中國(guó)企業(yè)家精神的傳承與創(chuàng)新

1、中國(guó)企業(yè)家精神的傳承與創(chuàng)新-權(quán)威精品 本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 中國(guó)的企業(yè)要想立足于世界之林，中國(guó)的企業(yè)家要想真正走向世界，就必須回歸本民族的文化。中華文化傳承的責(zé)任歷史地落在了中國(guó)企業(yè)家身上。弘揚(yáng)企業(yè)家精神成為了時(shí)代的主題 當(dāng)代企業(yè)家的生存環(huán)境審視 中國(guó)企業(yè)家生存和成長(zhǎng)的環(huán)境不盡如人意，如果說(shuō)從歷史上看是如此，那么當(dāng)代也存在同樣的問(wèn)題，企業(yè)家群體的生存環(huán)境并沒(méi)有得到根本的改變。制度和政策層面還有不利于企業(yè)家成長(zhǎng)的諸多因素。首先從待遇上講，有了正確的財(cái)富觀念，就應(yīng)該給企業(yè)家足夠的待

2、遇。就應(yīng)該把企業(yè)家作為一種珍貴資源，作為一種重要的人力資本來(lái)對(duì)待。但是中國(guó)有一種怪現(xiàn)象：一方面我們的企業(yè)有世界上較為昂貴的運(yùn)營(yíng)本錢(qián)；另一方面，我們又有世界上最為廉價(jià)的企業(yè)家。一方面我們有世界上數(shù)不清的具有廠長(zhǎng)、經(jīng)理頭銜的人；另一方面我們又奇缺真正的企業(yè)家。人力資本的價(jià)格和價(jià)值存在錯(cuò)位。企業(yè)家到底是一種什么樣的人？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待企業(yè)家？這是今天我們社會(huì)必須嚴(yán)肅面對(duì)的重要問(wèn)題。實(shí)事求是地講，企業(yè)家首先是人。人擁有的一切欲望，他們都擁有。但另一方面，他們與為生計(jì)奔波的人所不同的是：他們謀求的是企業(yè)根本利益的最大化。所以真正的企業(yè)家，與其說(shuō)他們是企業(yè)家不如說(shuō)他們是事業(yè)家，他們從事的是確定人類財(cái)富的崇

3、高事業(yè)。他們?cè)谧鲆患?duì)人類社會(huì)進(jìn)步、對(duì)企業(yè)開(kāi)展有益的事，而且總是有一種不斷追求盡善盡美的精神，總以這樣的思想境界來(lái)做好這件事。也就是說(shuō)，企業(yè)家是有精神追求的，他們絕不僅僅是一個(gè)賺錢(qián)的工具；企業(yè)家還有一個(gè)良好的心理積淀，他們絕不僅僅是金錢(qián)的奴隸；企業(yè)家是社會(huì)的奉獻(xiàn)者，又是社會(huì)的犧牲者。在后一點(diǎn)上，他們超越了普通人。 這種對(duì)企業(yè)家的認(rèn)識(shí)，具有至關(guān)重要的意義。它促使人們明白應(yīng)有正確對(duì)待企業(yè)家的方式，應(yīng)該正確處理企業(yè)家的待遇問(wèn)題。金錢(qián)并不是萬(wàn)能的，現(xiàn)在有的民營(yíng)企業(yè)在雇用經(jīng)理的時(shí)候，就忽略了經(jīng)理人的精神追求，以為扔給經(jīng)理人錢(qián)，就可以使其死心塌地為自己效勞，這樣做的結(jié)果往往是企業(yè)家經(jīng)理人與企業(yè)主的分手。

