審美自律-陳婧

1、第五課 審美自律教學(xué)目標(biāo)和要求：1. 了解“審美自律”的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對(duì)個(gè)人風(fēng)格和形式美的追求。2. 理解中國(guó)書法和文人畫的一些主要觀念和發(fā)展線索。3. 了解新古典主義 浪漫主義和印象主義的主要觀念和風(fēng)格。教學(xué)重難點(diǎn)：1. 不同風(fēng)格流派的特點(diǎn)和藝術(shù)家的獨(dú)立審美風(fēng)格；2. 美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新。教學(xué)流程：（一）導(dǎo)入新課 由王羲之的蘭亭序?qū)?，介紹作品的背景和藝術(shù)特色，并針對(duì)作品里的“之”做個(gè) 小互動(dòng)，把作品里的“之”字抽出來，要求學(xué)生填空。這樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激 發(fā)了學(xué)生的求知欲。 這里特別要讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)家的情緒對(duì)書法創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。也 就是說，中國(guó)的書法

2、并不是呆板的“寫字” ，而是受書法家情緒支配的藝術(shù)創(chuàng)作。 一美學(xué)意義從總體審美角度看， 蘭亭序可以十六字概括之，即風(fēng)神蕭灑，意態(tài)悠閑，不偏不 激，中正平和。藝術(shù)特色： 1. 筆道精致 一絲不茍。 2. 藏露正側(cè) 諸法俱備 。原文全文 :（晉）王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng) 咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐 其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以 極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；

3、或因寄所托，放浪形骸之外。 雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所 之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷。 況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷。 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。 后之視今， 亦猶今之視昔。 悲夫！ 故列敘時(shí)人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文: 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行 禊飲之事。此地德高望重者無不到會(huì)，老少濟(jì)

4、濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水 流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。這 一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱 目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi) 的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好 靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟 然都會(huì)忘記衰老即將要到來之事。等到

5、對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì) 引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對(duì)此尚且不能不為 之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎么能不讓人痛心??！每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面 前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事 情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。盡管時(shí)代有別，行 事各異，但觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，無疑會(huì)是

6、相通的。后人閱讀這些詩(shī)篇，恐怕也會(huì)由此 引發(fā)同樣的感慨吧。（二）講授新課1、教師展示作品：郭熙早春圖和米友仁的瀟湘奇觀圖 ，并依據(jù)教材的分析對(duì)兩 幅作品進(jìn)行比較，注意教師要引導(dǎo)學(xué)生從作者的身份、 服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作目的、繪畫形式， 創(chuàng)新方面等進(jìn)行比較。郭熙早春圖春山淡冶而如笑郭熙早春圖臺(tái)北故宮博物院珍藏有郭熙的早春圖軸，堪稱其經(jīng)典之作。早春圖軸縱158.3厘米，橫108.1厘米，絹本，水墨。畫左署款“早 春，壬子郭熙筆”，作于神宗熙寧五年（1072年），鈐有“郭熙筆”長(zhǎng)方印。山,籠罩著薄霧，迷迷蒙蒙；山勢(shì)蜿蜒曲折，連綿起伏；山脈愈翻愈高, 愈翻愈奇；山峰或揖讓顧盼，或高聳獨(dú)立，令人仿佛已經(jīng)置身其中

7、。但見怪 石林立，古木參差，飛瀑流泉，層樓高閣，有若桃源仙境。山間一道清泉從 巖縫中飛流直下，一波三疊，流水潺潺。樹木已經(jīng)長(zhǎng)出嫩芽，顯得生趣盎然。由此可見，嚴(yán)冬已經(jīng)過去，春雪消融，大地轉(zhuǎn)暖復(fù)蘇，春光已悄悄降臨 人間。左邊汀岸旁系著一條小船，岸上漁夫肩挑著擔(dān)子，漁婦一只手抱著一個(gè) 孩子，另一只手牽著一個(gè)孩子，正有說有笑，喜逐顏開地往家走，前面跟著 條活蹦亂跳的小狗，煞是可愛。在他們回家的路上，一漁夫正舍舟登岸。山徑棧道上，更有樵夫旅客行走往來郭熙（1020至1109）,北宋畫家，字淳夫，河南溫縣人。神宗（1068 至1085）時(shí)為御畫院藝學(xué)、待詔。宋神宗尤其喜歡郭熙的畫，將他的畫在宮 中到處懸掛

