探究世界的本質(zhì)

1、學(xué)案工第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B）2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（A）二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念三、知識(shí)梳理（一）自然界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的 所反映的 。物質(zhì)的唯一特性是。（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1人類社會(huì)是長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性作用。2、人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè) ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、和。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體 現(xiàn)了人類社會(huì)的。（三）世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性1、自然界是。2、 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在

2、、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的。3、 人的意識(shí)一開始就是 的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。4、 因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。四、探究性學(xué)習(xí)1閱讀教材P29 “探究活動(dòng)1 ”回答：（1）古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原？（2）在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在 著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?智慧課堂】、單項(xiàng)選擇題物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答13題。A 世界上萬事萬物的總和C.所有有形的物體1 、這里的“客觀實(shí)在”

3、是B 自然界中客觀事物的共同屬性D .萬事萬物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是思想觀念 國家 辯證唯物主義 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ) .RC. D. 3、我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念它是在概括萬事萬它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同本質(zhì)的基礎(chǔ)上形成 的物質(zhì)和意識(shí)密不可分它是抽象的、虛幻的東西A. B.C.D. 4、生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合 當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預(yù)期效果，而且最終會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這是因?yàn)椋ǎ〢. 人與

4、自然界是難以和諧相處的B.人在自然界面前是無能為力的C自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物5、物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928 年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。 1 997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500 光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反 物質(zhì)源。 2002 年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明A. 世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B. 人類可以有意識(shí)地改造自然C. 新事物總是層出不窮D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界”這種觀點(diǎn)（）屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬 否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世6、有人斷

5、言： “更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果的 否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 界，屬于唯心主義A. B.C.D.7、 由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460 公里，寬約 280 公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了 （ ）A .神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B .月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C. 各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D .世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性8、 列寧說物質(zhì)“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，這是指（）物質(zhì)是看得見的物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映物質(zhì)具有可知性物質(zhì)和意識(shí)密

6、不可分A. B. C. D. 9、 理解自然界的客觀性比較容易，而理解社會(huì)的客觀性則比較困難。 這主要是因?yàn)?（）A. 自然界的變化發(fā)展不受人的意識(shí)影響B(tài). 社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)C. 社會(huì)的變化發(fā)展是由人的意識(shí)決定的D. 社會(huì)的變化發(fā)展決定自然界的變化發(fā)展10、哲學(xué)的物質(zhì)范疇是對(duì)一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括自然 事物和現(xiàn)象，也包括人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)，包括社會(huì)的物質(zhì)生活和物質(zhì)關(guān)系。哲學(xué)的 物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的區(qū)別是（）A. 前者不依賴于人的意識(shí)，后者依賴于人的意識(shí)B. 前者是永恒的，后者是暫時(shí)的C.前者具有客觀實(shí)在性，后者沒有D.前者是可知的，后者不是二

7、、簡(jiǎn)答題物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。恩格斯 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我 們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。列寧從以上材料中，你能感受到馬克思主義哲學(xué)中講的“物質(zhì)”概念與以往舊哲學(xué)中講到 的物質(zhì)有何不同？課后練習(xí)反思】、框架梳理：、鞏固練習(xí)：一）判斷：1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。2 、物質(zhì)是萬事萬物的總和。3、作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的。4 、 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。5、物質(zhì)是萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征。 （二）單項(xiàng)選擇題1. 人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，A.人們能夠

8、創(chuàng)造物質(zhì)BC.人工化的自然物不再具有客觀性D2. 在馬克思主義哲學(xué)看來，物質(zhì)是A.構(gòu)成事物的最小的不可分割的微粒BC.在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在D3. 隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度的加深，（）（）（）（）（）如計(jì)算機(jī)、 電冰箱、宇宙飛船等。 這表明（ ）人們能夠改變自然物的具體形態(tài)人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律（）.看得見摸得著的有形的實(shí)體 .宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的總和 一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們A. 人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B. 利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C. 受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性D 改造自然必然以犧牲