4、其實(shí)看一看就知道，國(guó)有企業(yè)的經(jīng)理在建國(guó)后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是有很強(qiáng)自豪感的。他們的工作都是不計(jì)報(bào)酬的，為了國(guó)家建設(shè)奉獻(xiàn)了自己的一切。如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有一種對(duì)民族、對(duì)國(guó)家振興的神圣使命感，沒(méi)有一種精神的追求，是做不到這一點(diǎn)的。可是到了后來(lái)，奉獻(xiàn)精神不能夠持續(xù)下去了，原因就是物質(zhì)鼓勵(lì)沒(méi)有跟上，勞動(dòng)者應(yīng)得的報(bào)酬沒(méi)有得到充分表達(dá)。因此有時(shí)沒(méi)有金錢(qián)又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。特別是當(dāng)企業(yè)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，企業(yè)家已不是簡(jiǎn)單的勞動(dòng)者，而是重要的人力資本，這時(shí)其薪酬與現(xiàn)實(shí)奉獻(xiàn)脫節(jié)就更大了，這樣的脫節(jié)往往釀成悲劇。令人深思的褚時(shí)健現(xiàn)象，就是這樣一個(gè)悲劇。但是這種悲劇還一直在重演：那就是拿了自己不該拿的，沒(méi)拿到自己該拿的。有人這樣

5、描述褚時(shí)健現(xiàn)象：國(guó)家交給他一只蛋，讓他把這只蛋孵出一只小雞，他在國(guó)家的支持下把小雞養(yǎng)大了，下了一窩蛋，又孵出了一批雞，直至辦成了一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)。最后褚時(shí)健偷吃了一個(gè)蛋。偷吃肯定是錯(cuò)的！但筆者認(rèn)為我們應(yīng)該反思的是，制度與政策有沒(méi)有問(wèn)題呢？為什么不能先獎(jiǎng)給他一個(gè)蛋？褚時(shí)健事件已經(jīng)過(guò)去好長(zhǎng)一段時(shí)間了，但褚時(shí)健現(xiàn)象卻并沒(méi)有絕跡。一個(gè)企業(yè)中，最重要的機(jī)制是分配機(jī)制。我們強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的修養(yǎng)，但一刻也不能放棄或無(wú)視對(duì)企業(yè)家的物質(zhì)鼓勵(lì)。我們現(xiàn)在不能給企業(yè)家以合理待遇是非常危險(xiǎn)的。 另外，中國(guó)企業(yè)家內(nèi)心還存在價(jià)值觀的沖突。當(dāng)企業(yè)家作為一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，代表一個(gè)企業(yè)的利益時(shí)，他是應(yīng)該做到唯利是圖，還是應(yīng)當(dāng)兼顧其他？這一直

6、是令企業(yè)家內(nèi)心矛盾的問(wèn)題。確實(shí)在企業(yè)家的精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)的內(nèi)涵，然而首先要讓企業(yè)家能夠在商言商。比方國(guó)有企業(yè)里的企業(yè)家，往往就是兩面人：一方面要挑起賺錢(qián)的使命，一方面還要替政府養(yǎng)人，解決社會(huì)就業(yè)問(wèn)題。既要讓企業(yè)家成為“唯利是圖的商家，又要讓企業(yè)家承當(dāng)本是社會(huì)保障體系的義務(wù)。這種魚(yú)和熊掌兼得的要求是非常折磨人的。國(guó)內(nèi)企業(yè)家的這種生存環(huán)境在國(guó)際上也是少見(jiàn)的。 國(guó)有企業(yè)改革一個(gè)非常重要的問(wèn)題是要把企業(yè)家從直接的社會(huì)責(zé)任中解脫出來(lái)。過(guò)去國(guó)有企業(yè)那種企業(yè)辦社會(huì)的現(xiàn)象必須改變。但又不能一講經(jīng)濟(jì)利益，一講市場(chǎng)機(jī)制，就把過(guò)去保證社會(huì)安定，給人以平安感的社會(huì)保障體系徹底扔掉了。而這個(gè)責(zé)任政府應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起

