易經(jīng)詳解豫卦

1、雷地豫【原文】豫：利建侯行師?！咀g文】豫卦：適宜建立侯王，出兵征伐?！窘庾x】1、豫卦是下坤上震，亦即“雷地豫”。序卦說：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦與謙卦，接著一定是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦為正覆關(guān)系，“豫”有愉悅之意，但也有居安思危的預(yù)備之意。2、本卦主爻為九四，四為諸侯位，九四在上卦震中，震為動，所以“利建侯”。下卦坤為眾，而眾可稱為“師”（見師卦，第七卦），所以利“行師”。【原文】彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。天地以順動，故日月不過，而四時不忒（te差錯）；圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！【譯文】彖傳說：豫卦，

2、剛強者得到呼應(yīng)而心意可以實現(xiàn)，順勢而行動就是豫。豫卦，順勢而行動，所以天地會同它一樣，何況是建立侯王與出兵征伐呢！天地順著時勢而活動，所以日月的運行不會失誤，四季的次序也不會偏差。圣人順著時勢而行動，就會做到刑罰清明而百姓順從。豫卦依時而動，就會做到刑罰清明而百姓順從。豫卦依時而動的意義真是偉大?。　窘庾x】1、豫卦為一陽五陰的結(jié)構(gòu)，九四有五個柔爻與它呼應(yīng)，所以說“剛應(yīng)而志行”。2、本卦下坤上震，震為動，坤為順，亦即“順以動”。連天地都是如此，建侯行師自無問題。在此，“順”是指隨順物性、形勢、人心等，圣人也可依此治理百姓。3、易經(jīng)重視“時”，共有十一卦論及。程頤說：“豫、遁、姤、旅，言時義；坎、

3、睽、蹇，言時用；頤、大過、解、革，言時，各以其大者也?！卑盐兆兓械臅r機，才可作出正確的判斷及行動。在此可以補充一點，就是隨卦（第十七卦）的彖辭有“隨時之義大矣哉”一語，也談到“時”。【原文】象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考?！咀g文】 象傳說：雷從地下出來，萬物振作，這就是豫卦。古代君王由此領(lǐng)悟，要制作音樂來推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。【解讀】1、下坤上震，震為雷，坤為地，就是“雷出地上”，猶如春雷乍響，大地奮然振興，一切又充滿生機，所以是“豫”（愉悅）。2、坤為順，居下卦，是為和順積中，震為雷，雷為發(fā)聲，合而觀之，則是制作音樂，以此贊揚生生之德。再

4、推源其本，以盛大儀式祭祀上帝及祖先。3、“上帝”在此為受享祭祀之主神，是萬物的主宰，亦為萬物存在之源?！白婵肌保ㄗ嫦龋﹦t專就人類而言。此語顯示古人的宗教觀念，值得留意?！驹摹砍趿壶Q豫，兇。象曰：初六鳴豫，志窮兇也?！咀g文】初六：響應(yīng)愉悅的態(tài)度，有兇禍。象傳說：初六響應(yīng)愉悅的態(tài)度，是因為心意抵達極點，會有兇禍?！窘庾x】1、初六剛剛進入豫卦，就得到九四主爻的正應(yīng)，九四在上卦震中，震為鳴，所以說“鳴豫”。但是，此時愉悅則不思長進，所以“兇”。2、“志窮”，是說初六已經(jīng)志得意滿，或得意忘象，再也無處可去，所以說“兇也”。【原文】六二：介于石。不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉；以中正也?！咀g文】六二

5、：耿介如堅石，不用一整天，正固吉祥。象傳說：不用一整天，正固吉祥，是因為居中守正?！窘庾x】1、豫卦描述愉悅，而人們好逸惡勞，往往在此時種下禍根。只有六二對主爻九四無比無應(yīng)（上六與九四同在上卦震中），有耿介獨立不移之象。2、“不終日”原指不用一整天，意思是很快就會領(lǐng)悟不可耽于逸樂。系辭下引述此爻爻辭后說：“介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望?！蹦軌蛟谟鋹傊邪殉至?，一定是有所見識，知道出處進退，并因而成為百姓的盼望。3、六二居下卦之中，可以居中守正。它又在互艮（六二、六三、九四）中，艮為山，為石，所以說“介于石”；艮為止，六二未到艮爻之上爻，所以說“不終日?！薄驹摹?/p>

6、六三：盱豫，悔。 遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也?！咀g文】六三：向上瞻望而愉悅，懊惱。行動遲緩也有懊惱。象傳說：向上瞻望而愉悅，也有懊惱，是因為位置不恰當(dāng)。【解讀】1、“盱（音xu，一聲）”是張目上視的樣子。九四為豫卦之主要，六三仰目向上，希求愉悅，但是由于自己是陰爻居剛位，“位不當(dāng)”，所以無法如愿而懊悔。2、六三在互艮（六二、六三、九四）中，比六二更接近艮的上爻，艮為止，所以六三不是“不終日”而是“遲”，亦即行動遲緩。它既不能拜托誘惑，又無法果決行動，結(jié)果自然是“悔”了?！驹摹烤潘模河稍ィ笥械?。勿疑。 朋盍簪zn。象曰：由豫大有得，志大行也?！咀g文】九四：由此而產(chǎn)生愉悅。大有收貨。不必

7、疑慮，朋友都來聚合。象傳說：由此而產(chǎn)生愉悅并且大有收貨，是因為心意可以充分實現(xiàn)?！窘庾x】1、“由豫”是指愉悅的由來，因為九四為全卦主爻。一陽得五陰呼應(yīng)，上下皆來應(yīng)合，有如簪子集攏了長發(fā)，所以說“朋盍簪”?！邦痢笔顷H、合的意思。2、九四在互坎（六三、九四、六五）中，坎為加憂，為疑慮，九四有五陰應(yīng)合，所以說“勿疑”。它以陽爻居柔位，以大臣而得上下之信賴，結(jié)果是愉悅和順，“志大行也”?！驹摹苛澹贺懠?，恒不死。象曰：六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也?！咀g文】六五：正固會有疾病，但總不至于死亡。象傳說：六五正固會有疾病，是因為凌駕在剛爻之上?？偛恢劣谒劳觯且驗榫又械奈恢脹]有失去。【解讀】1、在豫卦中，六五以陰爻居君位，等于柔弱而耽溺于愉悅。長此以往（貞）會有疾病，因為六五在互坎（六三、九四、六五）中，坎為心病。問題在于六五乘剛，居唯一的陽爻之上，所以諸事不順。2、六五又居上卦震中，震為反生（植物先向下生根，再向上生枝葉與花果），所以“恒不死”。它居中位，擁有優(yōu)勢，因此不致喪亡?！驹摹可狭黑ぴィ捎杏?，無咎。象曰：冥豫在上，何可長也。【譯文】上六：在昏昧中愉悅，最后出現(xiàn)改變，沒有災(zāi)難。象傳說：在昏昧終于約而走到極點，怎么會長久呢？【解讀】1、“冥”，昏昧?！俺伞?，終。“渝”，變。豫卦上六是愉悅