9、自然為代價(jià)4. 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)椋ǎ┤祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的人的意識(shí)不能影響和決定社會(huì)的發(fā)展A .B .C .D.5. 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷，社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，神靈天意決定著社會(huì)的變化和人間的禍福。從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn) 的共同點(diǎn)是（）A.都承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀性B.都肯定了生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用C.都肯定了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D.都否認(rèn)了社會(huì)存在與發(fā)展的客觀

10、性6. 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是（）地理環(huán)境人口因素 思想意識(shí)生產(chǎn)方式A .B .C .7. “樹欲靜而風(fēng)不止” ，這句話反映了A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.（B .世界上一切事物都是物質(zhì)的C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用三、金點(diǎn)子建議：學(xué)案第四課探究世界的本質(zhì) 第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）2、 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）3、 規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性（B）4、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（B）5、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（C）二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：尊重規(guī)律 ,按規(guī)律辦事三、知識(shí)

11、梳理（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的 和<2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 和，世界上不存在 。（2） 運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的 ，脫離物質(zhì)的 是根本不存在的。3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1） 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種 狀態(tài)。靜止主要包括兩方面含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其 沒有發(fā)生變化，二是物體相對(duì)于某一 來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定 和內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（2） 運(yùn)動(dòng)是 的、的和的；而靜止是 的、的和的。（3） 物質(zhì)世界是 運(yùn)動(dòng)和 靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是 :只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 和。（二

12、）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中 的、的、的、的聯(lián)系。2、規(guī)律的客觀性與普遍性（1） 客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以 為轉(zhuǎn)移的，它既不能被 ，也不能被。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到個(gè)規(guī)律的 。（2） 普遍性： 、和，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其的規(guī)律。沒有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。3、方法論要求（1）必須規(guī)律，而不能規(guī)律。（2） 在客觀規(guī)律面前，人并不是 的。人可以在 和規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。四、探究性學(xué)習(xí)1閱讀教材P31 “探究活動(dòng)2”回答：（1）能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？(2)有沒有離開物質(zhì)

13、的運(yùn)動(dòng)?2、閱讀教材P32 “探究活動(dòng)1”回答:(1)世界上有沒有絕對(duì)靜止的事物？(2)有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過, 大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里？3、閱讀教材P33 “探究活動(dòng)2”回答：(1)“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來？(2)焦耳的成功給了我們什么啟示?4、閱讀教材P34 “探究活動(dòng)1”回答：(1)人類對(duì)自然的改造，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請(qǐng)舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法?！局腔壅n堂】一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才

14、得以 存在、生活?！边@一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D.任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者2、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)是()A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)3、下列對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系理解正確地是靜止是絕對(duì)的、無條件的和永恒的( 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的二者是統(tǒng)一的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)A .B .“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”D.4、 是 A. C.唯物主義和唯心主義

15、的分歧 是否承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在"天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗,A .規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)C.與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”分歧的，其實(shí)質(zhì)()辯證法和形而上學(xué)的分歧.是否承認(rèn)相對(duì)靜止的存在率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是(B 只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D .一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的6、2005年7月 4日，美國航空航天局發(fā)射的“深度撞擊”號(hào)經(jīng)過170多天的飛行，成功地在距地球 1 億多千米外準(zhǔn)確命中坦普爾 1 號(hào)彗星內(nèi)核?！吧疃茸矒簟北槐扔鳛椤霸诟咚?飛行的針上穿線”。撞擊的成功，表明（ ）A.客觀規(guī)律是可以為人類認(rèn)識(shí)和利用的B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過