7、來(lái)。如果改革缺乏系統(tǒng)性，既要讓企業(yè)家承當(dāng)企業(yè)掙錢(qián)的責(zé)任，還要讓企業(yè)家承當(dāng)直接的社會(huì)穩(wěn)定和保障責(zé)任，這就使得企業(yè)家承受了巨大的心理壓力，陷入到一種混沌文化氣氛中去，無(wú)所適從。按道理，企業(yè)家是通過(guò)向社會(huì)提供價(jià)廉物美的商品和繳稅來(lái)給社會(huì)做奉獻(xiàn)，并承當(dāng)相應(yīng)責(zé)任的，他不應(yīng)該直接承當(dāng)養(yǎng)人和解決社會(huì)就業(yè)的責(zé)任。衡量企業(yè)家的指標(biāo)應(yīng)該以盈利和納稅多少為標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)保障那么應(yīng)該由社會(huì)來(lái)完成。這樣就能還企業(yè)家一個(gè)正常的社會(huì)氣氛。 總之，今天的企業(yè)家生存環(huán)境還有很多地方值得反思。當(dāng)我們把這種反思深入到精神層面時(shí)，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：中國(guó)的傳統(tǒng)文化到底能不能造就現(xiàn)代企業(yè)家，歐洲的傳統(tǒng)文化可以，日本的傳統(tǒng)文

8、化也可以，難道中國(guó)的傳統(tǒng)文化就不能造就自己民族的企業(yè)家嗎？當(dāng)我們認(rèn)真研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著的鍛造現(xiàn)代企業(yè)家精神的優(yōu)秀因子后，答復(fù)必然是肯定的。 傳統(tǒng)文化：企業(yè)家精神的源泉 在審視了中國(guó)企業(yè)家面臨的文化和制度的雙重制約之后，如何建構(gòu)中國(guó)特色的企業(yè)家精神，并用企業(yè)家精神驅(qū)動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)車就成為了問(wèn)題的落腳點(diǎn)。筆者認(rèn)為，解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是應(yīng)該從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋找企業(yè)家精神的文化源泉，從歷史中尋找企業(yè)家精神的文化因子。只有做到這一點(diǎn)，才是弘揚(yáng)中華民族企業(yè)家精神的根本。因此，用中華文化培育企業(yè)家，這是中華民族偉大復(fù)興的要求，我們必須有這個(gè)層面的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)，多少國(guó)人發(fā)出吶喊，要進(jìn)行中華民族

9、的偉大復(fù)興。因?yàn)?，從歷史的角度來(lái)審視，一個(gè)民族從歷史的遠(yuǎn)方走過(guò)來(lái)以后，所沉淀下來(lái)的是什么？是文化。所傳承下來(lái)的是什么？還是文化。而在這個(gè)企業(yè)家的作用非同小可的年代，民族的文化要通過(guò)企業(yè)家來(lái)傳承。民族文化的重要性和企業(yè)家的重要性合在一起，匯成了一個(gè)時(shí)代的主題弘揚(yáng)以企業(yè)家精神為代表的民族精神。 企業(yè)家精神塑造中最重要的是民族精神，企業(yè)家的修養(yǎng)中最重要的是民族文化。而要做好企業(yè)家自身的修養(yǎng)和企業(yè)家精神的塑造，學(xué)習(xí)是第一位的。企業(yè)家從來(lái)就是一個(gè)好學(xué)的群體。面對(duì)波詭云譎的市場(chǎng)環(huán)境，他們應(yīng)該很善于學(xué)習(xí)。而今天最為關(guān)鍵的是企業(yè)家們不但要向橫向的興旺國(guó)家學(xué)習(xí)，更要從縱向的中華民族歷史中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華。 向

