高二基本知識點

1、高二基本知識點哲學常識 一：唯物論： 1、世界本原是物質的:    一、                   是客觀的。1自然界先于人和人的意識而存在；2人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移；二、              

2、      展是客觀的。1社會是客觀世界發(fā)展的必然結果。2社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的。3支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。    總之，                              

3、0;         的物質世界，世界的本原     。 2物質和意識關系:   ·物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。·意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物，意識是人腦特有的機能，意識是客觀存在在人腦中的反映。      一：物質       意識：世界的     是物

4、質，世界上先有     ，后有    ，意識依賴于物質，意識是人腦               特有的機能，是客觀存在在人腦中的反映；二：意識對物質有           ：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能     

5、0;                 ；歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會                  的發(fā)展。 3、意識是客觀存在在人腦中的反映      （1）   

6、60;                             都是客觀存在在人腦中的反映。(2)無論是人                 還是 &#

7、160;             ，都是人腦對客觀事物的反映。(3)無論是人們對                 的感受與認識，還是人們對       的思考和總結，以至人們對       的預測，都

8、是人腦對客觀事物的反映。    總之，任何意識都根源于物質，其內容歸根到底來自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。 4、對同一事物有不同反映的根源：產生正確認識與錯誤認識的主觀原因：(l)                    。(2)            

9、;，     ，      。(3)                  。 5、唯物主義和唯心主義的分歧      物質和意識哪個            ，即&

10、#160;                       ，對這個題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。 6精神文明建設的重要性（方法論）    不同的意識對客觀事物起著不同的反作用，因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立         &

11、#160;    ，克服             。(l)要重視和調動人的          (2)社會主義精神文明是                  

12、60;     。物質文明是基礎，但精神文明搞不好，物質文明也要受破壞，甚至社會也會變質。 8、一切從實際出發(fā)（方法論）      ·一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要                       根本出發(fā)點。做到   

13、0; 符合    。 .    ·為什么必須從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。(1)從具體工作來看，這是                                  (2)從黨的工作大局來看

14、，                                                  

15、;     。 (3)                                             

16、;                                   。 9、了解國情，立足國情（方法論）       1）對于中國共產黨來說，一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀，最重要的是&

17、#160;                                                  

18、         找出自己前進的道路。     2）我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是                                

19、0;               。      正確認識和把握國情,是堅定不移地              的基礎。社會主義初級階段基本國情，是我們黨          

20、          的依據。對這一階段基本國情的分析也是黨的基本路線得以形成的前提條件和立論的根據。      3）正確認識和把握國情，對于青年學生來說就要學習                   。 10、堅持唯物主義反對唯心主義（方法論）    

21、 第一，                             。    第二，               

22、0;                     。     第三，                        

23、0;      。    第四、                            。 11、規(guī)律的客觀性     一：事物運動是有規(guī)律的。規(guī)律是事物發(fā)展過程中所  

24、     、       、        聯(lián)系。 二：規(guī)律是客觀的，1、指的是它的                    不以人的意志為轉移。2、規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律    &

25、#160;              。3、規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為                            。蔑視規(guī)律，違背規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然失敗。規(guī)律是客觀的，

26、不等于說人們在客觀規(guī)律面前就             。 12、按規(guī)律辦事，實事求是（方法論）       一：實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們去研究。這就是                  &

27、#160;                                                 &

28、#160;     。     二：要堅持實事求是因為*1）實事求是不僅是                                  ，而且  

29、;                            。*2）在實事求是路線的指引下，我們黨領導全國人民取得了                    

30、60;           。     三：解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。1）要堅持實事求是就要解放思想。只有        才能達到                 ；2）只有   

31、;         才是           。要按規(guī)律辦事就要堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一。     四：在新世紀新形勢下，要堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一，一切以                 為根本標準。

32、 13、主觀能動性的含義及表現(xiàn)    主觀能動性Y是人區(qū)別于物的特點。是指人類特有的                         的能力和活動。主觀能動性包括三個方面：（1）人類認識世界的能力和認識世界的活動“想”。 （2）人類改造世界的能力和改造世界的活動“做”。（3）人在認識世界和改造世界活動中的精神狀態(tài)決心、意志、干勁等。 14