8、。但神宗去世后，他的畫不再受重視，遭受冷落。郭熙著有一部重要的山 水畫論著，叫林泉高致，他在里面提出了著名的“三遠(yuǎn)法”理論，對(duì)后 世的繪畫發(fā)展有著巨大的影響。這幅畫的構(gòu)圖就是“三遠(yuǎn)法”理論的充分證明：從水邊山石到遠(yuǎn)方山峰 自上而下的“高遠(yuǎn)”；從前山望后山，茫茫無限的“深遠(yuǎn)”；從近山望遠(yuǎn)山, 恬淡縹緲的“平遠(yuǎn)”。他將“三遠(yuǎn)”法結(jié)合使用，巧妙地展示了峰巒秀挺， 煙靄浮騰,林木舒發(fā)，溪流淙淙的景象；漁夫樵子，旅客游人，置身其中， 個(gè)個(gè)意態(tài)欣然。整個(gè)畫面給人的感覺是，山川里蕩漾著清新的氣息，飽含著活潑的生機(jī), 洋溢著喜悅的情緒。景致空明、凈潔，幽趣萬千。郭熙常論山的畫法說：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而

9、如滴，秋山明凈 而如妝，冬山慘淡而如睡?！庇谩按荷降倍缧Α毙稳菟@幅早春圖 確是再恰當(dāng)不過了。瀟湘奇觀圖繪出米氏云山JL2戲旱<.專肉Artl-.-it刊申lil箸4 iiLJ-躺務(wù)童 irr-K九 $ t*.!.*瀟湘奇觀圖江南的霧氣籠上來，遠(yuǎn)山近水一派迷蒙。樹木在云霧中隱約，峰巒在山 嵐中出沒，一切都是軟軟的、濕濕的，連堅(jiān)硬的山巖，也仿佛被洇化了，只 露出山頂上茂盛的林草，望去，蔚然而深秀。遙想900年前，米芾、米友仁父子就應(yīng)該是置身于這樣的云山霧水，看 遍了濕潤(rùn)多雨、煙云迷蒙的江南景色，得山水煙霞供養(yǎng)，才繪出了云蒸霞蔚 的“米氏云山”。多么曼妙的“米氏云山”。米家父子不僅僅承襲

10、了董源一脈江南山水的 “平淡天真”，而且，接受了蘇軾“抒胸寫意”的觀點(diǎn)，用抒情寫意性更強(qiáng) 的“落茄法”來表現(xiàn)山水韻致，通過水墨洇潤(rùn)、山云朦朧的畫面來抒發(fā)胸臆 和情感。他們繪畫中呈現(xiàn)出的那種起伏連綿，云煙泮合，茂林闊木，煙雨迷 蒙，淋漓盡致地展現(xiàn)了南方山水的華滋潤(rùn)澤。 看著這樣的畫面，人的心中會(huì) 油然而生一種暢達(dá)的逸氣，仿佛閉上眼，就能聞到畫面上洇透的山水真氣。米友仁的瀟湘奇觀圖卷，就是這樣一種水墨淋漓、自然暈滲之跡。瀟湘奇觀圖卷，乃米友仁根據(jù)真景所繪。米友仁不像董源那樣布景 曲折多變、刻畫精細(xì)，他在構(gòu)圖布局上更顯得大刀闊斧，僅幾開合，一股平 遠(yuǎn)之趣便溢于畫面。當(dāng)我們徐徐展卷欣賞，卷首映入眼簾的

11、便是濃云翻卷的 景象。微茫的煙雨之中，遠(yuǎn)處的山巒似隱似現(xiàn)。那些云氣似乎是在游蕩著的， 聚散變幻間，山形逐漸顯露出來，層層疊疊地，向兩側(cè)迤邐延伸。更邈遠(yuǎn)處， 峰巒終于出現(xiàn)在團(tuán)團(tuán)白云中。 到了畫幅中段，山峰才在云端顯露真容，主峰 聳立如劍，似乎要刺破蒼穹。兩邊的群巒起伏，林木疏密相間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近， 高高低低，風(fēng)景中的一切都是在云遮霧繞中， 但是山巒的形態(tài)走勢(shì)很是明了。 到了畫卷的末段，畫家的筆鋒一轉(zhuǎn)，又進(jìn)入了“山色遙看近卻無”的淡遠(yuǎn)迷 茫之中。清遠(yuǎn)的河洲，葳蕤的林木，綽約的草廬，與云霧中影影綽綽的山影 相互照應(yīng)，一種幽遠(yuǎn)之境渾然眼中，深入心境。好一個(gè)米友仁，他畫南方云山，連勾線、皴擦都省略了，只用干

