從中國(guó)古代詩(shī)詞看金星

1、從中國(guó)古代詩(shī)詞看金星 從中國(guó)古代詩(shī)詞看金星王玉民在我國(guó)古代，人們對(duì)“天文”是非常重視的，史書的志總是以天文志為開篇，類書也經(jīng)常把“日、月、天文”放在最前面。明末清初時(shí)期的大學(xué)問家顧炎武在日知錄中曾說：“三代以上，人人皆知天文?！边@里的“三代”指的是夏、商、周三代。其實(shí)不光“三代”，在整個(gè)中國(guó)古代，無論是文人墨客，還是販夫走卒，都非常關(guān)心頭頂上的天象。本文我們以古代詩(shī)詞中對(duì)金星的描寫為例，看一看古代的普通文人墨客對(duì)“天文”的關(guān)心到什么程度。金星是一顆行星，在通常的夜空中，它的亮度僅次于月球，那燦爛的光芒在群星中十分惹人注目，所以從遠(yuǎn)古起，它就成了天上除太陽(yáng)、月亮之外人們最先關(guān)注的對(duì)象。開始，人們

2、用最簡(jiǎn)單、直率的名字“明星”來稱呼它：“昏以為期，明星煌煌”（詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門之楊） “簾外嚴(yán)霜皆倒飛，明星爛爛東方陲”（唐李賀夜坐吟）另外，人們還給它取了各種各樣的名字，如啟明、長(zhǎng)庚、太白、太皓，從文人墨客的詩(shī)句中，我們可以搜集到很多有趣的話題，如金星的晨昏星交替現(xiàn)象、太白金星神、金星晝見、金星與彎月的關(guān)系、金星與星占等等。東有啟明，西有長(zhǎng)庚金星出現(xiàn)的“晨昏交替”現(xiàn)象古人很早就發(fā)現(xiàn)，在天亮前，有時(shí)會(huì)有一顆明亮的星星從東方冉冉升起，仿佛在向人們報(bào)告，黎明快要到來了，所以人們就形象地把這顆星稱作“啟明星”。人們又發(fā)現(xiàn)，有時(shí)在黃昏太陽(yáng)西沉后，西天會(huì)有一顆星星迅速明亮起來，天色黑

3、透時(shí)，它已成為全天最光亮奪目的星星，當(dāng)然，不久它也就隨著消失的昏影一起徐徐落下，它的出現(xiàn)過程，好像在預(yù)示著長(zhǎng)夜來臨一般，于是人們叫它“長(zhǎng)庚星”。庚，是“續(xù)”的意思，表示黑夜長(zhǎng)續(xù)，有人解釋為五更的“更”，也通。詩(shī)經(jīng)·小雅·大東中有詩(shī)句“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”，正表現(xiàn)了古人的這種認(rèn)識(shí)階段。民間還把天狼星也加進(jìn)去，稱天上這3顆最亮的星為“大毛郎”、“二毛郎”和“三毛郎”，其中“大毛郎”是長(zhǎng)庚星，“二毛郎”是天狼星，“三毛郎”是啟明星，現(xiàn)在北方農(nóng)村還流行著“大毛郎出，二毛郎趕，三毛郎出來白瞪眼”的說法。天黑以后，大毛郎，即長(zhǎng)庚星先出現(xiàn)，逐漸向西沉去，然后是二毛郎（天狼星）在后追趕，等

4、三毛郎啟明星出來之后，天色就開始發(fā)亮，最后一顆星也看不到了，故稱“白瞪眼”。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的觀察人們又發(fā)現(xiàn)，啟明星和長(zhǎng)庚星不會(huì)在一個(gè)夜晚都出現(xiàn)，晚上看到長(zhǎng)庚星時(shí)，早晨就看不到啟明星 ，反之亦然；后來人們又發(fā)現(xiàn)，啟明星和長(zhǎng)庚星的亮度變化和移動(dòng)方式非常對(duì)稱。終于有一天人們明白了：?jiǎn)⒚餍呛烷L(zhǎng)庚星原來是同一顆星，它們總是交替出現(xiàn)的。由此看來，“大毛郎”和“三毛郎”在一夜里前后出現(xiàn)只不過是民間的想象和誤傳而已。現(xiàn)在我們知道，金星的繞日軌道在地球軌道以里，我們從地球上看去，金星總在太陽(yáng)的兩側(cè)擺動(dòng)，最大不超過46°，所以形成了這種晨星、昏星交替出現(xiàn)的現(xiàn)象。宋元之交的詩(shī)人、書法家仇遠(yuǎn)的小詩(shī)紀(jì)事，寫得頗有