10、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與向西方現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)并不矛盾。應(yīng)該成認(rèn)，傳統(tǒng)文化中是有許多過(guò)時(shí)落后的東西。對(duì)待傳統(tǒng)文化就象對(duì)待一個(gè)有塵垢的古董店，不僅在于倉(cāng)庫(kù)里面有什么，而且在于“找寶人的眼光。要善于透過(guò)塵垢開(kāi)掘出我們民族文化的瑰寶。中華文化曾經(jīng)培養(yǎng)出了絕對(duì)的經(jīng)商高手；而在對(duì)經(jīng)商之道的啟示方面，東方文化也曾顯示出了超強(qiáng)的智慧。現(xiàn)在有人認(rèn)為中國(guó)文化根本就不適宜產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)家，而實(shí)際情況并不是這樣。不但歷史上中國(guó)就有十分精明的商人，今天的中國(guó)人中也不乏成功的企業(yè)家。動(dòng)不動(dòng)就把落后的原因歸于文化不如人，這是一種極其錯(cuò)誤的思想方法。其中尤為有爭(zhēng)議的是，中國(guó)內(nèi)陸的農(nóng)耕文明能不能具有像西方海洋文明一樣的創(chuàng)

11、新精神。實(shí)際上要答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，只要尋找一下我們文化的源頭就一切迎刃而解。?四書(shū)?之首的?大學(xué)?記載著：“湯之盤(pán)銘曰：茍日新，日日新，又日新。?康誥?曰：作新民。?詩(shī)?曰：周雖舊邦，其命維新。是故，君子無(wú)所不用其極。由此可見(jiàn)，中國(guó)尊崇創(chuàng)新精神，甚至可以追溯到古代周朝時(shí)期，說(shuō)中華文明缺乏創(chuàng)新精神的文化因子是毫無(wú)道理的。特別在今天，華人文化圈對(duì)世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的奉獻(xiàn)更說(shuō)明了這一問(wèn)題。 例如，硅谷的華人之優(yōu)秀是全世界公認(rèn)的，他們最富于創(chuàng)造力。改革開(kāi)放才二十年，在摸著石頭過(guò)河之中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就出現(xiàn)了奇跡，涌現(xiàn)了一批企業(yè)家。當(dāng)代的日本和亞洲四小龍不同樣也使經(jīng)濟(jì)得以騰飛嗎？它們也是從中國(guó)文化中得到啟示的。中國(guó)文化

12、是世界上最富饒的文化資源，它能哺育一流商人。19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家?；舴伊粝乱痪湔胬硇缘拿裕河袃蓚€(gè)最聰明也是最善于經(jīng)商的民族，一個(gè)是猶太人，一個(gè)就是中國(guó)人。 舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，芯片是這個(gè)時(shí)代最攝人魂魄的一種產(chǎn)品。有人說(shuō)像美國(guó)英特爾這樣的公司，它的生產(chǎn)線就像印鈔生產(chǎn)線一樣，源源滾出的不是芯片，而是鈔票。一百美元的原材料，從生產(chǎn)線一頭進(jìn)去，當(dāng)它從生產(chǎn)線的另一頭出來(lái)時(shí)，它的價(jià)值就變成十萬(wàn)美元了。誘人的巨額利潤(rùn)，使得誰(shuí)都想做芯片。所需的原材料太簡(jiǎn)單，主要就是沙子。然而為什么不是誰(shuí)都能做呢？關(guān)鍵是技術(shù)，是制造芯片的設(shè)備。芯片制造的設(shè)備制造業(yè)在哪里呢？日本有小局部，其余都在美國(guó)。除了光刻這道工序的設(shè)備在日本的

13、理光、日立、佳能等公司生產(chǎn)外，其他的諸如積膜沉淀、化學(xué)拋光、特種電解、離子注入、高溫退火等工序的設(shè)備全部在美國(guó)生產(chǎn)。實(shí)際上是美國(guó)控制了今天世界IT工業(yè)的命脈。制造芯片生產(chǎn)設(shè)備的最大公司是應(yīng)用材料公司，在神奇的硅谷。這個(gè)公司生產(chǎn)的芯片設(shè)備占全世界51%的市場(chǎng)份額，銷售收入超過(guò)100億美元。在這家公司中，華人很多。在兩萬(wàn)名員工中，華人占20%。而這些華人都在重要崗位工作，是完全符合管理二八律的。如果分析其研發(fā)隊(duì)伍和高層次管理隊(duì)伍，這個(gè)公司博士生占5%，有1000多人。而在這1000多人中，有一半以上，也就是500多名是華人。這個(gè)公司的首席執(zhí)行官是猶太人，資深副總裁中也根本上是猶太人，但有一位是華人

