道家修養(yǎng)之最高境界

1、道家修養(yǎng)之最高境界人生最高之境界，在于人之自我創(chuàng)造，創(chuàng)造之目的，在求完成其人生。循一定之規(guī)范，求得自我之正確修養(yǎng)，精進(jìn)不已，自能達(dá)到人生修養(yǎng)之最高境界。夫養(yǎng)生之道，儒、釋、道三家雖各有其法門，然共同之目的，不外要人“真實本分做人”，教人如何“完成其完美人生”為要旨。故三家之學(xué)，首重人生修養(yǎng)，亦各有其人生修養(yǎng)之最高境界。其中尤以道家之于養(yǎng)生更為精辟，期人人皆能由超凡入圣后，再進(jìn)而能超圣入神，復(fù)進(jìn)而能超神入化，與化為體，與道合一!將人類導(dǎo)入最高境界。惜乎蕓蕓眾生，什九汨沒于凡俗境界與功利境界中，不能解脫超越良可慨也! 功利境界，亦可稱之為凡夫境界。凡沉溺于富貴功名與物質(zhì)境界中不能超凡脫俗者，皆凡夫

2、也。能用存養(yǎng)省察正心養(yǎng)性及克己歸仁功夫，力自修養(yǎng)以向上者，即可由凡夫而為君子為賢人，上而超凡入圣。修養(yǎng)之道，在能去人欲存天理，去凡心存道心，以超脫凡夫境界(帝王卿相英雄豪杰等事功境界中人，亦皆在凡夫與君子賢人境界中)。人類大都為物塵所蔽，為名利所陷，生于斯，死于斯，代代相傳，愈陷愈深，靈明盡喪，幾難有人迷途知返，能毅然超脫功利境界者，深可嘆也! 進(jìn)而入于道德境界。主在能解脫功利境界、物質(zhì)境界之束縛，盡心盡性、立德養(yǎng)氣以修道，使氣質(zhì)變化，超世獨立，動心起念，不墮凡俗觀念中，保其本性靈根(即圣人種子)，全其天真，即是圣人。人皆有圣性，返樸還真，以存其本來赤子之心與圣性，擴而充之，上登圣境，即入于圣

3、人境界。圣人境界之極，則天地與我為體，萬物與我為一，此亦即天人合一境界(在儒家亦談天人合一，但無天人合一之修煉法)。至此則可稱為天地境界中人。 再進(jìn)而入于神人境界。此即超道德境界與超圣人境界，丹道派則稱之為真人境界。于超凡入圣后，繼續(xù)自圣人起修，向上邁進(jìn)一步，而至于超圣入神，以期神化登真。此一段功夫，除變化氣質(zhì)之外，尚須變化心性，其著手處，宜使人心與天心合一，人性與天性同流，全其真我之本心本性之真。在道家不但主張盡人皆可成圣人，且進(jìn)而力主盡人皆可成神人。蓋人人本具神性，存之養(yǎng)之，保之充之，煉之化之，脫其后天，返其先天，人自成神。人與神合，無人無我，無物無相，無念無意，此人神合一境界，亦可稱之為

4、超天地境界。在此境界中人。尚須超思想，超知見，超信仰，超是非善惡，超壽夭生死。宗教家之神的境界，如佛陀境界，上帝境界，莫不可歸入此一境界中。 最上一乘則為造化境界，亦即超神入化境界。老子所言之“人法地，地法天，天法道，道法自然”之自然境界即指此。道家內(nèi)觀丹派，于超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。通過內(nèi)觀丹田由煉精化氣，煉氣化神。修至出神境界后尚須修煉神還虛，煉虛合道功夫，粉碎虛空，與化為徒，亦即上與造物者為徒之謂。至此境界，即能變化形骸，變化萬有，變化天地；無時空，無相對，無絕對，無形相，無分別，無差等，無圣亦無神；渾而為一，冥一入無，無無亦無，全無所立，至此便可人與道合，因稱之為“人道合一”

5、境界。 道家認(rèn)為道乃先天地生，先天地存。道生天、生地、生人、生萬物，彌綸宇宙，生化宇宙，運行宇宙，樞紐宇宙之絕對本體。此即道家所謂之“先天境界”!并由于人與道合，遂產(chǎn)生無限生機，無限妙用，與天地同其博大，與日月同其高明，與造化同其神通，與宇宙同其悠久。生生不息，永恒不滅，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化；無生而長生，無死而不死。宇宙乃一大化爐，天地亦一大化境，無時不化!無時不生，無地不生。修我之生化，以應(yīng)宇宙天地之生化；本宇宙之生化，以養(yǎng)我之生化，則宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣；宇宙天地不滅，而我亦自不滅矣，我與宇宙天地化而為一故也。在此境界中人，亦可稱為是宇宙境界中人。 尤有進(jìn)

6、者，道家欲上入于宇宙境界，必先由忘我境界中，進(jìn)而至于無我境界，便自然即能物我同冥，而我與物合，此即物我合一，我與天地萬物為一體的境界。在此境界中，渾渾沌沌，不識不知，忽爾轟然一聲，透體能明，天地生光，六神和合，四大皆空，全只是一氣流行之一團氣天，亦無從分別何者為物，何者為我矣。在一團氣天中，時至神知，而我與“天”合，我與“神”通，我與宇宙精神共往來矣!此即是“天人合一”境界及神人交通之“神人合一”境界以上之“宇宙境界”。在此境界中，理無其理，氣無其氣，理氣俱泯，純是一團性天。性光普照歷歷在目，前知后知，了然一切。亦無從契得何者為天?何者為人?何者為我?何者為神?天無其天，人無其人，我無其我，神無其神，境無其境，界無其界。且也，一壽夭，同生死；生無其生，則自生無其死。杜其死機，則純是一片化機與一片生機，化化不已，生生不已，則自能長畢不死矣。 長生不死者，非形體不死也，其神不死，其化機與生機不死也。天地之大