33、、將主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合： 首先：要發(fā)揮主觀能動性     因為：         1）                              ，人們只有充分發(fā)揮主觀

34、能動性，才能透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質和規(guī)律。2）                    ，只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。3）人們認識世界和履行世界的過程                &#

35、160;   ，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。 第二：尊重客觀規(guī)律，從實際條件出發(fā)，是發(fā)揮主觀能動性的                  。      因為：主觀能動性的發(fā)揮受         、   &#

36、160;      、          的制約。因此，要正確發(fā)揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素、充分尊重客觀規(guī)律。 二：辯證法 第一部分：聯(lián)系 1、聯(lián)系的普遍性、客觀性。 一、  事物是      聯(lián)系的。           1、：聯(lián)系指事物之間以及事

37、物內部各要素之問的相互影響、相互制約的關系。           2事物的聯(lián)系具有普遍性。第一，                                 

38、0; 。第二                                      。第三，            

39、                   。       二、事物的聯(lián)系具有       。事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的。  但人們可    以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。 2、因果聯(lián)系   

40、    ·在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關系的才叫因果聯(lián)系。因果聯(lián)系的特點有兩個：一是因果聯(lián)系是具有        的關系。二是因果聯(lián)系是            的關系。 ·原因和結果的區(qū)別：一是     不同。二是       不同。三是 

41、;      不同。 ·原因和結果的聯(lián)系。首先，             ，沒有無因之果，也沒有無果之因。其次，二者的區(qū)別是相對的，              。 ·認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是   

42、;             的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能                                 &#

43、160;           。 3、整體和局部的聯(lián)系   ·整體和部分的關系既互相區(qū)肘又互相聯(lián)系。(1)區(qū)別：首先，       不同。二者不能混淆。其次，        不同。一般來講整體處于          地位，部分&#

44、160;     于整體。第三：       不同。功能不同有三種情形：第一種情形是，                         。第二種情形是，當局部排列組合得當時，      &#

45、160;                                   。第三種情形與第二種正相反。(2)聯(lián)系：一是二者            

46、   ，各以對方存在為前提。二是二者             。整體的變化     部分。部分也    整體，關鍵的                      

47、      的發(fā)揮。 ·學習整體和部分關系、系統(tǒng)和要素關系原理的方法論意義：(l)                    。（2）                 

48、60;         。 第二部分：發(fā)展 1、運動和物質的關系 運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。(l)物質是      的物質，運動是                     ；   (2)運動是  &#

49、160;   的運動，物質是       。(3)離開物質談運動或離開運動談物質都是          。 2、運動和靜止的關系（理解）       哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的         保持不變。二是指事物某一方面的  &

50、#160;           基本不變。但是任何靜止狀態(tài)都是暫時的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。 .   運動和靜止的關系：(l)區(qū)別：運動是                          

51、;      ，靜止是              。     (2)聯(lián)系：靜止是運動的       狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。 3、任何事物都是變化發(fā)展的       (l)     

52、60;  是變化發(fā)展的。(2)      也是變化發(fā)展的。(3)        是一個由不知到知，由淺到深的發(fā)展過程?？傊?，無論是自然界、人類社會、人類思維，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產生發(fā)展的過程。 4、發(fā)展的實質    把握發(fā)展概念要著重注意兩點：*一：要正確理解發(fā)展的實質。發(fā)展這種運動和變化，是那些       &

53、#160;             的變化，發(fā)展的實質就是                             *二：要明確區(qū)分新舊事物的根本標準。，判別新舊事物的標準是看其  

54、;              ，有沒有                              。 5、用發(fā)展的眼光看問題（方法論）  

55、          要把事物如實地看成                 。2要弄清                     

56、60;                                    。3要有              

57、60;               。 第三：矛盾 1、對立統(tǒng)一       矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫做矛盾。(1)“對立”的基本含義：矛盾雙方                  