14、。如果說(shuō)美國(guó)人控制了芯片生產(chǎn)的命脈，應(yīng)用材料公司控制了美國(guó)這個(gè)行業(yè)的命脈，那么就可以說(shuō)華人控制了這個(gè)公司的命脈。華人的智慧和經(jīng)商才能由此可見(jiàn)一斑。 臺(tái)灣有一個(gè)芯片企業(yè)叫“臺(tái)積電，是僅次于美國(guó)英特爾的世界第二大芯片制造企業(yè)。而這個(gè)企業(yè)就是華人回臺(tái)灣創(chuàng)辦，才使之開(kāi)展起來(lái)的。盡管英特爾仍居芯片行業(yè)榜首，但是“臺(tái)積電已成了第二位，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)把第三位甩到后面。“臺(tái)積電的旗手張忠謀董事長(zhǎng)被譽(yù)為臺(tái)灣的半導(dǎo)體之父，原任美國(guó)德州電器副總裁。令人驚嘆的是：“臺(tái)積電的產(chǎn)品合格率高出英特爾公司10個(gè)百分點(diǎn)！世界芯片行業(yè)不得不贊嘆華人太優(yōu)秀了！他回到臺(tái)灣后，臺(tái)灣的芯片業(yè)就上去了。不僅在高科技方面，在其他方面，華人的能力也

15、是超強(qiáng)的。海外華人企業(yè)家是世界上一個(gè)非常了不起的群體?，F(xiàn)在5000多萬(wàn)海外華人遍布世界各地，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是非常崇敬的。他們的經(jīng)商之道是重倫理、講道德，遵從“仁中取利，義中求財(cái)?shù)墓庞?xùn)，信奉“君子愛(ài)財(cái)，取之有道的準(zhǔn)那么。而且極富進(jìn)取的創(chuàng)新精神，為世界的和平和開(kāi)展奉獻(xiàn)了自己作為炎黃子孫的力量。他們用自己的成功證明了東方文化的無(wú)窮魅力。 我們的文化是個(gè)寶藏，是我們還沒(méi)有繼承好，也還沒(méi)有利用好。企業(yè)家要把民族精神融入自己的血液當(dāng)中，所以要掌握中華民族光芒的哲學(xué)思想，掌握中華民族光芒的文化智慧。一定要在這個(gè)根底上去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化和博采眾長(zhǎng)。 今天在談到中國(guó)能否弘揚(yáng)起現(xiàn)代企業(yè)家精神時(shí)，另一個(gè)挑戰(zhàn)性的

16、問(wèn)題是，國(guó)人能否守得住誠(chéng)信這個(gè)關(guān)口。“合理謀利是現(xiàn)代企業(yè)家精神的另一個(gè)核心觀念，國(guó)人“謀利沒(méi)問(wèn)題，“合理能不能做得到呢？這個(gè)問(wèn)題不解決，甚至失信于世人，那么中國(guó)要開(kāi)展和富強(qiáng)起來(lái)恐怕就遙遙無(wú)期了。據(jù)說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一位大民營(yíng)企業(yè)家，下決心把研發(fā)基地辦在印度，很重要的原因是因?yàn)橛《热硕喟牒V信宗教，沒(méi)有國(guó)人目前普遍存在的誠(chéng)信問(wèn)題，而這個(gè)企業(yè)也正因?yàn)椴扇×诉@一戰(zhàn)略決策，得以度過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，死里逃生。實(shí)際上，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信應(yīng)該是最不成問(wèn)題的，是傳統(tǒng)文化中最根本的原那么。否那么以“義著名的關(guān)公就不會(huì)被奉為財(cái)神了。關(guān)于誠(chéng)信，不妨舉“紅頂商人胡雪巖為例。大家知道，胡雪巖是徽商的代表人物，也是近代官商的代表人

