以史為鑒大眾化背景下我國大學的理想與使命

1、https:/以史為鑒以史為鑒:大眾化背景下我國大學的理想與使命大眾化背景下我國大學的理想與使命摘 要：從紐曼到洪堡再到科爾，世界高等教育的發(fā)展經(jīng)歷了從精英化到大眾化的發(fā)展過程，在這個過程中，大學理想與大學使命同樣走過了一條不斷嬗變的路程。時逢我國高等高等教育進入大眾化發(fā)展階段，大學要在內(nèi)外部力量的支持下實現(xiàn)它的理想，完成它的使命。關鍵詞：精英化；大眾化；大學理想；大學使命中圖分類號：G649.29大學理想與大學使命不是同一個命題，但卻相輔相成，大學使命源于大學的理想，大學使命的變化也必然會引發(fā)人們對于大學理想的再思考。高等教育在從精英化向大眾化的發(fā)展過程中，大學理想與大學使命走過了一條不斷嬗

2、變的路程。一、從精英化到大眾化高等教育時代，大學理想與大學使命的嬗變（一） 英國紐曼的大學理想與大學使命紅衣主教紐曼認為，大學教育不是為專業(yè)教育而設，而是為自由教育而設。那么，什么是自由教育？紐曼認為，自由教育是“心智、理智和反思的操作活動”，也就是說，自由教育是以心智訓練、性格修養(yǎng)和理智發(fā)展為目標的教育。它的培養(yǎng)目標是集智慧、勇敢、寬容、修養(yǎng)等品質(zhì)于一身的優(yōu)雅紳士。這種教育觀點在對待知識上的態(tài)度上是為知識而知識，“知識按其程度變得越來越特殊時，知識就越不能成其為知識”，因此，自由教育從根本上來說是反對在大學里進行狹隘的專業(yè)教育的。其次，紐曼認為大學教育是理智的而非道德的。以他的標準來看，自由

3、教育是排斥美德的培養(yǎng)的，它應該完全地限制在理智培養(yǎng)上。大學教育的目的是訓練理智，發(fā)展人的理性。就自由教育的課程來看，很顯然，他看重的是古典學科特別是文學的學習。第三，紐曼認為大學教育重在知識的傳播而非知識的發(fā)現(xiàn)。與知識的傳播相當?shù)氖墙虒W，與知識的發(fā)現(xiàn)相當?shù)氖强蒲?。也就是說，紐曼認為，教學和科研雖然是知識的兩大職能，但就大學而言，它的職能是教學而不是科研；人們設立大學不是為了創(chuàng)造新的知識而是為了傳授人類已有的知識，所以教學只能是它的惟一功能。他說：“大學是一個傳授所有知識的場所。這意味著，一方面，如果大學的目的是進行科學和哲學的發(fā)現(xiàn)，我不明白為什么一所大學要有學生；如果大學的目的是進行宗教訓練，

4、我不明白它為什么會成為文學和科學之府?！?（二）德國洪堡的大學理想與大學使命https:/德國的洪堡認為，大學有兩大使命：一是個性與道德的修養(yǎng)，二是對科學的探求。修養(yǎng)，是新人文主義的一個核心概念，指一種道德和人格上的境界修養(yǎng)，是個性全面發(fā)展的結(jié)果，是人作為人應具有的素質(zhì)，與專門的能力和技藝無關2。相反，洪堡認為專業(yè)實用性的學習是沒有必要的，因為它會使人偏離通向修養(yǎng)的正途。那么，如何達至道德修養(yǎng)呢？洪堡認為要靠純科學。所謂純科學是不追求任何科學自身之外的目標，只進行純知識、純學理的探求。由此觀之，洪堡眼中的純科學是反對進行有實用價值的科學研究的。因此，在洪堡看來，大學并非狹義的教育機構(gòu)，它是從事