5、情趣和意境，其中提到了啟明星：柴扉深閉百蟲秋，落葉幽花露未收。野僻了無雞報(bào)曉，啟明星在樹梢頭。詩(shī)人可能是在秋夜里趕路，前不著村后不著店時(shí)終于遇到一戶人家，不料柴門緊閉，雖然這家沒養(yǎng)雞，聽不到雄雞報(bào)曉聲，但詩(shī)人抬頭一看啟明星已掛在樹梢，知道不久就要天亮了。南宋詩(shī)人王之道的和魯如晦七夕詩(shī)，寫農(nóng)歷七月初七乞巧節(jié)看牛郎織女相會(huì)，以啟明星為由頭，作了獨(dú)特的想象：乞巧誰(shuí)家綺席開，夜闌簫鼓趁虛催。啟明不為牽牛計(jì)，又放朝陽(yáng)送曙來?？磥砥咴鲁跗哌@天詩(shī)人為了看牛郎織女相會(huì)，耳聽著鄰家的筵席簫鼓聲，守了整整一夜，不料啟明星慢慢從東方升起了，詩(shī)人忍不住埋怨道：?jiǎn)⒚餍且膊惶鏍颗Ｐ强紤]考慮，人家一年好不容易相會(huì)這一次，你

6、又老早的把黎明和白天召喚來，多煞風(fēng)景！也許是晚上觀天的機(jī)會(huì)更多吧，人們稱呼“長(zhǎng)庚”的時(shí)候比稱呼“啟明”的時(shí)候要多得多，特別是知道了二者是一顆星后，干脆經(jīng)常用“長(zhǎng)庚”代替“啟明”，因此古代描寫“長(zhǎng)庚”的詩(shī)句非常多，而且寫的也不一定是晚上的金星?？刺拼笤?shī)人李白的名詩(shī)答王十二寒夜獨(dú)酌有懷：昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。萬(wàn)里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。前二句是用南朝王子猷雪夜興起，尋訪朋友的典故，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)王十二的向往，隨后四句全是寫天象，有浮云、有孤月、有銀河、有北斗，有長(zhǎng)庚，為后面鋪寫二人的孤傲不群、清高自賞的品格打下了伏筆。有些詩(shī)里明顯寫的是晚上的長(zhǎng)庚，如“往來不特地

7、之靈，西有長(zhǎng)庚一點(diǎn)星”（南宋 王義山錢長(zhǎng)白李左丞）。李白在上首詩(shī)里寫的也可能是晚上的長(zhǎng)庚。等有的詩(shī)句就明顯寫的是“晨星”長(zhǎng)庚了：蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角升長(zhǎng)庚。漁人收筒及未曉，船過惟有菰蒲聲。（北宋蘇軾夜泛西湖五絕）詩(shī)人夜泛杭州西湖，直到接近黎明，東方蒼龍星座已經(jīng)西沒，牛、斗星宿已 橫在南天（看來是公歷5、6月份，只有這時(shí)，黎明前才有此天象），東天的金星則慢慢升起，因?yàn)樘貏e亮，顯得芒角四出，十分耀眼。后二句是說，因?yàn)槲骱怯斡[區(qū)，禁止打漁，夜里偷著釣魚的人都趁天未亮收起竹筒溜走了，詩(shī)人乘的游船經(jīng)過，只聽到湖里的浪濤聲（菰是一種水生禾本類植物，可產(chǎn)茭白，蒲，指可用來編制扇、席的水生蒲草，菰蒲常代