17、物，他在官場(chǎng)中投機(jī)取巧而從中牟利頗有一套。然而當(dāng)他面對(duì)市場(chǎng)時(shí)，卻把誠(chéng)信作為自己立足的命根子。據(jù)有關(guān)資料，他曾告誡自己藥店的員工：凡有貿(mào)易均不得欺，藥業(yè)關(guān)系性命，尤不可欺。他還把佛教的一些教義如“戒欺成功地用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，使員工的質(zhì)量意識(shí)中加上了宗教因素的約束。佛教主張“精神不滅，認(rèn)為人死后能夠重新投胎；宣揚(yáng)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果輪回報(bào)應(yīng)說(shuō)；要求人們慈悲為本、行善修道，為來(lái)世積福。佛教的這些教義與中國(guó)傳統(tǒng)倫理和其他宗教觀念相結(jié)合，對(duì)于中國(guó)人的價(jià)值觀念、道德原那么起著重要的影響。近代以來(lái)，盡管西方科學(xué)技術(shù)和自然科學(xué)知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，但就國(guó)民總體來(lái)講，知識(shí)仍相當(dāng)貧乏，對(duì)自然界的許多現(xiàn)象仍歸結(jié)為神的作

18、用。在研究胡雪巖的許多著作中，有專家就分析道，胡雪巖正是迎合人們關(guān)心來(lái)世的心理，為“戒欺這一商業(yè)精神披上宗教外衣。在胡慶余堂的有關(guān)記載中就有“莫謂人不見(jiàn)，須知天理昭彰，近報(bào)己身，遠(yuǎn)報(bào)兒孫的警句，以喚起藥工們的驚懼意識(shí)。 我國(guó)古代的哲人早就告誡人們要靠誠(chéng)信經(jīng)商，自古以來(lái)的各代典籍中，“誠(chéng)信致利、欺詐招害的典型不乏其例。?誠(chéng)意伯文集?中記載了一例假冒事件，說(shuō)的是春秋時(shí)期魯國(guó)有個(gè)商人，到中山國(guó)的一個(gè)酒家學(xué)習(xí)“千日醉的釀造技術(shù)。店主為了壟斷經(jīng)營(yíng)，有意保密。魯人無(wú)從學(xué)技，動(dòng)起了歪點(diǎn)子。從釀造“千日醉的酒家偷了一些酒糟，返回魯國(guó)后，便把酒糟摻在自家釀制的酒里，冒充“千日醉出售，一時(shí)生意興隆。可是好景不長(zhǎng)，

19、終究被來(lái)魯國(guó)的中山酒商揭穿了，從此門(mén)庭冷落，最終歇業(yè)。這是做生意不守本分而遭懲罰的例子。他向人們揭示了：在商場(chǎng)上，失信的代價(jià)遠(yuǎn)高于守信的本錢(qián)。相反，做生意注重信譽(yù)往往會(huì)在顧客中樹(shù)立起“信得過(guò)的牌子而帶來(lái)厚利，這也在歷史上被傳為佳話。如歷史悠久的北京“天福號(hào)醬肘子、“瑞蚨祥的綢緞、天津“狗不理包子和景德鎮(zhèn)的陶瓷等，這些延續(xù)幾十年甚至幾百年的老字號(hào)，無(wú)不積淀著中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。 可見(jiàn)誠(chéng)信不僅是士大夫做人的準(zhǔn)那么，也同樣是商人經(jīng)商的準(zhǔn)那么。其實(shí)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，這樣的例子不勝枚舉。當(dāng)前商場(chǎng)上出現(xiàn)的那些不講誠(chéng)信的情況和優(yōu)良精神品質(zhì)的失落，并不是傳統(tǒng)的中華文化造成的。恰恰是放棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盲目

