從中國(guó)美學(xué)思想論體育舞蹈美的本質(zhì)

1、https:/從中國(guó)美學(xué)思想論體育舞蹈美的本質(zhì)從中國(guó)美學(xué)思想論體育舞蹈美的本質(zhì)在我國(guó)傳統(tǒng)的審美方式多種多樣、呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面，這些審美方式包含著道家、禪宗的自然美，同時(shí)還有以孔子、屈原等為代表的審美取向。我國(guó)的美學(xué)在主客觀區(qū)分中追求兩者的融合，追求天人統(tǒng)一的藝術(shù)境界。我國(guó)的舞蹈承載著中國(guó)深重的文化，體育舞蹈由西方傳入我國(guó)以后，汲取中國(guó)文化，結(jié)合我國(guó)舞蹈的元素，形成了頗具中國(guó)文化特色的體育舞蹈，本文從中國(guó)美學(xué)思想的角度對(duì)體育舞蹈美的本質(zhì)進(jìn)行解讀?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)美學(xué)；體育舞蹈；本質(zhì)一、體育舞蹈是“形神”的藝術(shù)中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、文學(xué)、詩(shī)歌等，都強(qiáng)調(diào)神韻?！吧耥崱钡囊馑际侵傅囊环N物體的精神氣

2、質(zhì)，是人物內(nèi)心世界的一種外在表現(xiàn)。蓋叫天認(rèn)為，神是一個(gè)人的靈魂，這種情主要是從一個(gè)人眼睛中表現(xiàn)出來(lái)的。所謂“天憑日月，人憑眼”、“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼夕、“眼大無(wú)神，廟里泥人”、“要能傳神，才是活人”等說(shuō)法都足以證明人物活動(dòng)的神韻借助眼睛來(lái)表達(dá)。展現(xiàn)體育舞蹈藝術(shù)的方式是通過(guò)人體做出某些動(dòng)作來(lái)表達(dá)的，是生命意識(shí)展現(xiàn)的重要方式，人體做出的動(dòng)作是體，所承載的生命意識(shí)是魂，魂承載在體上，體來(lái)展現(xiàn)出魂。在日常的體育舞蹈的訓(xùn)練過(guò)程中，男女舞伴將各自?xún)?nèi)心的細(xì)膩情感注入到各自的舞蹈當(dāng)中，這種默契的配合，都是通過(guò)眼神的交流，動(dòng)作的引導(dǎo)獲得心靈的感應(yīng)。二、體育舞蹈是“圓”的藝術(shù)中國(guó)哲學(xué)自始至終都講究圓的

3、存在，宇宙的天圓地方，處世的中庸之道，行事的世故圓滑等無(wú)不體現(xiàn)圓的藝術(shù)與哲學(xué)。圓是中國(guó)舞蹈的基本元素之一，是動(dòng)作與動(dòng)作之間的變化與聯(lián)系，要流動(dòng)自如、渾然一體，不要有棱角。如漢磚畫(huà)上的舞俑、敦煌壁畫(huà)中的舞姿，明清戲曲舞蹈的身段、民間舞蹈的走場(chǎng)、太極拳的走圈等都明顯地展現(xiàn)了“圓”的形態(tài)?！皥A”的形態(tài)造就了一種“行云流水”的意境與神韻，展現(xiàn)了人體在時(shí)空中的流連綿延。中國(guó)舞蹈學(xué)理論中闡述人體運(yùn)動(dòng)的圓，從表現(xiàn)上分兩種流程，即平圓與立圓，從形式上分為形圓與線圓。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中選手主要運(yùn)用三圓，即平圓、立圓與八字圓。選手繞舞程線逆時(shí)針循環(huán)運(yùn)動(dòng)、舞伴旋轉(zhuǎn)換向等都展示了體育舞蹈圓的藝術(shù)特性，體現(xiàn)了體育舞蹈動(dòng)態(tài)的

