保定風(fēng)云雷雨山川壇遺址調(diào)查

1、保定風(fēng)云雷雨山川壇遺址調(diào)查【關(guān)鍵詞】保定；風(fēng)云雷雨山川壇；明清；祭壇遺址【摘 要】隨著保定市府河片區(qū)拆遷工作的推進(jìn)，在府河南岸的天壇街上發(fā)現(xiàn)一處由三合土夯筑而成的建筑臺(tái)基，經(jīng)初步調(diào)查，并結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，可確定此處為明清時(shí)期保定府的風(fēng)云雷雨山川壇。本文簡要介紹了該遺址的現(xiàn)狀，對(duì)史載風(fēng)云雷雨山川壇設(shè)施配置及祭祀活動(dòng)進(jìn)展了梳理歸納，并就遺址的保護(hù)和利用提出了詳細(xì)建議。一、遺址調(diào)查該遺址位于保定市府河南岸，天水橋東約百米處。東臨天壇街，南接天壇街垃圾處理站，西南為回民中學(xué)，西北鄰中型變壓器廠，北臨南河坡圖一。臺(tái)基東部和東南部有青磚護(hù)坡，保存較好，只有部分地段裸露出少量夯土層。南部僅東段存部分青磚護(hù)坡

2、；中段有現(xiàn)代建筑擋住，情況不詳；西段為入口，現(xiàn)為水泥路面。西南部青磚護(hù)坡保存較好。西部中段為現(xiàn)代紅磚建筑墻，北段和現(xiàn)代建筑相連。北部為新土覆蓋，護(hù)坡無存。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，臺(tái)基北側(cè)原有房屋三間，人們稱其為“天壇廟，建筑年代不詳，此次拆遷中被撤除。廟后原有三棵楊樹。二、史料記載中的保定風(fēng)云雷雨山川壇一相關(guān)史料明弘治?保定郡治?載：“風(fēng)云雷雨山川壇在郡城東南。明嘉靖?清苑縣志?祠祀部分亦記載：“風(fēng)云雷雨山川壇在城南門外，齋房六間，神廚三間，宰牲房三間。民國二十三年1934?清苑縣志?載有“清苑縣第一區(qū)域圖，遺址所在位置標(biāo)示為“天壇，其平面像個(gè)不規(guī)那么“凸字，西側(cè)有一個(gè)方形突起，東側(cè)北段向西彎曲圖二。

3、民國二十四年1935?保定市街市圖?中，在現(xiàn)遺址處沒有標(biāo)注，其南側(cè)標(biāo)有“天壇街，遺址范圍內(nèi)北、東、南三面可見標(biāo)高符號(hào)，西側(cè)未標(biāo)注，范圍與現(xiàn)遺址根本吻合；遺址西側(cè)繪有一正方形，標(biāo)示為土坑。1948年4月由保定工作委員會(huì)繪制的?保定市區(qū)圖?，遺址位置標(biāo)有“天壇圖三，范圍及形狀與民國二十三年?清苑縣志?所載地圖根本一樣。二相關(guān)考證1.關(guān)于保定風(fēng)云雷雨山川壇的位置，明代有“郡城東南、清代有“府城南一里的記載。能確定明清時(shí)期保定城的位置，就可確定風(fēng)云雷雨山川壇的位置，從而確定該遺址的屬性。位于保定古城南城門外府河上的天水橋俗，稱“南關(guān)大橋，是出南城的必經(jīng)之路，在明代曾有保定知府章時(shí)鸞“城橋并舉維修的記載

4、?，F(xiàn)該橋保存完好，已列為保定市文物保護(hù)單位。其所在位置可佐證南城墻。由南城墻及天水橋的位置，可確定該處遺址即是文獻(xiàn)所記載的保定府風(fēng)云雷雨山川壇。2.天壇是明、清兩朝皇帝祭天求雨和祈禱豐年的專用祭壇，只有京師才能設(shè)置，府、州、縣不能設(shè)，而一般老百姓無法正確區(qū)分，可能誤把祭祀風(fēng)云雷雨山川之神的祭壇稱為“天壇。此稱謂應(yīng)該由來已久，并沿用至今。民國時(shí)期地圖上標(biāo)注的“天壇和“天壇街，可作為確定保定風(fēng)云雷雨山川壇位置的一個(gè)有力佐證。三壇制明弘治?保定郡治?記載：“風(fēng)云雷雨山川壇國朝洪武八年定制，南向廣袤，石主與社稷壇同?！澳局魅阂活}曰風(fēng)云雷雨之神，居中；一題曰本府境內(nèi)山川之神，居右；一題曰本縣城隍之神，