16、現(xiàn)象看本質(zhì)C. 人類的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過程D. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得成功的基礎(chǔ)和前提7、人們可以修建水利設(shè)施，引水上山，灌溉農(nóng)田。這說明（）規(guī)律是客觀的， 但人們可以改變規(guī)律 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 人可以創(chuàng)造規(guī)律為 人類謀福利遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，就可以造福人類A .B .C. D.【課后練習(xí)反思】一、框架梳理：二、鞏固練習(xí)：（一）判斷：1、規(guī)律是客觀的，是永恒不變的。（）2、因?yàn)橐?guī)律是正確的，所以我們必須把規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)?。（?、規(guī)律是客觀的，可以推動(dòng)事物發(fā)展，也可以阻礙事物發(fā)展。（）4、規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰

17、。（）5、 發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（）（二）單項(xiàng)選擇題1、思格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的?！边@句話說明 了 （ ）A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C. 一切事物都是運(yùn)動(dòng)的D. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的2、植被是蓄水防洪極為重要的前提條件，山川植被被遭破壞，遇見暴雨，雨水便會(huì)不受阻攔傾瀉而下，往往只要數(shù)小時(shí)浩浩蕩蕩的洪水便會(huì)襲來。這一自然知識(shí)說明了（）人類社會(huì)與自然界有著密切的聯(lián)系規(guī)律是客觀的，人無力抵御自然災(zāi)害 違背規(guī)律就要受到懲罰規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的A. B. C.D.3、清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆?qiáng)調(diào)

18、 “意在筆先”“趣在法外”。這說明 （ ）A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律B.并非所有的意識(shí)都是客觀存在決定的C藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律4、“庖丁解牛，游刃有余 ; 揠苗助長，苗枯田荒” 。這給我們的啟示是 （）A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B .人在規(guī)律面前是無能為力的C.尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)D 解放思想是取得成功的條件5、為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)廈周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方 案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生準(zhǔn)南則為橘，

19、橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是（）A.人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C. 人不能改變規(guī)律但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D. 客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的6、蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年農(nóng)民偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲 蟾衣的探索。經(jīng)過反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長過程的自然現(xiàn)象，一般 在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體敏感。根據(jù)這 些情況，他發(fā)明了通過控制光線，在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技巧獲取蟾衣的方 法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富道路。巧獲蟾

20、衣之所以可能的客觀依據(jù)是（）偶然性在一定條件下起決定作用認(rèn)識(shí)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)條件才能利用規(guī)律客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律 規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)A. B .C. D.（三）簡(jiǎn)答題：7、材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87 億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì) 50 年代的 34000 平方公里，減少到目前的 4490 平方公里。材料二：2008年 9月 27日，神舟七號(hào)安全“回家”。我國有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，在2009年至 2012 年，我國還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接，為未來建立永久太 空站打下基礎(chǔ)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀

21、性和普遍性的？三、金點(diǎn)子建議：學(xué)案九上第五課把握思維的奧妙第一框 意識(shí)的本質(zhì)【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。2、理解意識(shí)是客觀存在的反映。3、理解物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)三、知識(shí)梳理1、意識(shí)是產(chǎn)物。即：意識(shí)是和的產(chǎn)物(如果脫離實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí))。是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)， (刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。2、意識(shí)是的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生

22、意識(shí)，只有參加，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦，即是社會(huì)的產(chǎn)物。3、意識(shí)是的反映意識(shí)的內(nèi)容來自于，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是的，而內(nèi)容則是的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。結(jié)論：物質(zhì)第性， 意識(shí)第性， 物質(zhì)意識(shí)， 意識(shí)物質(zhì)。四、探究性學(xué)習(xí)1、閱讀教材P36 “探究活動(dòng)2”回答：(1) 離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí) ？(2) 離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念？智慧課堂】一、單項(xiàng)選擇題1、對(duì)成語 “望梅止渴” 理解正確的是( )A. “望梅”對(duì)于人來說毫無意義B在一定條件下意識(shí)也可以決定物質(zhì)C. “望梅”確實(shí)能“止渴”D.意識(shí)不能代替物質(zhì)，“望