58、0;     。（2）“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方                   ，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方依據一定條件                   

59、             。 2、矛盾的普遍性（理解） b b     (1)                   (事事有矛盾)。(2)         &#

60、160;            。(時時有矛盾) 矛盾存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾                       ，這就是矛盾的普遍性。 3、如何堅持用矛盾普遍性原理指導行動（方法論）    

61、;   (l)敢于        。(2)堅持           ，防止片面性。（3）堅持兩分法，兩點論要做到：(l)首先對     要一分為二。(2)要學會全面理解和執(zhí)行               。（近

62、年來，我們黨提出一系列兩手抓的戰(zhàn)略方針，強調一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓物質文明，一手抓精神文明?！保?4、矛盾的特殊性          矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。(l)          的矛盾，具有不同的特點。(2)同一事物的矛盾            各有

63、不同的特點。(3)事物矛盾的       各有其特點。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內在原因，或者叫做根據。 5具體問題具體分析（方法論）      ·具體問題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性。                  &

64、#160; 這一科學方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個         ，是馬克思主義的                          。      ·為什么要對具體問題進行具體

65、分析：(1)具體問題具體分析，是人們           的基礎。(2)具體問題具體分析，是                 的關鍵。（3）違背具體問題具體分析科學方法危害極大。           我們應一切以  &#

66、160;  、     、            為轉移，用不同的方法解決不同的矛盾。主觀與客觀的統(tǒng)一是       的        的統(tǒng)一。 6、矛盾普遍性和特殊性的關系       一：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。(

67、l)矛盾的普遍性和特殊性是       的。1、普遍性          ，沒有特殊性，就沒有普遍性。2特殊性中包含著      。不包含普遍性的特殊性也是        。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是     

68、0;     。       二：學習矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理有什么指導意義  （1）對于正確認識事物，學會              ，具有重要意義。（2）是建設              &

69、#160;    的重要哲學依據。只有堅持馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合，才能找到適合自己國情的革命和建設的正確道路。                           理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。 7、主次矛盾和矛盾的主次方面（理解）   

70、0;   -·主要矛盾和次要矛盾的含義：在事物發(fā)展過程中處于        ，對事物    起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。      ·主要矛盾和次要矛盾的相互關系：(l)主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。(2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。     

71、·掌握主次矛盾的關系原理，在實際工作中有什么意義呢? 1）                                。 (2)             &

72、#160;                        。      -·矛盾的主要方面和次要方面的含義：在事物內部居于        ，起       &#

73、160; 的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的           主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的       ·矛盾的主次方面是對立統(tǒng)一的關系：(l)兩者相互排斥。(2)兩者又相互依賴。兩者相互依存。在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉化。      ·學習矛盾的主次方面關系原理，對于我們分析問題有很重要的指導

74、意義：看問題                                                  

75、;         。 8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一（方法論）        我們懂得了主次矛盾和矛盾主次方面相互關系的原理，就要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。      1）我們說的兩點論，就是在認識             發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識 

76、        ，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。      2）我們所說的重點論，就是在認識         的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識             時，要著重矛盾的主要方面。      3）兩點論和重

77、點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有          ，重點是           。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要       ，又要            &

78、#160;        。四：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢 1、 內因與外因的關系（發(fā)展的原因）    1）內因就是事物的           。所謂外因即        。2）內因、外因在事物發(fā)展中的作用：(l)內因是事物         &

79、#160;   ，也就是發(fā)展的     ，發(fā)展的基礎和源泉。決定著事物的              。(2)外因是事物              。外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。外因對事物的變化發(fā)展能夠起加速或延緩的作用。(3)外因通過內因起作用。

80、外因             才能起作用，決不可能撇開內因而單獨地起作用。          小結：事物的發(fā)展是內因和外因           的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。 2、 堅持內因外因相結合的觀點（方法論）   

81、0; 1、             ，要學會正確地對待內因和外因。2                       必須把內因和外因結合起來。一個非常重要的問題，就是正確處理      

82、60;                  的關系。 3、量變與質變（事物發(fā)展的狀態(tài)）          事物在數(shù)量和程度上的    的        的變化，叫做量變。事物     

