當(dāng)代中國(guó)文化的多元性

1、淺析當(dāng)代中國(guó)文化的多元性自 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，全球化的滾滾浪潮在中國(guó)產(chǎn)生了巨大的互動(dòng)，中國(guó)一步步走向 全面開(kāi)放，社會(huì)生活領(lǐng)域潛存的生機(jī)與活力得到了前所未有的開(kāi)發(fā)，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 發(fā)生了深刻的變化，毫無(wú)疑問(wèn)，這不僅是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的動(dòng)力和契機(jī)，也為當(dāng)代中國(guó)文 化的發(fā)展在深度和向度上創(chuàng)造了寥廓的空間。當(dāng)代中國(guó)文化是什么一種狀態(tài)，準(zhǔn)確地講描述 它是困難的：原因在于當(dāng)代中國(guó)文化在發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)的千姿百態(tài)、多種多樣超出了理論 的預(yù)設(shè)和實(shí)際的想象。當(dāng)代中國(guó)文化的多元性呈現(xiàn)于若干個(gè)層面，從里到外、由淺層到深層 顯示出當(dāng)代文化發(fā)展的多質(zhì)、原態(tài)、開(kāi)放、共生的形態(tài)。一、多樣的形式：文化多元性的

2、表層展現(xiàn) 我們常常驚嘆于世界的變化，我們也常常驚嘆于我們?nèi)粘Ｉ畹淖兓?，但我們又常常?易忽略或放縱對(duì)生活變化豐富性的細(xì)微觀察和深入思考。實(shí)際上，現(xiàn)代人生活的豐富性、多 樣性體現(xiàn)為多個(gè)方面，其中文化就是一個(gè)十分重要的方面。文化作為人類生活原貌濃縮的精 華，是抽象化的人類生活。體現(xiàn)著人類生活豐富性、多樣性的文化的多樣性無(wú)疑是一種客觀 存在。 對(duì)于文化形式的多樣性問(wèn)題的考察，我們的視野必須放得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。其實(shí)，文化形式 的多樣性自始就是文化發(fā)展的必備條件。我們回溯一下人類文化發(fā)展史便可以明晰，人類文 化從起源階段就是在多樣性的態(tài)勢(shì)下成長(zhǎng)起來(lái)的，不同的民族、不同的人群、不同的地域創(chuàng) 造著不同的文化，盡

3、管各民族的文明史的起點(diǎn)不一定相同，文化發(fā)展的水平也不一定平衡， 甚至各民族都有學(xué)習(xí)其他民族先進(jìn)文化的經(jīng)歷和過(guò)程，但是這種學(xué)習(xí)絕不是全盤的照抄、移 植，而是一種有選擇的吸收，其中包含著創(chuàng)造在吸收的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化。這就是文 化的多樣性不斷擴(kuò)大和豐富的過(guò)程。二、多元的內(nèi)容：文化多元性的中層表現(xiàn) 必須指出，形式的多樣化僅僅是文化多元性的淺層表現(xiàn)，而決定文化形式多樣化的是文 化多元化的內(nèi)容。 應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)文化呈現(xiàn)的多質(zhì)多態(tài)、多支多流是生活在此時(shí)此世的人 無(wú)論怎樣不能視而不見(jiàn)、充耳不聞的。徜徉于當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)的叢林，不同的文化風(fēng)格、 多種的文化樣態(tài)、豐富多彩的文化畫面、文化聲音、文化氣息撲面而來(lái)

4、，正統(tǒng)文化、時(shí)尚文 化、主旋律文化、另類文化、先鋒派、身體寫作、痞子文化、尋根文學(xué)、知青文學(xué)、俠客文 化、高雅文化、平民文化、通俗文化、商業(yè)文化、文化市場(chǎng)化等等，林林總總。這既是流派 追求、自身對(duì)生活理解的個(gè)性的多視角表達(dá)，又是對(duì)不同觀念的實(shí)踐、闡釋?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代 中國(guó)文化呈現(xiàn)的多元性是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)一個(gè)嶄新的局面。 當(dāng)代中國(guó)文化的多元性有一 個(gè)演變的過(guò)程。改革開(kāi)放以前是以革命文化為主體的一元文化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是所有文化形 式的基本基調(diào)。改革開(kāi)放之后經(jīng)過(guò)思想解放運(yùn)動(dòng)和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以滿足人民群眾的物 質(zhì)文化生活需求為歸宿的工作格局的調(diào)整，文化事業(yè)中百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針重新得到 確認(rèn)

5、，文化領(lǐng)域長(zhǎng)期板結(jié)一塊的局面有了根本的改變，多樣化的文化實(shí)踐、文化追求受到普 遍重視，并開(kāi)始形成氣候。對(duì)于文化的這種現(xiàn)實(shí)走向，主流文化做出了重要的姿態(tài)，由政府 主導(dǎo)部門發(fā)起的文化“五個(gè)一工程”明確提出打造主旋律文化，試圖改變文化發(fā)展的流行格 局，然而從另一個(gè)意義上說(shuō)政府倡導(dǎo)的主旋律文化也為文化的多樣化發(fā)展確立了一個(gè)重要的 向度。不過(guò)，政府雖然調(diào)動(dòng)大量的文化資源培植主旋律文化，并沒(méi)有施加更多的外力人為地 遏制文化的多向度發(fā)展， 文化多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)仍然在蓬勃地演繹著。 當(dāng)代中國(guó)文化的多元 性從本質(zhì)上說(shuō)是由當(dāng)代中國(guó)生活的多元性決定的。三、多元的觀念（價(jià)值） ：文化多元性的深層表現(xiàn) 當(dāng)代中國(guó)文化何以