8、指湖澤）。南宋著名詩(shī)人楊萬(wàn)里有小詩(shī)月中炬火發(fā)仙山驛，小睡射亭五首，寫的清新活潑，生動(dòng)形象，我們選其中3首欣賞玩味一下：蹈月何銷秉炬行，也防月落未天明。果然留下長(zhǎng)庚去，更賺行人作曉星。詩(shī)人看來是在一個(gè)月圓未圓之夜，半夜就從客棧起身，舉著火把趕路，累了在路邊一個(gè)亭子里小憩。他發(fā)現(xiàn)月光很明亮，不點(diǎn)火把也能看清道路，不過他并沒有讓火把熄滅掉，因?yàn)槿绻铝谅渖?、天還沒亮，還是用的著火把的，果然，黎明前月亮就落了下去，只剩下金星在東天高掛，替行人照耀著行程。長(zhǎng)庚初讓月先行，不料姮娥也世情。趣駕冰輪渡銀浦，亂拋玉李擲長(zhǎng)庚。月亮偏西在先，金星升起在后，故稱“長(zhǎng)庚初讓月先行”，不料月中的嫦娥也是性情中人，她奔忙

9、中駕著月亮渡過銀河，為表達(dá)自己的心意，把一些白亮的星星遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋給了金星很可能是此時(shí)出現(xiàn)了流星雨，或一到幾個(gè)大的火流星，才會(huì)使詩(shī)人作出這樣的聯(lián)想。月輪已落尚殘光，一似兩山?jīng)]夕陽(yáng)。次第長(zhǎng)庚都落去，日華猶未出扶桑。頭二句寫的非常形象，月輪已落，西天還能看到一些剩余的月光，再看東天，已泛起魚肚白，東西兩山此時(shí)都如同是夕陽(yáng)落下的景象。再等一會(huì)兒，月光不見，長(zhǎng)庚也落去了這里的“落”不是落下，而是金星的光芒敵不住越來越亮的曙色，慢慢在天光中消失了這時(shí)天已大亮，但太陽(yáng)仍然沒有露頭呢。太白：金星的通用名稱在我國(guó)古代，金星的通用名稱是“太白”，“太”這里表示“極大”，“太白”即“白到極點(diǎn)”的意思，這個(gè)名稱生動(dòng)體現(xiàn)了

10、金星光芒極白極亮的特點(diǎn)。宋元之交的詩(shī)人方回有七月初一日早起寫道：太白星初上，參旗井鉞連。新秋知幾日，酷暑極今年。既然是早起所作，星又是“初上”，毫無疑問這時(shí)的太白星是晨星?！皡⑵臁?、“井”、“鉞”都是古代星座名，這三個(gè)星座都屬冬夜星空，在夏末秋初的早晨，正好從東方升起，與晨星太白參差相連。由此可見，詩(shī)人是一位很熟悉星象的人，詩(shī)中所敘都是實(shí)寫。明初輔佐朱元璋的著名軍事家、政治家、詩(shī)人劉基在他的戎馬生涯 中，曾寫了這樣四句詩(shī)：四更城上寒，刁斗鳴不歇。披衣出戶視，太白光如月。（從軍五更轉(zhuǎn)）劉基在守城時(shí)四更醒來，只聽得城上巡更的刁斗敲擊聲不斷，寒氣陣陣，他披了衣裳開門察看時(shí)，映入眼簾的是明亮的太白星光

11、，看來這時(shí)正值“金星最亮日”前后，所以他才作出了“光如月”的驚嘆。唐代邊塞詩(shī)人岑參在其著名的熱海行送崔侍御還京一詩(shī)中，曾這樣夸張地描寫海水之熱：陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅。勢(shì)吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。送君一醉天山郭，正見夕陽(yáng)海邊落。柏臺(tái)霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。熱海即伊塞克湖，在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，此海并不熱，只是因在炎熱的中亞腹地，靠近沙漠，被傳成了“熱?！?。詩(shī)人想象：造化之火在暗暗燃起天地這個(gè)大爐子，干嗎只烘烤西北的一角呢？其熱氣逼人，融化了月亮的廣寒宮，侵犯了天上的太白星，地上一直進(jìn)逼到漠北匈奴，實(shí)在是無與倫比了！詩(shī)把“月窟”和“太白”放在一起寫，是擬人手法，因?yàn)樵驴哂信矜隙?/p>