23、梅”不能從根本上解決口渴問題2、對(duì)于人來說， “望梅”可能“止渴”這是因?yàn)锳.動(dòng)物沒有條件反射BC.動(dòng)物的意識(shí)水平比人類差D3、我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如，“談虎”可能“色變” ，而對(duì)于動(dòng)物來說則不是。 ( ).動(dòng)物沒有第一信號(hào)系統(tǒng)、 動(dòng)物沒有第二信號(hào)系統(tǒng)嫦娥奔月” ，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如露是今夜白， 月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦?dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。 這說明 ()A、人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的B意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別C人能反映事物，而動(dòng)物則不能D、一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性4、“露是今夜白， 月是故鄉(xiāng)明” 是杜甫月夜憶舍弟 中的名句。詩人感到“月是

24、故鄉(xiāng)明 這表明 ( )A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D 、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的5、俗話說： “日有所思。夜有所夢(mèng)” 。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是()A、夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D 、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在6、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 ”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明()A.不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B .意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C.意識(shí)是

25、物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D.人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物7、一些地方出現(xiàn)過“狼孩” 、“熊孩”、“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明A、人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官B 、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)C脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能D 、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物8、在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是“情景交融”，比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽在笑，青松在招手；悲傷時(shí)，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。 “移情”的說法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是：A 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映像C 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分課后練習(xí)反思

26、】、框架梳理：、鞏固練習(xí)： （一）判斷：1、人腦是意識(shí)的源泉。（）2、意識(shí)是主觀存在的主觀映像。（）3、意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的。（）4、意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。（）5、意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就會(huì)有意識(shí)。 （）（二）單項(xiàng)選擇題1、就其根源講，意識(shí)是（A、人腦的機(jī)能，來源于人腦B、物質(zhì)的反映，來源于物質(zhì)C自然界的產(chǎn)物，來源于自然界D、社會(huì)的產(chǎn)物，來源于社會(huì)2、從本質(zhì)角度看，意識(shí)是（A、意識(shí)的形式是主觀的B、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C意思是對(duì)物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D 、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映3、蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的

27、蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建 成了。這說明A、人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物的意識(shí)是不能動(dòng)B、人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多C動(dòng)物沒有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的D、蜜蜂的智慧在某些方面對(duì)人類高得多人們?yōu)榱俗约旱纳婧桶l(fā)展，不僅能有意識(shí)地在陽光下沐浴，還能有意識(shí)地制造太陽 能熱水器，建立太陽能電站，把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能和電能。但是，太陽的存在與變化并不 會(huì)因此而依賴于意識(shí)。據(jù)此回答 4-5 題。4、 人們能夠利用太陽能，把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能和電能，這說明（）A意識(shí)是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B 意識(shí)依賴于物質(zhì)C.意識(shí)能夠反作用于客觀事物D 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)

28、律的正確反映5、 太陽的存在和變化不會(huì)因?yàn)槿藗儗?duì)太陽能的利用而依賴于意識(shí)，這說明（）A.人的意識(shí)對(duì)客觀事物的存在和發(fā)展沒有影響B(tài) .人在客觀事物面前是無能為力的C.人能認(rèn)識(shí)自然和改造自然D.自然界的存在與發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移6、 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，表現(xiàn)在（）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人類思維的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)時(shí)人腦自生的產(chǎn)物A、 B 、 C 、D、7、 狐貍會(huì)有效的躲避獵人的追捕，但再狡猾的狐貍也斗不過好獵手，這是因?yàn)椋ǎ〢、動(dòng)物的心理和人的意識(shí)是有本質(zhì)的區(qū)別B、人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展起來的C人具有高等意識(shí)，動(dòng)物具有低等意識(shí)D 、人是高等動(dòng)物，狐貍是低等動(dòng)物