6、會(huì)呈現(xiàn)如此多樣化的形式與內(nèi)容？起決定作用的是當(dāng)代國(guó)人多元化的 觀念和多元化的價(jià)值選擇。文化的本質(zhì)意義體現(xiàn)為人們的價(jià)值觀念，價(jià)值觀是文化的核心。 無(wú)論任何民族的文化，無(wú)論其呈現(xiàn)何種形態(tài)， 起決定作用的只能是特定人群固有的價(jià)值觀。 自 20世紀(jì) 70 年代末以來(lái)的 20 多年中，中國(guó)人的觀念發(fā)生了十分深刻的變化。我們先從觀念的表層說(shuō)起。流行語(yǔ)的內(nèi)涵是什么？流行語(yǔ)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們思想觀念的顯在表現(xiàn)。一般而言， 人們的思想最終外現(xiàn)于人的言行， 而在口頭語(yǔ)言上表現(xiàn)得更為充分。 對(duì)于現(xiàn)代文化研究來(lái)說(shuō)， 千萬(wàn)不可以以為流行語(yǔ)僅僅是浮現(xiàn)于人們口頭上一種簡(jiǎn)單的文字符號(hào)而不予以重視，果真如 此我們將失去研究現(xiàn)代文化

7、的一個(gè)重要渠道和線索。流行語(yǔ)表面上看似乎只是人們口頭上隨 意涌動(dòng)的語(yǔ)言符號(hào)，有時(shí)甚至是無(wú)序的、無(wú)目的的調(diào)侃或有意識(shí)的反諷，但實(shí)際上流行語(yǔ)在 多數(shù)情況下是一種無(wú)序中的有序、無(wú)意義的有意義，或者說(shuō)存在著重要的隱喻。語(yǔ)言活動(dòng)也 是一種重要的思維活動(dòng)。人的語(yǔ)言活動(dòng)都是有意識(shí)的活動(dòng)，即使是精神失常的人或兒童的語(yǔ) 言活動(dòng)也存在著意識(shí)的背景，精神失常的人意識(shí)常常存在著間斷性，但在其潛意識(shí)中潛存的 意識(shí)經(jīng)驗(yàn)仍然可能對(duì)語(yǔ)言起著一定的支撐作用；兒童的語(yǔ)言活動(dòng)是一種簡(jiǎn)單的意識(shí)活動(dòng)，缺 乏復(fù)雜的邏輯聯(lián)系。因此，人們口頭上出現(xiàn)的任何語(yǔ)言都難以掙脫意義的聯(lián)系。涌動(dòng)于人們 口頭上的流行語(yǔ)無(wú)論其動(dòng)機(jī)如何都是有意識(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)，

8、如果沒(méi)有人們心智上的意識(shí)活動(dòng)， 流行語(yǔ)不可能頻繁出現(xiàn)在人們的口頭上，當(dāng)然也就不可能成為流行語(yǔ)。流行語(yǔ)之所以流行是 由人們普遍存在的尚新心理和從眾心理決定。尚新心理反映了人的觀念蛻變的絕對(duì)性，從眾 心理反映了人們觀念變化的相對(duì)性。當(dāng)一種新詞匯或者新觀念甫一出現(xiàn)，人們都可能產(chǎn)生尚 新的反應(yīng)，但在人們沒(méi)有普遍接受之前多數(shù)人可能會(huì)與之保持必要的距離， 而一旦形成氣候， 人們就可能會(huì)趨之若騖。應(yīng)該說(shuō)，流行語(yǔ)最能體現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)的觀念意向。 “開(kāi)放社會(huì)、現(xiàn)代社 會(huì)的一個(gè)重要特征就是流行現(xiàn)象、時(shí)尚現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)，并且時(shí)常形成種種社會(huì)焦點(diǎn)?！保?）在這樣的社會(huì)里，人們不會(huì)再禁錮自己的言行，表達(dá)自己的思想，展示自己的行為成為人們 普遍的、通行的需求。由此我們說(shuō)，流行現(xiàn)象、時(shí)尚現(xiàn)象能最真切、最及時(shí)反映人們思想觀 念變化的最新動(dòng)向。如果我們走過(guò)現(xiàn)象回到文化的本體，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化本身正在吸納著各樣文化 呈現(xiàn)的形質(zhì)，或者說(shuō)正在被各種文化流派、 文化思潮、文化觀念、文化主張浸染著、 改變著， 特別是西方文化的強(qiáng)勢(shì)涌入已經(jīng)從多方面觸及到中國(guó)文化的本體。 盡管我們?nèi)匀辉谶M(jìn)行著 “體 用”之爭(zhēng)，但爭(zhēng)論并沒(méi)有終止西方文化多方面的滲透、影響。自 20世紀(jì) 80、90年代以來(lái)，西方文化理論、 文化學(xué)說(shuō)、文化觀點(diǎn)、文化人物如詹姆遜、 ?？?、德里達(dá)、哈貝馬斯、弗洛伊德、海德格爾等在中國(guó)