12、，太白也是我國(guó)古代重要的一位神仙。凡看過西游記這部小說或電視劇的人，對(duì)天宮里那位“太白金星”一定不陌生，太白金星是一位文官，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡子，老態(tài)龍鐘，擅長(zhǎng)息事寧人，經(jīng)常在玉皇大帝和孫悟空之間做和平使者。想一想，在古羅馬神話中，金星即維納斯女神，是愛與美的化身，怎么在中國(guó)，金星就成了白胡子老頭了？其實(shí)，最初道教的太白金星神也是一位女神，她穿著黃裙子，戴著雞冠，手拿琵琶，而且地位僅在三清（太上老君、元始天尊、通天教主）之下，是道教諸神的“第四把手”，她明朝以后才被人們改造為西游記里白胡子老頭形象的。在中國(guó)古代歷史人物中，與金星聯(lián)系最密切的應(yīng)該算是唐代大詩(shī)人李白了，傳說他母親懷孕時(shí)，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)

13、見太白金星落入懷中，隨后生下了他，因此父母給他取名李白，字太白。長(zhǎng)大后的李白漫游天下，好酒任俠，他的詩(shī)豪放灑脫、雄渾瑰麗、追求自由和理想，在藝術(shù)和境界上都達(dá)到了我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被譽(yù)為“詩(shī)仙”?？此窃趺疵鑼憽疤住钡模禾缀紊n蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。（古風(fēng)）不過這太白不是指金星，而是指太白山。太白山是秦嶺山脈的主峰，也是我國(guó)大陸東部的第一高峰，海拔3767米，在歷史上較寒冷的時(shí)代，山頂終年積雪，從關(guān)中平原眺望，白雪皚皚，銀光四射，蔚為奇觀，故稱“太白山”。秦嶺山脈是長(zhǎng)江、黃河兩大水系的分水嶺， 也是我國(guó)南方與北方的天然屏障和氣候分界線。唐代都城長(zhǎng)安就在秦嶺以北，

14、所以李太白不僅與太白金星，也與太白山結(jié)下了不解之緣。太白出東方，彗星揚(yáng)精光。鴛鴦非越鳥，何為眷南翔。惟昔鷹將犬，今為侯與王。得水成蛟龍，爭(zhēng)池奪鳳凰。北斗不酌酒，南箕空簸揚(yáng)。（擬古十二首之六）上面這首詩(shī)的“太白”才是金星，詩(shī)中又提到了彗星，還用了南箕、北斗星座空有形狀而無實(shí)用的典故，表現(xiàn)了局勢(shì)難料、戰(zhàn)亂不休的社會(huì)現(xiàn)狀。西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)。（登太白峰）這四句詩(shī)非常絕妙，因?yàn)槠渲腥齻€(gè)太白：太白峰、太白金星、李太白同時(shí)相遇了，表現(xiàn)了詩(shī)人“山高絕頂我為峰”、“欲與天公試比高”的宏大氣魄。太白晝經(jīng)天，頹陽(yáng)掩余照金星晝見在通常的恒星行星中，金星是唯一在白天可能會(huì)用肉眼看到的星星，

15、其亮度最高的那一天稱“金星最亮日”，在這一天的前后若干日，如果氣象條件好的話，視力好的人在白天就可以用肉眼看到它。金星由于是在地球軌道以里繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，有時(shí)以光明面對(duì)著我們，有時(shí)用陰暗面對(duì)著我們，所以它在與太陽(yáng)的一個(gè)會(huì)合周期里，有著和月相非常相似的變化。當(dāng)金星運(yùn)行到“下合”位置時(shí)，相當(dāng)于月球的“朔”，按說亮度本應(yīng)降到“零”，但由于金星濃密的大氣會(huì)折射太陽(yáng)光，其亮度仍非常高，約是“織女星”的40倍，但由于掩沒在強(qiáng)烈的太陽(yáng)光中，我們無法看見；當(dāng)它運(yùn)行到“上合”位置時(shí)，相當(dāng)于月球的“望”，這時(shí)金星離我們最遠(yuǎn)，其光亮的圓面很小，所以其亮度居然只與“黑暗面”朝向我們時(shí)大致一樣，并因?yàn)榕c太陽(yáng)的方向再次重合，