29、8、狼孩之所以不會(huì)形成人的意識(shí)，是因?yàn)椋ǎ〢、狼孩的大腦不是人腦B、意識(shí)不全是人腦的機(jī)能C意識(shí)不全是物質(zhì)的反映D 、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物9、 “萬物皆有思想”的論調(diào)違背的是下列哲理（）A、有了人腦就有了意識(shí)B、意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)C意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物D 、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能10恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn), 主要告訴我們A.意識(shí)和物質(zhì)沒有本質(zhì)區(qū)別B.C.D.都是現(xiàn)實(shí)的反映正確的或歪曲的反映。 ”這句話（ ） 意識(shí)杲人摘對(duì)客觀半物能動(dòng)的反:映 意識(shí)的內(nèi)容是豐觀的T形式是客觀的（三）簡(jiǎn)答題11、20世紀(jì)90年代，在菲律賓的一個(gè)深山老林中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)日本軍官，他還是

30、在1940年 左右于戰(zhàn)爭(zhēng)中逃進(jìn)去的。發(fā)現(xiàn)他時(shí)，讓他出來，他不肯，并且說日本天皇沒有下命令讓他 出來。他講的話還是當(dāng)年的語言，盡管外界已發(fā)生翻天覆地的變化，但他都一無所知。這個(gè)事實(shí)說明了什么？三、金點(diǎn)子建議:學(xué)案十第五課把握思維的奧妙 第二框意識(shí)的作用【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1理解意識(shí)的作用。2、運(yùn)用堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：1意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。2、運(yùn)用堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。三、知識(shí)梳理1意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：(1) 意識(shí)活動(dòng)具有性和性。(2) 意識(shí)活動(dòng)具有性和性。2、意識(shí)的作用：1) 人能夠能動(dòng)地世界。意識(shí)的和是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。2) 人能夠能動(dòng)地

31、世界。即： 意識(shí)對(duì);正確的意識(shí)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)事物的發(fā)展。 意識(shí)對(duì)于;高昂的精神，可以；萎靡的精神，則會(huì)使人。小結(jié)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，在意識(shí) 的指導(dǎo)下人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界(主要表現(xiàn)在正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展)。3、 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(方法論)(1)含義：(2) 切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷, ，以探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(3) 切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把和結(jié)

32、合起來，扌巴同結(jié)合起來。(4) 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的思想。四、探究性學(xué)習(xí)1閱讀教材P38 “探究活動(dòng)1 ”回答：(1)為什么說最弊腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？(2)馬克思的這段話說明了什么?智慧課堂】一、單項(xiàng)選擇題1、意識(shí)具有能動(dòng)作用，主要在人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)的改造世界。先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說明 （ ） A、設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識(shí)，后有物質(zhì)C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D 、物質(zhì)決定意識(shí)2、席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)” 。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的

33、審美水平、道德素養(yǎng)。這說明：（）A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B 、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D 、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性3、 東漢哲學(xué)家王符說： “德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷” 說明： （ ） 意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、B、C、 D 4、在 1998年的抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)中，我國人民發(fā)揚(yáng)了萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拚搏、 堅(jiān)忍不拔、 敢于勝利的精神， 取得了抗洪斗爭(zhēng)的勝利。 這種精神被稱之為抗洪精神。

34、 從哲學(xué)上看，這一材料表明 （ ） A、意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用B、世上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物C社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識(shí)水平D、正確的思想意識(shí)是我們處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)在世界衛(wèi)生組織的協(xié)調(diào)下， 各國科學(xué)家攜手奮戰(zhàn)， 他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間里找到了 “非典” 病原體，并完成了對(duì)冠狀病毒的基因排序。但直到今天，人類仍然未能完全識(shí)破它的“廬 山真面目”。據(jù)此回答57題5、 “科學(xué)家在最短的時(shí)間里找到了非典'病原體，并完成了對(duì)冠狀病毒的基因排序?！边@一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C.意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映D.自然界的存在和發(fā)展

35、是客觀的6、 直到今天，人類仍然未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”。這說明（）在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的任何意識(shí)都根源于物質(zhì) 意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)A. B. C. D. 7、意識(shí)具有能動(dòng)作用，主要在人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)的改造世界。先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說明A、設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識(shí)，后有物質(zhì)（C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D 、物質(zhì)決定意識(shí)課后練習(xí)反思】、框架梳理：二、鞏固練習(xí)：（一）判斷：1、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能促進(jìn)事物的發(fā)展（）2、意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是被動(dòng)的（）3、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)