20、追求西方文化中的皮毛，搞外表上的全盤(pán)西化，才是今天中國(guó)企業(yè)家精神失落的根本原因。所以，今天唯有重新汲取中華民族傳統(tǒng)文化的源泉，才能夠弘揚(yáng)起中華民族的企業(yè)家精神，再造出無(wú)愧于我們時(shí)代的民族企業(yè)家。 新時(shí)代的企業(yè)家倫理：修身、興企、報(bào)國(guó)、富天下 中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須要實(shí)現(xiàn)社會(huì)精神由士大夫精神到企業(yè)家精神的轉(zhuǎn)型。應(yīng)該從民族精神的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和定位企業(yè)家精神，從而打造出時(shí)代的企業(yè)家倫理，在制度和文化層面上促進(jìn)企業(yè)家精神的弘揚(yáng)。 如前所述，企業(yè)家精神內(nèi)涵的核心是民族精神。人類是分為族類的，而族類的劃分不僅是看生物、生理的方面，而且要看心理和思想因素；不僅要從自然的方面來(lái)劃分，而且要從社會(huì)文化的方面來(lái)劃

21、分。中華民族是人類歷史上非常殊勝優(yōu)秀的族類，有她獨(dú)特的生物、生理、心理和思想的特質(zhì)，有她獨(dú)特的文化特質(zhì)。區(qū)分人類族類的核心不是自然和生物的要素，而是人文的民族精神。民族精神是一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。中華民族的精神氣質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是與中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相聯(lián)系的。首先是那種民族自強(qiáng)不息的精神，那種被本民族幾千年來(lái)所認(rèn)同的共同的價(jià)值觀。其中，最核心的是儒家倡導(dǎo)的那種“修身、齊家、治國(guó)、平天下的心態(tài)；那種“家、“國(guó)一體的觀念；那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的精神；那種為民族大義可以舍生忘死、殺身成仁的氣度。因此，當(dāng)代中國(guó)的企業(yè)家精神，首先應(yīng)該具備歷史傳承下來(lái)的士大夫精神中的優(yōu)秀因子，從而轉(zhuǎn)化為“修身、

22、興企、報(bào)國(guó)、富天下的嶄新時(shí)代倫理，并由此構(gòu)建出今天這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家精神，從根本上實(shí)現(xiàn)從士大夫精神到企業(yè)家精神的社會(huì)精神轉(zhuǎn)型。 中國(guó)歷史上儒、釋、道各家都有一些共有的價(jià)值觀念，比方道家主張出世，儒家主張入世，佛家主張以出世的態(tài)度干入世的事業(yè)，雖然觀點(diǎn)有所不同，但在奉獻(xiàn)國(guó)家和民族的無(wú)我境界上是一樣的。魯迅先生講：“中國(guó)歷代都有拼命硬干、埋頭苦干、舍身求法、為民請(qǐng)命的人，雖是帝王將相的正史，但也掩飾不住他們的光耀，那是中國(guó)的脊梁。五千年中華文明結(jié)晶出的以儒、釋、道為代表的燦爛文化，是一個(gè)體系，是一個(gè)整體。這是中國(guó)人的精神家園，當(dāng)然也應(yīng)該是中國(guó)企業(yè)家的精神家園。有人對(duì)企業(yè)家是否應(yīng)該擁有民族精神，是否應(yīng)

23、承繼這種血脈持有疑心，這無(wú)疑是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的巨大誤區(qū)。 今天，中國(guó)民族精神的圣火應(yīng)由企業(yè)家來(lái)承接，中華民族的這樣一個(gè)靈魂，歷史上一直在文臣武將、士大夫階層中傳承，而沒(méi)有成為企業(yè)家們前進(jìn)的火炬。中國(guó)精神文化貼上了“仕的標(biāo)簽后變成了“士大夫文化，只能由“仕來(lái)向群眾傳輸。商人或企業(yè)家并沒(méi)有成為傳統(tǒng)文化的載體，這是一個(gè)延續(xù)了幾千年的事實(shí)。這當(dāng)然與我們經(jīng)歷了較長(zhǎng)的封建社會(huì)有關(guān)，與我們長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有大量的企業(yè)家和商人這樣一個(gè)群體有關(guān)。由于時(shí)代的變化，由于企業(yè)家的重要性空前增強(qiáng)，它甚至影響了我們綜合國(guó)力的開(kāi)展。我們要鍛造自己本民族的企業(yè)力量，要承繼中華民族文化的血脈，光靠“仕官員而沒(méi)有企業(yè)家這樣一個(gè)無(wú)比重要的階