16、我們也看不見。當(dāng)金星在東、西大距位置時(shí)，相當(dāng)于月球的“弦”，亮度較高，約是織女星的60倍。但這時(shí)還不是最亮，金星要繼續(xù)向“下合”位置移動(dòng)，形成“彎月”形狀，當(dāng)金星“月牙”的寬度越來越小時(shí)，其角直徑也越來越大，二者達(dá)到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤龝r(shí)，我們眼睛接收金星反射的光線最多，這一天我們看到的金星就最亮，可達(dá)織女星的80-90倍，故稱“金星最亮日”，白天?？煽吹?。對(duì)在白天看到金星的現(xiàn)象，古人稱作“金星晝見”或“太白經(jīng)天”。古人常把金星與戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害聯(lián)系起來，那么白天看到的金星，顯然就更是嚴(yán)重的不祥之兆了。唐人易靜的兵要望江南詞，專門提到金星晝見對(duì)戰(zhàn)事的影響：金晝現(xiàn)，名號(hào)是經(jīng)天。其分用兵兵必罷，未曾動(dòng)處卻

17、兵連，人馬滿郊田。“其分”，即它的預(yù)兆，在金星晝見時(shí)，如果 用兵，必然會(huì)打敗仗，“罷”即“疲”，隊(duì)伍疲怠，當(dāng)然要失敗；如果不主動(dòng)出兵，也不一定能贏，“卻兵連，人馬滿郊田”，指的是兵連禍結(jié)，天下大亂，不知政權(quán)要落入誰(shuí)手了。宋人魏了翁的山河嘆送劉左史歸簡(jiǎn)州，寫的是對(duì)山河破碎、災(zāi)變頻仍的感嘆，下面有針對(duì)地引用幾句：山河兩戒南北分，天地一氣華戎鈞。春秋二百四十載，地震才五茲何頻。太陽(yáng)朔蝕忽無光，金星晝見亦累旬?！吧胶觾山洹笔翘拼畟H、天文學(xué)家一行提出的地理概念，“兩戒”實(shí)際是兩大山系，南、北各一條，構(gòu)成華夏與蠻夷的地理界線，一般稱北戒為胡門，南戒為越門，這個(gè)觀念在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，影響了人們對(duì)天下格

18、局的理解。但魏了翁不信這個(gè)，他認(rèn)為在同一片藍(lán)天下（“天地一氣”），漢族與周邊民族應(yīng)該和睦相處（“華戎鈞”），長(zhǎng)達(dá)242年的春秋時(shí)代地震只有5次，而現(xiàn)在地震接連不斷，而且在朔日忽然發(fā)生日食，然后一連幾十天金星在白天都能看到，遼、金相繼南侵，征戰(zhàn)不休，時(shí)局實(shí)在是岌岌可危了！由于地球、金星繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道都是橢圓，且軌道不在同一平面，所以在不同的月份出現(xiàn)“金星最亮日”時(shí)，金星的相位、距離、方位都會(huì)有微小的差別，所以其亮度極值也會(huì)有大有小，上詩(shī)寫的金星長(zhǎng)達(dá)幾十天都能白天看到，想來應(yīng)該是一次亮度極大值了。另外像明代李少陽(yáng)的“太白經(jīng)天照城闕，甲光侵肌冷如鐵”（太白行）、清代董文渙的“太白再經(jīng)天，熒惑不肯伏