5、科學研究的機構(gòu)，所以，大學與其說是教育機構(gòu)不如說是科學研究機構(gòu)。洪堡認為，大學應相對獨立，擺脫國家政治和經(jīng)濟的干涉。但是大學的相對獨立并不代表國家就是無所作為，因為，從國家方面來看，大學對國家的發(fā)展太重要，國家不得不對大學提供必要的支持，并采取相當?shù)拇胧?，防止各種弊病侵害大學的健全與健康發(fā)展。洪堡認為，大學的學術(shù)自由和國家的利益在本質(zhì)上是一致的。他說，國家在整體上“不應該就其利益直接所關所系者要求于大學，而應抱定這樣的信念，大學倘若實現(xiàn)其目標，同時也就實現(xiàn)了，而且是在更高層次上實現(xiàn)了國家的目標，由此而帶來的收效之大和影響之廣，遠非國家之力所及”3。洪堡的科研觀與大學 社會的關系二者是一脈相承的

6、，在洪堡看來，科學只涉及純粹的知識，無關乎實用，幾乎等同于哲學。這就決定了其目中的大學，其最本質(zhì)的特征是以純知識為對象的學術(shù)研究機構(gòu)。因此，大學應有一種“象牙塔”般的精神貴族的氣質(zhì)和對純學術(shù)的信念，而不應該去考慮社會經(jīng)濟、職業(yè)等種種實際需要。那么，如何保持這種尊貴的氣質(zhì)呢？就是要大學自治與學術(shù)自由，就是要大學與社會保持相當?shù)木嚯x。到了科爾時代，大學已不同于紐曼的牛津大學、洪堡的柏林大學，他看到大學已徹底地參與到社會中去，自覺不自覺地成為社會的“服務站”。它是一種新型的機構(gòu)，他把這種機構(gòu)叫做“多元化巨型大學”。多元化巨型大學有多元的機構(gòu)，有多重目標，多個權(quán)力中心，為不同的顧客服務；它維持與傳播真

7、理、探索新知、服務社會；它不是一個村落，不是一個城鎮(zhèn)，而是一個五光十色的“城市”?？茽栒J為，“大學已成為實現(xiàn)國家目標的一個主要工具。這是前所未有的，是現(xiàn)今席卷我們大學的改革之風的實質(zhì)?！?63 它需要滿足國家在四個方面的需要：一是要求大學培養(yǎng)學生數(shù)量的增加；二是要求大學滿足國家事業(yè)日益擴大的需求；三是要求大學把各項活動與工業(yè)前所未有地結(jié)合起來；四是要求大學適應新的知識潮流并為其重新開辟途徑5?？茽栠€認為，大學還面臨著三大相關領域的調(diào)整，即，發(fā)展、學術(shù)重點轉(zhuǎn)移以及介入社會生活。隨著進入大學的學生人數(shù)的不斷增加，大學將進入快速發(fā)展的時期，現(xiàn)有校園將已不能滿足要求，許多新校園將如雨后春筍般建立起ht

8、tps:/來；與之相伴隨的，知識正在急劇增長并呈現(xiàn)爆炸狀況，社會對某些技能的需求也急劇增長，大學必須要適應所有知識的“爆炸”和社會的需求，“大學已成為人們進入這些專業(yè)的主要港口，一種專業(yè)只有通過使大學成為其入境港口，才能得到社會承認”477?？茽栒J為，“大學作為知識的生產(chǎn)者，批發(fā)商和零售商，不可避免地要為社會提供服務480。二、高等教育大眾化時代下，我國的大學理想與大學使命（一）高等教育大眾化時代我國大學的理想1. 國家及受教育者知識需求的供給者。無論是從簡單的受教育人數(shù)上的增加，還是從教育的理念來看，高等教育大眾化時代已經(jīng)與精英化時代有了顯著不同。大學現(xiàn)在不再是一個村落，也不是一個城鎮(zhèn)，而是