83、;          的變化，叫做質變。世界上任何事物的變化，             的統(tǒng)一。量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。由于構成事物的                    &#

84、160;   發(fā)生變化也會引起的質變。           量變和質變的關系：(l)量變是質變的                     。一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變作準備就不會有質變發(fā)生。 (2)質變是量變的   &

85、#160;                 。 4、堅持量變與質變的觀點（方法論）         對于我們看問題辦事情有多方面的指導意義：(l)             。(2)     

86、                      。(3)                    。， 5、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的趨勢）    &

87、#160; 事物發(fā)展的         是前進的，而發(fā)展的         是迂回曲折的。(1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。第一，因為新事物          ，代表了事物的         ，因而具有強大的    

88、0;           ，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。第二，因為新事物具有舊事物無可比擬的        。因為，新事物是在舊事物的基礎上產生的，它拋棄了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。第三，在社會領域里，還因為新事物     &

89、#160;                     的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物的發(fā)展前途是光明的。(2)新事物的成長壯大要經歷艱難曲折的過程。第一，新事物成長總要經歷一個            

90、               的過程。第二，舊事物               ，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。第三，在社會歷史領域中，            

91、              ?？傊?，事物發(fā)展的                    ，而發(fā)展的             

92、0;                。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。 7、正確對待人生道路上的曲折（方法論）     1）要正確對待             的曲折。2）要正確對等待  

93、                      遇到的困難。 8、堅持唯物辯證法，反對形而上學   二者的分歧表現(xiàn)在：                 的對立 ；   

94、60;             的對立 ；                   的對立 。 唯物辯證法 主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題 承認矛盾。形而上學 主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題 否認矛盾。        

95、  是否                                        這一點是唯物辯證法和形而上學的根本分歧。   堅持唯物辨證法，反對形而上學：(1)

96、學會                                 ，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。(2)              &#

97、160;      片面性和絕對化。（3）我們要正確地              形勢。（4）把唯物辯證法同                 密切結合，加以靈活運用。 三認識論： 1、 認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識本質  

98、0;·對事物現(xiàn)象的認識屬于感性認識。對事物本質和規(guī)律的認識屬于理性認識。   M·認識的根本任務是                        ，              &#

99、160;         。         1)認識了                  。2）從認識的程度，水平來說，理性認識反映的是事物的本質和規(guī)律，比感性認識       

100、            。3）從認識的作用看，只有對事物本質和規(guī)律的認識，才能                    。   ¡ª·認識的根本任務就是透過現(xiàn)象認識事物的本質。懂得了這個道理，對我們有什么啟示、有什么指導意義呢?  

101、       要提高“透過現(xiàn)象認識本質”的自覺性。第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的認識，而要把現(xiàn)象作為入門的向導，通過現(xiàn)象認識事物的本質。第二，要努力學習科學理論知識。 2、現(xiàn)象和本質的區(qū)別     現(xiàn)象是事物的              ；是事物的    的東西，是    

102、;的；能夠為人的感官           。     本質是事物的          , 是同類現(xiàn)象中      東西,是相對     的內部聯(lián)系, 只能由人的         去

103、把握。   規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系。 3、真理（理解）        真理是人們對客觀事物(尤其是其本質和規(guī)律)的正確認識。真理性的認識系統(tǒng)化，就形成科學理論。Â科學理論對實踐有巨大的指導作用。 4、認識事物的本質必須具備兩個條件               條件：(1)占有十分豐富和合乎實際的    

104、60;    (2)運用科學的思維方法對感性材料進行        這是關鍵性條件。對感性材料進行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。 5、認識要不斷深化，不斷擴展，不斷向前推移變化          ·深化認識發(fā)展認識：一個認識過程包括兩個階段。(l)          

105、60;           這是認識過程的第一次飛躍。(2)                      這是認識過程的第二次飛躍。           ·人們應

106、當在實踐的基礎上發(fā)展認識：(1)認識要不斷    。從客觀事物來說，整個世界的             。(2)認識要不斷    。從客觀事物來說，整個世界在                  的。(3)認識要不斷地&#