12、濕之筆、 以水墨的暈滲變幻， 就繪出了時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、 晦明變幻的山水清韻， 呈現(xiàn)出一種 迷蒙清明的朦朧之美，溫柔之美，秀雅之美。這種美，像一首纏綿悱惻的朦 朧詩(shī)， 又似后來的西方印象畫， 即使放到藝術(shù)形態(tài)五彩斑斕的今天， 他所呈 現(xiàn)的境界之美和藝術(shù)手法之新奇也是無出其右的。 這就是中國(guó)宋代米氏父子 獨(dú)有的“米氏云山”。米氏作品一改中國(guó)畫重線條的傳統(tǒng)，以墨色見重，暈 染見長(zhǎng)，更具有寫意性和抒情性。米友仁自題瀟湘奇觀圖卷云：“余生平熟悉瀟湘奇觀，每于登臨佳 處，輒復(fù)寫其真趣?！庇诸}瀟湘白云圖卷云：“夜雨欲霽，曉煙既泮， 則其狀類此。余蓋戲?yàn)闉t湘寫千變?nèi)f化不可狀神奇之趣?！泵总酪舱f，自己的畫是“信筆作之

13、，多煙云掩映，樹石不取工細(xì)，意似 便已”。由此看來，米氏父子是根據(jù)對(duì)真山真水的體驗(yàn)，融會(huì)了蘊(yùn)積胸中的 情感，形之于筆墨，才形成了真率無奇、自然平淡的一代畫風(fēng)。正是這種被 稱作“無根樹、朦朧山”的“米氏云山”，使山水畫多了些“文人墨戲”的 意味， 劃時(shí)代地確立了文人畫的審美視角和情感意境。 從此，文人畫常盛數(shù) 百年，至今遺韻猶存。瀟湘奇觀圖卷所描繪的并非湘江景色，而是借作者居住的鎮(zhèn)江景致 憶念夢(mèng)里瀟湘。那年，江南梅雨季節(jié)，一個(gè)人在鎮(zhèn)江的江岸上轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)望群山 懵懂，樹影依稀，始信雨中江南確乎豐腴得沒有骨感。轉(zhuǎn)得久了，仿佛就轉(zhuǎn) 進(jìn)了“米氏云山” ，遠(yuǎn)山近水墨色淋漓， 大筆涂染出的風(fēng)景， 渾然不著一痕。

14、2 學(xué)生思考并回答，3、教師總結(jié)：“審美自律”包括兩個(gè)方面的含義： 一是指藝術(shù)家不是為某一個(gè)階級(jí)、社會(huì)團(tuán)體或者其他人從事創(chuàng)作，而完全從個(gè)人的 興趣出發(fā)， 強(qiáng)調(diào)一種個(gè)性化的表達(dá)，同時(shí)在作品的視覺形式方面也無需屈從于公眾的審 美品位；二是美術(shù)的風(fēng)格發(fā)展和演變有著自己的內(nèi)在規(guī)律， 不受外界社會(huì)因素的干擾。這兩 個(gè)方面是相互聯(lián)系的， 因?yàn)橹挥挟?dāng)藝術(shù)家具有獨(dú)立的人格和地位，才有可能自由地探索 自己個(gè)性化的形式語言。但是，應(yīng)該指出的是，盡管藝術(shù)家想獲得創(chuàng)作上的充分自由， 他們畢竟不是活在真空中，所以在風(fēng)格上總是要繼承前人的東西，然后再加以發(fā)展。4、學(xué)生自主學(xué)習(xí)內(nèi)容：元、明、清時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象5、學(xué)生分析，教師點(diǎn)評(píng)，并對(duì)文人畫進(jìn)行進(jìn)一步的介紹和總結(jié)：關(guān)于文人畫，需要注意的是這么幾個(gè)方面：a.美術(shù)家的身份。他們不是職業(yè)畫家，而是一些具有很高修養(yǎng)的文人、官員。b創(chuàng)作態(tài)度。正因?yàn)樗麄儾皇锹殬I(yè)畫家，所以創(chuàng)作對(duì)他們來說只是一種業(yè)余的消遣和娛樂，只是為了表達(dá)自己的感受，而不是為了賺錢或者取悅于人。c.風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)個(gè)性化