9、一個五光十色的“城市”，但不管大學變成一個什么樣的 “城市”，它首先面對的是受教育者。紐曼的大學是保存和傳授普遍性知識的場所的理念奠定了他的傳統(tǒng)的大學思想的基礎，洪堡的大學的核心是探索和發(fā)現(xiàn)知識的論點是他的大學理想的基石，那么科爾關注大眾化時代人的現(xiàn)實需要的論斷正是對應了我國現(xiàn)今的大學理想，所以我國大學的理想之一就是關注現(xiàn)實中的受教育者。阿特巴赫認為，“學生越來越把高等教育視為通向較好的就業(yè)機會、增加收入和社會流動的途徑。他們更少地關心高等教育的內(nèi)在價值。學生們把自身當作教育產(chǎn)品的消費者”6。在高等教育大眾化下，社會強化了受教育者作為高等教育消費者的地位，滿足消費者的需求是大學最世俗的一個理想

10、。同時，知識經(jīng)濟悄然而至，經(jīng)濟全球化及科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，使國際間的競爭日益激烈，大學與國家命運的關系從來沒有這樣密切過。大學是知識的殿堂， 是思想最活躍、最富有創(chuàng)造力的學術(shù)圣地，更是國家發(fā)展的“動力站”。大學利用自己三大優(yōu)勢，即知識上的優(yōu)勢、技術(shù)上的優(yōu)勢和人才上的優(yōu)勢，全面為社會發(fā)展提供以學術(shù)為特征的服務，滿足社會對大學的知識需求，這是大學順利發(fā)展，獲得國家、社會支持的有利憑證。2.人類精神家園的守護者。大學不僅是一種實體的存在，還是一種精神的標識。人生來就是脆弱和無助的，人類在不斷地尋找自己的精神家園。宗教是人類精神的最初支柱，但對那些“希望在與人類的過去和未來關系中認識自己的青年人來說”

11、，從宗教教義里獲得的說詞往往虛無縹緲的，他們看到“在今天已沒有比大學更適合的去處了”，“通過吸收和運用知識來拯救自己已日益成為現(xiàn)代人的宗教” 大學成了世俗中的宗教，大學成了人類精神家園的守護者。（二）高等教育大眾化時代我國大學的使命1.向社會輸送人才是大學的基本使命。國家競爭力說到底是人才的競爭，而人才出于大學，所以，人才的培養(yǎng)是大學最古老也是最基本的使命。向社會輸送人才是大學的使命，但大學要向社https:/會輸送的是合格乃至優(yōu)秀的人才，所以，數(shù)量是社會對大學的要求，但人才的質(zhì)量才是更高的要求。數(shù)量的增長相對比較容易做到，只要通過擴大學校的規(guī)模并在教學資源的配置上進行優(yōu)化等方式即可以做到；也

12、就是說，數(shù)量的提高多半是通過辦學硬件和物質(zhì)條件。但是質(zhì)量的提高，則有賴于學科建設和學術(shù)水平的提升，這就需要軟件方面的運行和傳統(tǒng)氛圍起作用了。2.進行科學研究是大學最得天獨厚的使命。3.投身經(jīng)濟建設是大學不可忽視的使命。大學通過“產(chǎn) 學 研”三結(jié)合的方式進入了經(jīng)濟建設的主戰(zhàn)場，也已經(jīng)成長為一支不可忽視的生力軍。比如，作為先行者的北大方正、清華紫光、上海交大昂立等高科技企業(yè)，就是在這種方式的指引下，率先取得優(yōu)秀業(yè)績。此外，決策咨詢、對口扶貧等各項社會服務事業(yè)也根據(jù)各地具體情況開展起來。三、實現(xiàn)我國的大學理想與大學使命的內(nèi)外部支持力量（一）大學發(fā)展的內(nèi)部支撐力量1.大學要合理定位。定位有兩層含義，一