107、160;         。事物是永恒地             的。        總之，人的認識必須在實踐中不斷深化，不斷擴展，不斷向前推移，這樣才能適應人們認識世界和改造世界的需要。 6、分析和綜合的意義    分析就是把       

108、;                  ，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。    綜合就是在思維中把                        結合起來，組成一個

109、整體的思維方法和思考過程。    ·1分析與綜合的結合是由事物的客觀性質決定的。要正確認識客觀事物，既要對事物的各個要素，各個部分，各種關系，進行分析。又要在分析的基礎上從整體上進行綜合。     ·2、分析和綜合是              思維方法。只有對各要素首先作出周密的     ，才可能從整體上進行  

110、60;      ，從而真正認識事物。只有對事物各要素從內在聯(lián)系上加以       ，才能        整個客觀對象。分析是為了綜合，不綜合，分析也失去了意義； 7、合理想象和創(chuàng)造性思維（識記）   ·合理想象就是“立足已知事實，根據已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。· 創(chuàng)造性思維是“以科學理論為指導，面對實際，敢于    &

111、#160;   ，            ”。   ·合理想象在發(fā)現(xiàn)性的認識活動中，有著非常重要的作用。很多發(fā)明創(chuàng)造，很多科學理論的提出都萌芽于合理的想象。    ·創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于            ，進行逆向思維、求異思維，敢于獨辟蹊徑， &

112、#160;        。創(chuàng)造性思維的結果就是        。 8：創(chuàng)新思維     在知識經濟時代，創(chuàng)新能力包括世界                 。知識創(chuàng)新的目的是追求     &

113、#160;  ，探索      ，創(chuàng)立      ，創(chuàng)造     ，積累       。知識創(chuàng)新是技術創(chuàng)新的基礎，是新枝術和新發(fā)明的源泉，是促進科技進步和經濟增長的革命性力量。知識創(chuàng)新為人類認識世界和改造世界提供新理論和新方法，為           

114、;           不竭動力。 9、實踐的含義特征。     實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。    實踐的基本特征(1)實踐是              活動。(2)實踐是       &#

115、160;    的能動性的活動。(3)實踐是         的活動。 10、實踐對社會發(fā)展的作用：             對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性的作用。(2)                 &#

116、160;    對社會的發(fā)展起著巨大作用。(3)           對社會發(fā)展的作用日益重要。 11、實踐和認識的關系            實踐對認識的      作用。1實踐是認識的    。2實踐是認識發(fā)展的   

117、0;      。3實踐是認識的          。4實踐是                          。      &

118、#160;     認識對實踐有          。正確的認識，科學的理論對實踐有            作用；錯誤的認識，不科學的認識則              。 12、群眾是實踐的主體 &#

119、183;群眾是實踐的主體(1)人民群眾是          的創(chuàng)造者， (2)人民群眾是社會       的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是           的決定力量。只有人民群眾的人民群眾是歷史           ，是社會實踐的 

120、;     。 ·同群眾實踐相結合。(1)要     群眾。(2)要       群眾。(3)要                而奮斗。（4）堅定地走           

121、;       相結合的道路。 13、改造主觀世界和改造客觀世界的關系     （1）改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。改造世界觀、人生觀、價值觀；改造自己的認識能力和思維方法；總之是要樹立科學的世界觀，人生觀和價值觀；       (2)改造主觀世界同客觀世界的關系。改造主觀世界和改造客觀世界    

122、;                 。改造主觀世界是為了                     ，人們在改造客觀世界的同時也         

123、60;         。（3）在實踐中實現(xiàn)                              的統(tǒng)一。 四：人生觀： 1、社會存在和社會意識的關系 ：社會存在和社會意識之問是辯證統(tǒng)一關系 (1)社會存在

124、60;      社會意識，社會意識是社會存在的       。(2)社會存在對社會意識具有能動的       。社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。先進的、革命的、科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著         ；落后的、反動的、不科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著       

