧耶印?？谑谌λ_埵鍐明即忍願(yuàn)二度為針。次引入壇前越過(guò)香象令香氣

24、薰明曰（如式）（裏書(shū)） 香象。越事。金時(shí)以右足越之。胎時(shí)以左足越之（云云） 次受者立壇前。師應(yīng)告曰（如式）次即授三。此密語(yǔ)（如式）次以白華插其針上。 次令投華知其尊（今度金剛薩埵也。設(shè)雖打大月贊不誦之）以上觀念密言等。大阿闍梨同立並令教訓(xùn)之。以下又如此。（裏書(shū)） 他流說(shuō)口云。所投之花上書(shū)付所得之尊號(hào)持之（云云） 次令脫覆面（脫覆面後。師對(duì)北弟子向南）告云。 次取所投花真言曰。次安受者頂（想想） 次受者護(hù)身四禮。次教授師正面邊座。 次大阿闍梨引受者。大壇遶右到小壇所。受者著東座。先左足踏花門(mén)。右足踏花臺(tái)。令坐臺(tái)上（脫草鞋也不脫下襪）大阿闍梨著西座。 次教授師讚唱。其時(shí)讚眾誦讚（吉慶漢語(yǔ)五段。段別

25、撞中段鍐五段畢暫教授又云讚。次梵語(yǔ)三段。段別撞中段鍐也云云）其間大阿闍梨取五股。以五佛真言加持首也。 次以五瓶水次第灑受者頂。自中始之東南西北。各別真言可誦之。小野僧正云。水灑受者頂時(shí)。受者結(jié)各印。阿闍梨誦其明灌之（云云）次大阿闍梨五佛灌頂印明。次受者被寶冠臂釧。次受者四佛加持（如常）次受者五佛灌頂（如常）次受者四佛繫鬘（如常）次大阿闍梨彌陀定印。結(jié)。觀想云。次受者可行成身會(huì)三十七尊印真言。次大阿闍梨以白拂拂受者身（玄靜云。以辨事明加持之。降三世歟）次以扇扇受者身。四邊次以塗香塗受者胸（略出經(jīng)云。誦金剛薩埵心密語(yǔ)。以右手取香與受者兩手合塗胸歟）次以五古誦偈明授受者兩手（誦偈并真言也）（裏書(shū)）

26、金剛號(hào)時(shí)。更有祕(mì)密金剛號(hào)遍照金剛（云云） 次收取金剛杵。於弟子本命上加金剛字。又誦真言。次以篦拂兩眼。次以輪置受者跏上（以字加持輪置受者跏上）次以商佉授右手（以字加持法螺。授受者右手令吹之）次授鏡令見(jiàn)（以字加持明鏡。授受者令視之） 次大阿闍梨執(zhí)白傘蓋覆受者頂。三匝堯大壇即留壇前令禮。匝別三度禮也。其蓋隨身上下。 次立對(duì)曼荼羅前告弟子曰。次共還著小壇所。先令新阿闍梨著西座。次大阿闍梨著東座。 次行閼伽印真言供閼伽香水（阿伽水盤(pán)不滴之云云）（裏書(shū)） 玄靜云。受者結(jié)中胎印。向大阿闍梨（云云）次前供養(yǎng)（花不散）次大阿闍梨念誦。次後供次授印可。次可脫寶冠。次止讚聲（教授止之）次以赤傘蓋覆新阿闍梨上。禮人

27、大師了出堂。始自字金剛薩埵巡禮迄于善無(wú)畏字出堂正面禮堂著座。次小壇五瓶如本立大壇。 次大阿闍梨還著大壇。獻(xiàn)後供以後作法如常。教授師召承仕云。禮盤(pán)等立大壇前也。後供養(yǎng)讚。四智漢語(yǔ)（鈸如例。但餘初一一一也）心略漢語(yǔ)四波羅蜜（鈸如常） 一。護(hù)摩事。 別本尊不繫之（息災(zāi)法也）佛供子六壞。果子十六壞。汁八壞。燈四本。四面閼伽器等（如常）壇敷許也。大幕不引之。壇上不置鈴。五古一古只三古許也。又脅機(jī)不置打鳴也。護(hù)摩師杲海僧都。初夜時(shí)新阿闍梨入堂後。護(hù)摩師立座。於便宜所改裝束。著淨(jìng)衣白裳五帖袈裟。到護(hù)摩堂。先壇前普禮著座。普禮塗香。三部。被甲。灑淨(jìng)漱口。補(bǔ)闕等如常。大日加持。次三平等觀。加持芥子等。初火天段（

28、如常）部主段（寶生尊）本尊段（金大日）諸尊（三十七尊）三十天（如常）今度無(wú)加持物之儀也。 一。神供事。 乘遍勤之。大旨如常。聊可有用意歟。 一。後夜時(shí)（胎藏界） 卯一點(diǎn)職眾皆參著座。上堂儀式皆如初夜。次乘遍申皆參之旨御共入堂（自後戶(hù)）居箱香呂箱東壇居之（初夜時(shí)已後伴居筥等三尊邊置之不出堂內(nèi)也）出堂著座了。次大阿闍梨著東壇供養(yǎng)法（金二?。┎挥帽戆咨穹制眍?yuàn)等也。一切恭敬等。次九方便。次勸請(qǐng)（有消除無(wú)明等句）（裏書(shū)） 誰(shuí)持受者（除不障或悉地） 滅罪生善成悉地 消除無(wú)明妄三業(yè) 顯得薩埵心月輪 決定不退菩薩行 自他圓滿(mǎn)如月輪 天下法界同利益 次先供養(yǎng)讚。四智。心略。西方鈸如初夜也。 振鈴以前職眾誦佛眼真