5、居左。外繚以垣，周陰佳木，神廚、齋舍等屋亦如社稷之制。據(jù)同書中記載的社稷壇之制：“東西二丈五尺，南北如之，高三尺，四出陛各三級(jí)，壇下前九丈五尺，東西南北各五丈，以垣繚之，立四紅油門，由北門入。石主長二尺五寸，方一尺，埋于壇上正中，其形似鐘，剡上以象天，方下以象地，正中以取其不偏，距壇邊二尺五寸而益其半，那么合天地之中數(shù)。木主高二尺二寸，闊四寸五分，厚九分，座高四寸五分，闊八寸五分，厚四寸五分，朱漆青字?！吧駨N三間，過梁通聯(lián)齋舍等屋，各假設(shè)干楹。由此可推知風(fēng)云雷雨山川壇的詳細(xì)形制。關(guān)于上述記載中社稷壇的尺寸，既有“南向廣袤，“壇下前九丈五尺，就不會(huì)“東西南北各五丈，因此此處的“南應(yīng)為衍字。查明代

6、其他史料，均記為“東西北各五丈。 清代壇制沿襲明制，文獻(xiàn)記載中增加了“壇東南角設(shè)燎爐一座和“由南門入。石主、木主尺寸沿明制，只是石主埋入土中僅露圓頂，三個(gè)木主擺放位置略有變化，“風(fēng)云雷雨稱風(fēng)云雷雨之神，居中；山川稱某府州縣山川之神，居左；城隍稱某府州縣城隍之神，居右。按明清營造尺約合今32厘米計(jì)算，史料記載中的壇尺寸與現(xiàn)有遺址有出入。囿于現(xiàn)有資料缺乏，壇上原有建筑所在位置及當(dāng)?shù)厝怂f原址上三間廟情況，需經(jīng)進(jìn)一步的考古開掘來確認(rèn)。1935年的地圖中，祭壇的位置與遺址現(xiàn)狀根本吻合，西部突出的一部分植有古樹，應(yīng)是祭壇“周陰佳木至民國時(shí)尚幸存的一部分?，F(xiàn)這部分為拆遷垃圾所覆蓋，未見古建筑基址和古樹遺跡

7、。遺址北部居中靠近三顆樹的位置有古井一口。四祭祀之制祭祀文化是我國傳統(tǒng)政治中的重要組成部分。統(tǒng)治者通過祭祀相關(guān)神，獲得統(tǒng)治上的正統(tǒng)性和期望中的神佑護(hù)，因此從制度上對(duì)各種祭祀活動(dòng)做了明確規(guī)定。明代形成的風(fēng)云雷雨山川壇，祭祀的是風(fēng)云雷雨之神、本府境內(nèi)山川之神和本府城隍之神。在此壇舉行的祭祀主要有兩種：一是常祀，即每歲常行之祭祀；二是非常規(guī)祭祀，即在常祀之外，不定期舉行的一些具有特殊意義和作用的祭祀，如因天氣異常、自然災(zāi)害時(shí)需祭告天地、山川等。明代的常祀最初為每年一次，即每年二月?lián)窦张e行，后來開展成一年兩次的春祈、秋報(bào)；非常規(guī)祭祀為旱雩，即遇旱災(zāi)時(shí)的求雨。清代的常祀有三，一是每年春秋仲月舉行的的春

8、祈、秋報(bào)，一是在每年四月舉行的祭天祈雨的常雩；非常規(guī)祭祀也是旱雩。明代祭壇活動(dòng)由知府主祭，清代由總督主祭。祭祀共分九個(gè)儀程，即迎神、奠玉帛、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤饌、送神、望燎等。祭祀前需齋戒二日。祭祀時(shí)，祭壇上設(shè)置三個(gè)木主，牌位前各設(shè)一筵：“中筵列爵十二，四帛同篚；左筵列爵六，二帛同篚；右筵列爵三，帛篚一，其余陳設(shè)并同社稷?！俺徐牍俾矢鞴僖鲁?，行二跪六叩禮，三獻(xiàn)同讀祝下轉(zhuǎn)49頁上接40頁一叩。三、保護(hù)與利用保定市是國家級(jí)歷史文化名城，歷史文化遺存較多，但保存較為完好的祭壇遺址，不僅在保定市，即便在河北省亦僅此一處，因此，該祭壇遺址具有重要的歷史和科學(xué)價(jià)值，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)和利用。在此特提出如下建議：1.清理地面垃圾，進(jìn)展考古開掘，為進(jìn)一步的保護(hù)利用打下根底。通過對(duì)遺址的開掘，不僅能更好地將其呈現(xiàn)出來，而且可填補(bǔ)史料對(duì)祭壇記載的缺乏。2.重新調(diào)整、規(guī)劃周邊環(huán)境。遺址位于府河片區(qū)拆遷改造工程區(qū)域內(nèi)，規(guī)劃中此處為回遷居民住房。應(yīng)調(diào)整規(guī)劃，改變?cè)性O(shè)計(jì)，將遺址周邊預(yù)留出活動(dòng)空間，并形成文化景觀點(diǎn)。3. 深化挖掘相關(guān)文獻(xiàn)記載，探究風(fēng)云雷雨山川祭祀的文化內(nèi)涵，提醒中國祭壇文化的深沉歷史淵源及其獨(dú)特的人文價(jià)值。4.該祭壇遺址與其西北