125、   。 （2、）價值觀對                                         作用。¶價值觀對人們認識世界和改造世界有導向作用。&

126、#183;、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。¸、堅持正確的價值觀：衡量價值觀正確與否的標準就是：1、符合事物             2、符合人類       。3、現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的具體標準是能否堅持黨              &#

127、160;      。4、                   是衡量社會主義社會一切工作的根本標準 2、集體主義原則的主要內容，為體么是正確的價值取向   一、集體主義是正確的價值取向。目前社會生活中存在著多種價值。在發(fā)展社會主義市場經濟條件下，在多種價值觀并存的情況下，應堅持集體主義的價值觀。   二：內容：（集體主義價值觀

128、的主要原則）“堅持                   利益相結合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分             正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，       

129、     要服從                         利益”。   三：集體主義是正確的價值取向：1）)集體主義的產生是與             

130、 狀況相適應的。2)集體主義反映了社會主義              的客觀要求。(2)集體主義正確地解決了                 的關系。(3)集體主義是我國人民         

131、0;               的力量源泉。 3、社會主義市場經濟與集體主義          1）認為社會主義市場經濟條件下，                     

132、;      的觀點是錯誤的。    2）                           在本質上是一致的。（1）社會主義市場經濟的           

133、   要求在經濟活動中堅持集體主義。(2)社會主義市場經濟           ，需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用。(3)社會主義市場經濟                ，需要集體主義進行調節(jié)。 4、在新的歷史條件下，如何堅持集體主義價值取向 1、     要正確處理

134、0;           的關系。2要顧全大局，反對          。小團 體主義    危害極大，妨礙現(xiàn)代化建設的正常進行。3、要堅持集體主義，反對           。 5、社會性是人的本質屬性：   *人既有自然屬性，又有社會屬性。但&#

135、160;       是人的最主要，最根本的屬性，它是決定人           的        的東西。     “人性自私”論是錯識的：      (l)它違反了社會存在和社會意識的原理。(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”。 (3)它錯誤地把個人正

136、當利益與“自私”混為一談。(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實。 6、 個人活動與社會發(fā)展                 。(1)個人活動對社會發(fā)展產生能動的       。(2)個人活動受到社會發(fā)展的       。第一，個人活動受     的制約。第二，個人活動還要受到

137、60;      的制約。 7、人生價值在于對社會的貢獻         人生價值的兩方面是                  分的：個人對社會的責任和貢獻，為個人索取           

138、           ；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起                    ，為社會做出          。在這兩方面的關系中，個人對社會的 

139、60;             是居于首位的。        ( l)個人對社會的貢獻是                  。(2)個人對社會的貢獻是人生價值的      

140、0;    。(3)個人對社會的貢獻是                           。 8、實現(xiàn)人生價值的條件： 1、需要               

141、    條件。( l)要以一定的生產力為基礎。2要有 一定的社會經濟、政治文化條件。2，實現(xiàn)人生價值需要                        條件。(1)全 面提高       。(2)在自己的崗位上     

142、    ，發(fā)揮聰明才智。(3)要有百折不撓、不怕失        。 9、反對拜金主義和享樂主義：                        對社會主義物質文明和精神文明建設，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用，我們要實現(xiàn)人生價值，必須走出拜

143、金主義、享樂主義的誤區(qū)。 10、社會主義、共產主義是人類最崇高、最進步、最科學的理想     理想是人生的奮斗目標。  ：A                是人類最崇高的理想。這是因為                &#

144、160;         的利益，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益。B共產主義理想是            的理想。 11、崇高理想的作用 ：第一：推動了                進步與發(fā)展。第二，崇高理想是我國民族團結

145、、                            的精神力量。第三，崇高理想是                   。 12、在奮斗中實現(xiàn)理想 

146、;            首先，理想     現(xiàn)實、       現(xiàn)實。其次，理想               現(xiàn)實。      艱苦奮斗實現(xiàn)理想。(1)艱苦奮斗是                 。（2）艱苦奮斗的實質。艱苦奮斗并不僅是                      。更重要的是一種