36、劃性（）4、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物（）5、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極的指導(dǎo)作用（）（二）單項(xiàng)選擇題1、“嫦娥”一號(hào)飛船、江蘇省在建的世界第一大斜拉橋蘇通大橋、北京2008 年奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館“鳥巢”，都是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙， 后由建筑工人或建筑師按圖紙建設(shè)。 這說明（ ）A.人的意識(shí)能夠在特定條件下能決定客觀事物的產(chǎn)生B .人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C.人的認(rèn)識(shí)能力是無限的D在一定條件下，意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生2、“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收槳放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任天然。這種寫作一旦開筆，聽任心靈的解脫與呈現(xiàn)；大腦愈有空白，筆下愈有 意外而驚人的靈性出

37、現(xiàn)。 ”這段話表明（）A、意識(shí)是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映B、意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用C意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造作用D、意識(shí)可以擺脫客觀規(guī)律進(jìn)行想象和創(chuàng)造3、在 2008 年汶川抗震救災(zāi)過程中，我國人民表現(xiàn)出的萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神感人至深。這種精神，是我們中華民 族最可寶貴的精神財(cái)富， 是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、 不斷奪取勝利的力量源泉。 這說明（ ） A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用B、意識(shí)是客觀存在在人腦中的正確反映C發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得事業(yè)成功的決定性因素D正確的意識(shí)對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用4、電視劇士兵突擊風(fēng)靡全國。 “有意義就是好

38、好活；好好活就是做有意義的事” ，許三多這句最經(jīng)典的臺(tái)詞作為一種世界觀召喚著真誠、信任、質(zhì)樸與和諧。下列選項(xiàng)中不屬 于世界觀的是（）A、世界的本質(zhì)是物質(zhì)B 、命由天定C人定勝天D、一切從實(shí)際出發(fā)5、2007 年 10 月，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功體現(xiàn)的哲理是（）意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 人只要發(fā)揮意識(shí)的作 用，就能正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界 人能夠能動(dòng)地改造客觀世界A、 B、 C、 D 、（三）簡(jiǎn)答題：6、材料一：我國 GDP勺占世界的4%消耗的資源占世界的 25%以上。人均 GDF排名世界100 多位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。材料二：北京奧組委堅(jiān)持了“節(jié)儉辦

39、奧運(yùn)”的方針，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有條件下，少花錢、多辦 事、辦好事。對(duì)奧運(yùn)會(huì)主賽場(chǎng)國家體育場(chǎng)工程“鳥巢”進(jìn)行“瘦身”，工程造價(jià)從 38、 9億元，縮減到現(xiàn)在的 23 億元；同時(shí)主要奧運(yùn)場(chǎng)館之一五棵松籃球館造價(jià)縮減過半。 結(jié)合材料，分析其中所蘊(yùn)涵的辯證唯物論的道理。7、張某去年大學(xué)畢業(yè)后，一心想通過關(guān)系找一個(gè)工作條件好、經(jīng)濟(jì)待遇高而又體面的工 作，但由于自身?xiàng)l件的限制和就業(yè)市場(chǎng)供需矛盾的突出，他灰心了、退縮了。因此至今也 沒有找到工作。（1）就業(yè)對(duì)個(gè)人而言有何意義？2）從辯證唯物論的角度，指出張某未找到工作的原因。3）請(qǐng)你從就業(yè)、擇業(yè)觀的角度，為張某順利就業(yè)支幾招。三、金點(diǎn)子建議：學(xué)案十第六課第一框求索真

