《歸去來兮辭》

1、歸去來兮辭教學(xué)目的 一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界， 能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析。二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情 感，了解辭賦的特點。三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、 觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑 遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。教學(xué)步驟 一讀一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解 詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。二讀概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。 三讀細(xì)細(xì)品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨 析作者的思想。四讀表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。 五讀熟讀成誦，瑯瑯上口。（說明：詩歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會 意、讀

2、中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、 辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）一，精要了解作者和其性情陶潛（365365427427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮， 私謚靖節(jié)，潯陽柴桑 （今江西九江） 人。出身于破落官僚 地主家庭，晉書 宋書均謂其系陶侃曾孫，后人亦 有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職， 因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文 辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中 的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦， 表露出潔 身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無 常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如詠荊軻、讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木 等篇，寄寓抱負(fù)，頗多

3、悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝； 語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。散文以桃花園記 最有名，而辭賦以本篇最有名。有 陶淵明 集。1 1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì) 于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉 當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因 而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。2 2，他“性剛才拙，與物多忤” （與子儼等疏 ）， “少無適俗韻，性本愛丘山”（歸園田居），有心做 官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心 處兩端”（出仕與歸隱） 的情狀之中。他 2929 歲開始入仕， 從此 1313 個年頭，時官時隱，達(dá) 3

4、 3 次，做官時間總計不過 四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。3 3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所 說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前 的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章 都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。二，通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。 指出三點理由：1 1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性 自然，不會扭曲自我，不會強(qiáng)迫自我去做本性不想做的 事。2 2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重， 但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難 以忍受。3 3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。 其中第一條是根本的。自己的本性

5、使然，“性本愛 丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生 之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄 官歸隱。三，理清層次。第一段，申述“歸去來兮”的緣由。 開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣， 頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決， 不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因?！靶臑樾?役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么 惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追 悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即 將結(jié)束， 未來的順心的生活即將開始， 那就按照自我的 意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷

6、途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途 未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的 愉快也盡顯其中。 這在閱讀時需要注意。 “問征夫以前 路， 恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫， 暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時 完全變成孩子般的歡呼與雀躍-“乃瞻衡宇，載欣載 奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家 人主仆共同歡迎主人歸來?！皵y幼入室，有酒盈樽”， 可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊 猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句， “引壺觴”到“之

7、易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得 之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有 情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來， 可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠(yuǎn) 望，白云行走， 飛鳥投林， 都攝入他的眼簾。 作者正如 “出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使 他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之 志。這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室 到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實際抒懷，營造了 一個與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。該段可以分三層， 跟韻有關(guān)系。開頭到“熹微” （押韻 i/uii/ui ）為第一層。再到“盈 樽”（押韻 en

8、/unen/un ）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓” （押 韻 anan）為第三層。第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。 第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝 絕交游主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有 人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂 嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描 寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要 從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車， 或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向 榮，泉涓涓而始流?！弊⒁馑木湟獬薪樱盎蛎碥嚒?后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以 尋壑”。前者是陸路，后者是水路。

9、“木欣欣以向榮， 泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然 生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的 生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁， 但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展 到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機(jī)的 隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎(chǔ)上展 開的。第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此， 何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由 自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高 官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作 者所向往的是“懷良

10、辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋 以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身 參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文， 隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮 呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡單、 膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極 了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層 地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復(fù)雜的感 慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗， 映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由， 確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由

11、自在的人生。而且， 在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一 種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途 可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率 的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深 刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒 胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉 造作的高義談玄更有意義些。 ? ?四，注意寫作特點1 1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾， 不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露， 借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫， 鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！痹娗?畫意充溢字里行間。2 2，語言樸

12、素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不 假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。3 3，層次清晰，大體是“議論描繪生發(fā)”三大部 分，描繪部分又可細(xì)分為“路上T居室T庭院T郊野” 四個小層次。思考一，找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻 義何在。答案：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而 知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！倍?，如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢姟白宰x點撥”）三，提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生 提一個研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說，本文寫在乙 巳歲一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶 潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實錄 之作，到家前是追

13、敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官 歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后 但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱 的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更 合理？更有利于對文章的理解。答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上 的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而 言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔?！睂Υ?，錢鐘書先生在管錐篇中援引周振甫先生的見解：“序稱 辭作于十一月，尚在仲冬；倘為追錄、直述， 豈有木欣欣以向榮、善萬物之得時等景色？亦 豈有農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌、或植杖而 耘籽等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢 先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕 yangyang”至“亦崎嶇而經(jīng) 丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如 身正-”，其謀篇機(jī)杼與 詩經(jīng)東山寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會的謀篇特 點是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫于將歸之