13、是大學性質(zhì)的定位。大學是個學術(shù)組織，而且是研究高深學問的學術(shù)組織，所以，學術(shù)性是大學的第一特性，“它既不是宗教組織，也不是行政組織，學術(shù)目標使它按照學術(shù)的邏輯建立其獨特的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和運行機制”7，所以大學要把自己定位為學術(shù)組織。二是大學類型的定位。前面提到過的大學的三大使命，不同的類型的學校，其側(cè)重點是不同的。有些學校強調(diào)科研立校，有的學校，尤其是一些地方大學，把為地區(qū)經(jīng)濟服務作為一項重要的使命，而有些學校只要把培養(yǎng)人才這一項做好就行了。大學的三大使命沒有高下之分，關鍵是要根據(jù)學校以及學校在整個地區(qū)的地位，制定適合自身發(fā)展的思路、規(guī)劃，借此，形成自己的辦學特色。2.協(xié)調(diào)兩種權(quán)力的關系：學術(shù)權(quán)

14、力與行政力。大學的內(nèi)部是一種奇特的組織，它有兩種權(quán)力交織在一起，即學術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力。大學能否辦好，關鍵在于能否協(xié)調(diào)好學術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關系。英國教育家阿什比說過，“每個大學能否健康發(fā)展就在于校內(nèi)由哪些人主持?！奔热磺懊嫖覀円呀?jīng)把大學定位為學術(shù)組織，就要按照學術(shù)的內(nèi)在邏輯建立起與之相適的內(nèi)部權(quán)力組織的結(jié)構(gòu)及運行機制。學校事務雖多，但可以大體分為行政事務和學術(shù)事務，行政事務有行政事務的管理辦法，學術(shù)事務也有學術(shù)事務的管理方式，所以，大學的學術(shù)事務的決策管理中，要避免行政權(quán)力的干涉，要依據(jù)學術(shù)規(guī)律而不是以行政手段，充分發(fā)揮學術(shù)權(quán)力的作用，以民主協(xié)商而不是行政命令的方式來處理學術(shù)事務。（二）大學發(fā)

15、展的外部支持力量https:/1.大學需要一種良好的社會大環(huán)境。這個社會大環(huán)境就是政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境等。時至今日，國家也已承認，大學的學術(shù)代表著一個國家的學術(shù)，大學的發(fā)展水平代表著一個國家的發(fā)展水平，大學跟國家緊密相聯(lián)。從國家政府方面來看，它所要做的就是通過簡政與放權(quán)的方式積極地為大學營造良好的、寬松而寬容的社會政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境，使大學能夠積極自主、自由地謀求發(fā)展的空間；同時，大學也應該知道，它的發(fā)展雖然離不開社會但也不能坐等社會為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，大學要自覺自愿地為自身的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件和機遇，大學有它的社會責任和社會任命，大學必須承擔起來，真正做起社會發(fā)展的思想者、預言者、批

16、判者和行動者，由此使自己真正成為社會的中心，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。2.協(xié)調(diào)大學與政府的關系。就我國的情況來看，協(xié)調(diào)大學與政府的關系關鍵在于政府。前面我們說過，大學是種特殊的組織 學術(shù)與文化組織，所以，政府要始終把大學作為學術(shù)組織加以建設和管理，要尊重并維護大學的主體地位和相對獨立性，使大學按照學術(shù)組織自身的邏輯運行與發(fā)展。政府要改變過去那種管家婆式的包辦一切的管理方式，通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、監(jiān)督評估、方針指導、提供服務等方式，對大學實行依法管理、宏觀管理。我們建議將大學這個組織與一般的行政機關區(qū)別開來，取消大學的行政級別，下放大學的辦學自主權(quán)，將具體的學術(shù)事務交給學校的教授委員會去處理，在學術(shù)事務中，要淡化政府的行為，從而根除“官塵暴”對學術(shù)界的干擾。四、結(jié)語從英國的紐曼到德國的洪堡再到美國的科爾，世界高等教育的發(fā)展經(jīng)歷了從精英化到大眾化的曲折過程。在這個過程中，大學逐漸具備了教學、科研、社會服務三大功能，大學理想