40、理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】1實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)(A)(1) 實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們(2) 實(shí)踐的特點(diǎn)：性、2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(B)(1)(2)(3)(4)性、的一切物質(zhì)性活動(dòng)。性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 禾廿 標(biāo)準(zhǔn)智慧課堂】、判斷題實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁和紐帶。 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。 親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的惟一途徑。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)。、單項(xiàng)選擇題1、下列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是太空漫步A.2、不觀高崖，正確的是： A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力BC自己看到的才真實(shí)可靠

41、D3、100年前的10月24日，奧地利人馬克斯1.2.3、4、5、()工人、農(nóng)民勞動(dòng)苦思冥想B . C . D 何以知巔墜之患？不臨深淵，孔雀開平.何以知沒溺之患？ ”下面對(duì)這一說法的理解， (實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源一切從實(shí)際出發(fā).舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種包裝袋既輕便又 到塑料袋百歲結(jié)實(shí)，在當(dāng)時(shí)無異于一場(chǎng)科技革命?？神R克斯舒施尼做夢(mèng)也沒有想到,"誕辰”紀(jì)念日時(shí)，它竟然被評(píng)為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”。由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對(duì)策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”、“拒用塑料袋”，另一方面是依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。這反映了()

42、A、實(shí)踐不斷為人們提供新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QB實(shí)踐的發(fā)展不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段C認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐D 、認(rèn)識(shí)是在變革社會(huì)的實(shí)踐中發(fā)生的4、為了控制這些“白色污染”，美國近半數(shù)的州實(shí)施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施實(shí)行對(duì)亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實(shí)行“塑料袋課稅法”。這說明了()A、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)5、A.B.C.D.6、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)D、實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展右側(cè)漫畫“點(diǎn)子”從哪兒來？蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 知識(shí)只能通過親自實(shí)踐來獲得 實(shí)

43、踐是人們改造客觀世界的活動(dòng) 意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能 如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個(gè)球體，無法分辨出細(xì)(節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用 放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙 粒。這一事實(shí)說明(“點(diǎn)子”從哪兒來?A、當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無限的B、新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C實(shí)踐中的新問題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展D 、人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展7、“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以 和藥，此知草木所不能用也”造成上述現(xiàn)象的根本原因是(不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 “行

44、是知之始，知是行之成。 認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐B發(fā)展的實(shí)質(zhì)是質(zhì)變D對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是 實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀的 實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 實(shí)踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐既是客觀的，又是主觀的 A、 10、有人認(rèn)為：是正確的， 是錯(cuò)誤的， 是正確的， 是錯(cuò)誤的，、簡(jiǎn)答題：據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血， 般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段 便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死 回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血

45、醫(yī)療熱，去卩帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血有大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？8A.C.9、A.B.C.D.”造成上述現(xiàn)象的根本原因是B、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這句話告訴我們.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有指導(dǎo)作用實(shí)踐具有客觀實(shí)在性B 、 C“一個(gè)人的淵博知識(shí)，因?yàn)樗鐚?shí)地看到了獲得認(rèn)識(shí)的兩條途徑 因?yàn)樗煜苏J(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑 因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證法全面的觀點(diǎn)因?yàn)樗裾J(rèn)了認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的反作用實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)、 D、一是源于實(shí)踐；二是源于書本知識(shí)?！边@個(gè)觀點(diǎn)(奇

46、跡學(xué)案十二第六課求索真理的歷程1 第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】1真理的含義（A）（1） 真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)反映。（2） 真理的特性：真理最基本的屬性是。真理是;真理是。2、追求真理是一個(gè)過程（C）（1 ）認(rèn)識(shí)具有、和。（2）我們必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中和真理，在實(shí)踐中和發(fā)展真理?！局腔壅n堂】一、判斷：1、人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了追求真理。（）2、有用的就是真理。（）3、科學(xué)理論是經(jīng)過實(shí)踐證明的正確的認(rèn)識(shí)，因而可以用來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。（）4、任何真理都需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。（）5、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明它必定是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。（）二、單項(xiàng)選擇題毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”回答1-2題：1、 材料說明的主要哲理是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的D、人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的2、 “實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”