19、。威弧罷張弮，枉矢憂集屋”（紀(jì)事一百韻），表達(dá)的都是預(yù)兆戰(zhàn)亂的主題（熒惑、威弧、枉矢，都是天象）。像李白的“中原走豺虎，烈火焚宗廟。太白晝經(jīng)天，頹陽(yáng)掩余照”（經(jīng)亂后將避地剡中，留贈(zèng)崔宣城），更是寫金星晝見的名句。詩(shī)題中的“亂”指“安史之亂”，唐玄宗天寶年間，幽燕一帶的節(jié)度使安祿山、史思明起兵反唐，導(dǎo)致中原生靈涂炭，一度兩京陷落，雖然歷時(shí)7年后戰(zhàn)亂終被平息，但唐王朝元?dú)獯髠?，從此逐漸衰落。這樣重大的戰(zhàn)亂，古人當(dāng)然要把它與“太白晝經(jīng)天”聯(lián)系起來了。月共長(zhǎng)庚耿耿明金星伴月星、月相伴，是一種非常美麗的天象。星，是越亮越好，當(dāng)然非“最亮日”前后的金星莫屬；而月，則不能太亮，因?yàn)闈M月發(fā)出的銀白光輝會(huì)使最亮

20、的星星也黯然失色，只有細(xì)細(xì)的彎月最適合“伴月”。巧在金星總不離開太陽(yáng)的左右，月亮在太陽(yáng)左右時(shí)也總是一鉤彎月，所以我們經(jīng)常能有意無意在傍晚或黎明抬頭在天幕上看到這一動(dòng)人天象。正因?yàn)椤?金星伴月”天象的引人注目，古人也特別關(guān)心它，歷代很多詩(shī)詞都提到過這一天象。如唐韓愈的東方半明寫道：東方半明大星沒，獨(dú)有太白配殘?jiān)?。嗟爾殘?jiān)挛鹣嘁桑夤灿绊汈?。殘?jiān)聲煏?，太白睒睒。雞三號(hào)，更五點(diǎn)。正是將近黎明時(shí)分，“大星”（最亮的恒星）都看不見了，只有東天的金星和彎彎的殘?jiān)陆幌噍x映。隨后韓愈說：殘?jiān)履悴灰惺裁聪敕ǎ銈児餐腔仓皇呛芏虝旱臅r(shí)光，你的光芒朦朧（暉，這里通“暈”），它的光芒晶瑩（睒，音、義都同“閃”

21、），雄雞已叫三遍，時(shí)間已是五更，一會(huì)天大亮，就什么都看不見了。南宋詩(shī)人洪咨夔有送游考功將漕夔門七絕：溫公一傳諫議劉，菊坡一傳吏部游。長(zhǎng)庚伴月天欲曉，西照太白南羅浮。前兩句寫人物事件，溫公指北宋名臣司馬光，曾任諫議大夫，菊坡指南宋名臣崔與之，因政績(jī)突出、堅(jiān)決抗金而一再被重用，這兩句是引用名人事跡表達(dá)對(duì)朋友的贊賞。第三句寫黎明前的金星伴月，熠熠生輝，西可照耀到秦嶺太白山，南能映照嶺南羅浮山（在廣東惠州），以景寫情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的進(jìn)一步贊美。提到星月并列的圖案，讀者們首先想到的可能是國(guó)旗。許多國(guó)家、特別是伊斯蘭國(guó)家都喜歡用彎月裝點(diǎn)自己的國(guó)旗，有時(shí)還不忘在月亮前放一顆星星，這很可能是受金星伴月天象

22、的啟發(fā)。當(dāng)然，這些國(guó)旗都把星星放在月牙包圍的黑暗部分之前，相當(dāng)于“金星凌月”，我們知道，任何星星都比月亮更遠(yuǎn)，只會(huì)被月亮遮掩，是不可能凌月的。國(guó)旗上這些星月圖案，大都是殘?jiān)滦螤睿ā癈”形），而且左月右星，可能這樣更符合大多數(shù)人認(rèn)為的勻稱美感。有趣的是，古代詩(shī)詞描寫的金星伴月，多是黎明的殘?jiān)?，上引兩例都是如此，看來這種形狀和位置確實(shí)更能引起詩(shī)人們的注意。再舉幾例來看：相看半作晨星沒，可憐太白配殘?jiān)隆＃ū彼?蘇軾任師中挽詞）晨光迫殘?jiān)?，回顧失長(zhǎng)庚。（蘇轍題東坡遺墨卷後，寫隨著天光漸亮，金星首先消失的過程）幾夜樓東曉望時(shí)，長(zhǎng)庚缺月傍參旗。（元方回七十翁吟，參旗是星座名）當(dāng)然描寫新月的也有，如：月細(xì)光