24、層的參與是根本不可能的。所以，確實(shí)應(yīng)該由企業(yè)家來(lái)承繼中華文化的接力棒了。但是今天中國(guó)企業(yè)家要承繼的又是什么呢？應(yīng)該說(shuō)正是“修身、齊家、治國(guó)、平天下的傳統(tǒng)精神，并由此向“修身、興企、報(bào)國(guó)、富天下的新精神轉(zhuǎn)型，從而構(gòu)建起今天的企業(yè)家精神。 這是一個(gè)重大的變化，文化的創(chuàng)造和傳承主體向企業(yè)家轉(zhuǎn)移是我們這個(gè)時(shí)代進(jìn)步的顯著標(biāo)志。中國(guó)的企業(yè)要想立足于世界之林，中國(guó)的企業(yè)家要想真正走向世界，就必須回歸本民族的文化。中華文化傳承的責(zé)任歷史地落在了中國(guó)企業(yè)家身上。弘揚(yáng)企業(yè)家精神成為了時(shí)代的主題。企業(yè)家精神應(yīng)該成為一種覆蓋全社會(huì)的先進(jìn)文化，正如士大夫精神在古代中國(guó)社會(huì)也曾是覆蓋全社會(huì)的先進(jìn)文化一樣。這是振興民族工業(yè)

25、的要求，也是中華民族偉大復(fù)興的要求。 然而，我們應(yīng)該有怎樣的充分條件來(lái)贏得這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為，社會(huì)根本體制和社會(huì)主流文化是一個(gè)銅板的兩個(gè)面，世界上不存在沒(méi)有文化孕育的社會(huì)體制，也不存在沒(méi)有體制支撐的社會(huì)文化。如果說(shuō)以社會(huì)先進(jìn)文化形式出現(xiàn)的社會(huì)主流精神是成長(zhǎng)于體制和文化土壤上的參天大樹(shù)，那么為了培育這棵參天大樹(shù)，當(dāng)我們選定傳統(tǒng)文化的因子為種子時(shí)，關(guān)鍵的就是要確保體制和文化土壤的供應(yīng)。當(dāng)有了豐富厚實(shí)的土壤時(shí)，當(dāng)企業(yè)家精神成為社會(huì)主流精神而成長(zhǎng)為參天大樹(shù)時(shí)，那么由這種精神孕育出來(lái)的“修身、興企、報(bào)國(guó)、富天下的新倫理必將結(jié)出歷史的豐碩成果。 中華民族偉大復(fù)興呼喚企業(yè)家精神 中國(guó)的社會(huì)精神轉(zhuǎn)型或許會(huì)漫長(zhǎng)一些。伴隨著這個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)型，其相應(yīng)的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型也許會(huì)更為漫長(zhǎng)。自辛亥革命和“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，歷史又走過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)。這期間，我們這個(gè)偉大的民族經(jīng)歷了多少曲折、困苦、艱辛和災(zāi)難的考驗(yàn)。但中華民族始終不屈不撓地向著歷史輝煌的目標(biāo)邁進(jìn)。今天在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這樣一個(gè)偉大的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型中華民族的偉大復(fù)興即將實(shí)現(xiàn)，而與此相伴隨的是一個(gè)嶄新的時(shí)代精神也將確定，并豐富我們的偉大的民族精神寶庫(kù)，這就是中華民族的企業(yè)家精神。我們有理由為此而自豪和歡呼！撰寫(xiě)此文，作為筆者在長(zhǎng)江商學(xué)院EMBA學(xué)習(xí)的收獲和成果，似乎也是自己對(duì)時(shí)代應(yīng)盡的責(zé)任。 筆者認(rèn)為，在重要的歷史時(shí)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，必然