29、言。以後誦五字真言。聞鈴音教授師自後戶(hù)入堂。正念誦畢大阿闍梨立座。承仕取去禮盤(pán)。彼半疊中尊前大阿闍梨著座。承仕出堂了。 次教授師拔中瓶之白花置大壇上。取瓶遶東壇三匝。其間誦胎藏大日真言。移置小壇之中央。次丑寅角作法如上。誦普賢真言置東。次辰已瓶作法如上。誦彌勒真言置南。次未申瓶。作法如上。誦除蓋障真言置西。次戌亥瓶作法如上誦除惡趣真言置北。（本裏書(shū)） 問(wèn)云。何以四菩薩真言加持之乎。疏八云。四寶所成瓶者。即毘盧遮四德之寶置在中胎四角。如上所說(shuō)。以不動(dòng)明王作加持已。復(fù)次四菩薩真言各持一瓶以方位法門(mén)（云云）對(duì)之則可知之也（云云定本雖悉引文而今長(zhǎng)故略之） 次教授師正面戶(hù)開(kāi)出居。加持香水。召新阿闍梨。以

30、塗香令塗手（教授與之也）灑香水（教授可灑之）入門(mén)內(nèi)以覆面覆之告云。次結(jié)三昧耶?。谑诿鳎┐我雺霸较阆?。次受者立壇前。次雙白花插針上。次投花。 次令脫覆面。次取所投花（今度令打佛眼）次花安受者頂。次四禮。次大阿闍梨引受者到小壇前左足踏花門(mén)。右足踏花臺(tái)。令座臺(tái)上。大阿闍簟著東座。新阿闍梨著西座。次教授師云讚。禮堂誦讚。吉慶漢語(yǔ)五段。次梵語(yǔ)三段。其間大阿闍梨以五瓶水次第灑受者身。次大阿闍梨五佛灌頂印明（押紙五古加持可有云）次受者令被寶冠。次受者四佛加持。次受者五佛灌頂。次受者四佛繫鬘。次大阿闍梨結(jié)定印想。次受者加持如來(lái)身會(huì)三十七尊印明（押紙三十七事不審云云）（本裏書(shū)） 自大惠刀至于平等開(kāi)悟。二十

31、五箇印明。是名如來(lái)身坐也?；蛉敕鹑?。慈氏菩薩。準(zhǔn)成身會(huì)（云云）薄次第出之。 次以白拂拂受者身。次以扇扇受者身。四邊。次以塗香塗受者身。次以五古誦偈明授受者兩手。次收取金剛杵。於弟子本命上加金剛字。次篦。次鏡。次輪。次螺。次大阿闍梨執(zhí)白傘蓋覆受者頂。三匝大壇即留。壇前每度三禮令禮佛也。其蓋隨身上下。 次立對(duì)曼荼羅為說(shuō)三摩耶。次共還著小壇所。先令新阿闍梨著東座。次放傘蓋。次大阿闍梨著西座。次大阿闍梨行閼伽印言供閼伽次行五供印言。 次大阿闍梨誦胎藏大日真言。次受者頂禮師足。次印信。次可脫寶冠。次止讚聲次取赤傘蓋覆受者頂。巡禮始自字。金剛薩埵巡禮。至。字。如初夜。 次受者堂內(nèi)著座（正面東疊上西端坐也

32、）次大阿闍梨還著大壇獻(xiàn)後供（教授師召承仕禮盤(pán)等敷之）後供養(yǎng)閼伽之後結(jié)願(yuàn)事由。次神分。祈願(yuàn)。次後供養(yǎng)讚心略讚（加唵字）佛讚。不動(dòng)。次普供養(yǎng)。次禮佛。次後鈴。次後夜偈。次迴向方便有（打） 一。次脫袈裟受者令著以其本袈裟著大阿闍梨。令儀於三尊帳後邊。大阿闍梨令立西方。受者東向南立。大阿闍梨御袈裟。教授師令脫之（云云）受者令著了。乘遍參向。受者。袈裟。令脫之（云云）大阿闍梨。令著代了。 一。次大阿闍梨相具受者。正面脅疊上。東端座。種種教誡授五古。其間乘遍大小壇莊嚴(yán)取散了。 一。又承仕以讚眾座迴壁代等取破了。 一。後朝列等作法。 辰一點(diǎn)後夜時(shí)了。職眾列座。大阿闍梨受者共坐堂內(nèi)。乘遍自?xún)?nèi)陳正面扉小開(kāi)役人等皆參歟。問(wèn)。於內(nèi)陳申參之由。又召十弟子堂扉邊。即香呂箱居箱。取出與十弟子了。次受者自正面出堂。予又出了。大阿闍梨自後戶(hù)出御。次二行列下先。受者賜大阿闍梨御物具等（執(zhí)蓋十弟子持幡等）步行。次讚。四智讚（饒缽如先三段）次除唵四智讚（缽如常）次列行（右西左東）次法螺撞缽也。次至中門(mén)邊徘徊也。次止缽螺了。次受者中門(mén)內(nèi)履脫登自中門(mén)廓南向之妻戶(hù)入。廓障子徹廓