4、靈活與生動(dòng)的審美意蘊(yùn)，是民族特色在舞蹈形體運(yùn)動(dòng)中的高度反映。體育舞蹈具有圓與曲的特點(diǎn)，注重兩軸三面：頸、腰為兩軸；頭部、上身、下身為三面。選手體態(tài)的基本特征為曲線，或仰俯、或旋扭。圓與曲是體育舞蹈的基本形態(tài)特征，是體育舞蹈中國(guó)元素的基本審美形態(tài)。https:/三、體育舞蹈是“線與點(diǎn)”的藝術(shù)舞蹈是“動(dòng)”的藝術(shù)，追求舞蹈構(gòu)圖。舞蹈構(gòu)圖是舞蹈表演在一定空間與時(shí)間內(nèi)，對(duì)形、線等各個(gè)方面關(guān)系的合理布局，包括舞蹈隊(duì)形的變化形成的圖案和靜態(tài)造型形成的畫(huà)面。構(gòu)圖是形式美法則的運(yùn)用，對(duì)表現(xiàn)主題、創(chuàng)造意境、渲染氣氛和形象塑造均具有重要意義。上述三要素不是孤立的，而是以人物內(nèi)在情緒和心靈貫穿起來(lái)，構(gòu)成有機(jī)的藝術(shù)整體

5、，從而實(shí)現(xiàn)“舞以宣情”的目的。中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家把中國(guó)民族傳統(tǒng)的造型藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)的美學(xué)特征歸結(jié)為“重旋律、重感情的線的藝術(shù)。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)正好體現(xiàn)了“線的藝術(shù)”的特點(diǎn)。舞蹈要求每個(gè)動(dòng)作造型在移動(dòng)變化中顯得結(jié)實(shí)有力、美觀感人，需要用人體肌肉的能力來(lái)體現(xiàn)人的思想感情和美的線條。在線條上追求延伸與收放，各種動(dòng)作的起落講究干脆利落，如女舞蹈選手的體態(tài)曲線美、拉丁舞動(dòng)作中身體的垂直、倫巴舞中手臂與身體的延伸等無(wú)不融入了獨(dú)特的線條藝術(shù)。四、體育舞蹈是“寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意”的藝術(shù)我國(guó)的民間舞蹈通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)對(duì)意進(jìn)行刻畫(huà)，把意寄托在現(xiàn)實(shí)生活之中，通過(guò)這一手段，讓觀眾能夠通過(guò)舞蹈獲得心靈的共鳴，闡述藝術(shù)源于生活，更高于生活

6、。舞蹈的各種動(dòng)作都是大自然各種動(dòng)作的模擬，他的產(chǎn)生源于自然，是從模仿到寫(xiě)意，從具體化的東西到抽象的事物，并在此基礎(chǔ)上不斷升華逐漸脫離了與生活的聯(lián)系而具有獨(dú)立的形式美價(jià)值。舞蹈以高度虛擬化和程式化的動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感，但情感不是直露的、寫(xiě)實(shí)性的，而是含蓄的、寫(xiě)意性的。這種朦朧、寬泛的色彩使舞蹈藝術(shù)境界具有某種空靈感與不確定性，有利于人們?cè)谟^賞舞蹈時(shí)拓展想象的空間，獲得較大的審美愉悅。體育舞蹈選手的動(dòng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)作及大自然運(yùn)動(dòng)形態(tài)的提煉、凝聚與升華。如選手的一伸一屈，一跳一躍，一擎一笑突破了生活動(dòng)作與表情的自然形態(tài)、斗牛舞中的斗篷是通過(guò)程式化、虛擬化、節(jié)奏化的寫(xiě)意手法來(lái)表現(xiàn)斗牛運(yùn)動(dòng)的。參考文獻(xiàn)：1饒帆，鄧奎，楊棟.體育舞蹈之美學(xué)教育價(jià)值探究J.齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2014，01：25262鐘海北，李歐.小大之美 論中國(guó)古代以小見(jiàn)大美學(xué)思想J.吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，04：55583裘鵬.體育舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的文化解析J.體育文化導(dǎo)刊，2013，07：141144https:/4陳燕.體育舞蹈的美學(xué)藝術(shù)探討J.電影評(píng)介，2009，16：82835彭彥萍.體育舞蹈美學(xué)的特征研究J.內(nèi)江科技，2012，02：37386汪慧.體育舞蹈審美論