23、未多，大星助之明。至舍心未穩(wěn)，麗譙才一更。（北宋 楊萬(wàn)里晚出郡城，往值夏謁胡端明泛舟夜歸，夜歸時(shí)譙樓才報(bào)一更，說明看到的是新月）坐久天容卻溫麗，一彎新月對(duì)長(zhǎng)庚。（南宋 范成大雪霽獨(dú)登南樓）芙蓉歸去來，月落長(zhǎng)庚孤。（南宋 洪咨夔九華葉子真賦）月先落了，只剩下長(zhǎng)庚，這很可能是新 月很細(xì)，先落下的景象。明代詩(shī)人高啟的寄余左司：何處吹愁角一聲，大江東岸呂蒙營(yíng)。天隨流水茫茫去，月共長(zhǎng)庚耿耿明。這就難以辨別是清晨還是傍晚的景象了。南宋王邁的代賀崇清陳侍朗正種讜誕辰：九月十五夜未艾，長(zhǎng)庚伴月光煌煌。臺(tái)星壽星合為一，今夕何夕見此祥。十五為圓月，這里的“長(zhǎng)庚伴月”是一個(gè)在東、一個(gè)在西，遙遙相對(duì)，最寬泛意義上的“

24、伴”。后兩句中，“臺(tái)星”為代表朝廷要職的星座，臺(tái)星壽星合一，是對(duì)朋友官高年尊的祝賀之詞。云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧金星與星占在西方語(yǔ)言中，金星稱“維納斯”（Venus），是羅馬神話中愛與美的女神，其原型又來自古希臘神話中的美神阿弗羅狄忒，所以在西方文化中，金星基本是美的象征。在中國(guó)文化中，金星也經(jīng)常是一顆美麗的星，但一進(jìn)入星占領(lǐng)域，金星立刻就和戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂聯(lián)系在一起，成了一顆災(zāi)星了。在其他許多民族的習(xí)俗、星占或傳說中，也有類似的說法，如古代腓尼基人、猶太人都認(rèn)為金星是惡魔的化身，古代墨西哥人也害怕金星，當(dāng)金星出現(xiàn)在窗口時(shí)總要關(guān)閉門窗，怕金星的光芒給人帶來疾病。我國(guó)古代有很多詩(shī)句都表現(xiàn)了金星與

25、戰(zhàn)事的關(guān)系：馬飲長(zhǎng)城水，軍占太白星。（唐徐九皋送部四鎮(zhèn)人往單于別知故）長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。（唐 王維隴頭吟）勢(shì)疑空山竭九澤，殺氣已應(yīng)太白高。（北宋曾鞏一鶚）上文提到“金星伴月”，說它美麗，是在普通人的眼中，而在星占家眼里，金星走到月亮附近，尤其近到犯、掩的程度時(shí)，是一種相當(dāng)兇險(xiǎn)的天象，預(yù)兆著人間將有大的戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂“犯”，指金星距月亮“一尺”（今天的1°）之內(nèi)，“掩”是月掩金星，不過古人不知道月亮和金星哪個(gè)離我們近，常稱“太白入月”或“太白食月”，即金星在月亮前走過，實(shí)際上，“太白食月”是不可能發(fā)生的。李白的胡無人寫道：云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧，敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。其中“太白入月”天象，預(yù)兆著勝算在我們一方，李白此詩(shī)反映的是“安史之亂”時(shí)期人們對(duì)侵略中原的胡人的憤恨，“旄頭”指昴星團(tuán)，昴宿正是胡人的分野。南宋人唐士恥丙寅孟夏聞捷和陳平：朝家遵養(yǎng)自三宗，一旦吾皇定一戎。近事長(zhǎng)庚偏入月，清詩(shī)太白又先功。詩(shī)人在丙寅年（可能是公元1206年）的初夏，聽到