古代漢語(yǔ)——古書的特殊表達(dá)方式

1、第二十課古書的特殊表達(dá)方式需要掌握教材中所舉的例子。例：下列句中，不屬于互文這一表達(dá)方式的一句是（）。A.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。B.夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信。C.大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余D.母也天只，不諒人只。一、婉曲中國(guó)古代社會(huì)重禮儀，講修身，尤其在專制的王權(quán)制度下，說話不便、不宜或愿過于直白，時(shí)常用迂曲的表達(dá)來陳述己意。二、互文互文，又叫“互辭”“互言”，一般是指前后文句或詞語(yǔ)在意義上互相補(bǔ)充，參互見義。三、變文變文，是指有變化地使用同義詞，以避免用詞的重復(fù)啰嗦、單調(diào)乏味。四、連類而及連類而及：也省稱為“連及”，清代俞樾稱為兩事連類而并稱例（見古書疑義舉例卷一之七），是指兩事物同類或相關(guān)，行文取用

2、一事物時(shí)，將另一事物也連帶提出，連帶提及的事物在文中并無實(shí)際表達(dá)作用，這種辭例，就稱為連類而及。五、用曲所謂典故，是指舊典故實(shí)為后代襲用而具有典面之外的內(nèi)在涵義的典例故實(shí)。 古書疑義舉例三則一字誤為二字例禮記?緇衣篇:“信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心?！被菔蠗澗沤?jīng)古義謂：“孫心”當(dāng)作“愻”。說文：“愻,順也。書云：五品不愻”今文尚書作“訓(xùn)”,古文上書作“愻”，今孔氏本作“孫”，衛(wèi)包又改作“遜”，古字亡矣，緇衣猶存古字耳。1.古書疑義舉例是一部古書校讀的名著，作者為清代俞樾。2.禮記?緇衣這里為小戴禮記四十九篇本。緇衣為第三十三篇。3.信：誠(chéng)信。倍：背叛。4.蒞：臨，到，后作“蒞”。6

3、.當(dāng)作：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，用來指出文獻(xiàn)中誤字的正字。7.書：尚書。尚書?多方篇：“我有周惟其大介賚爾。”按：枚氏因“大介”連文，而以“大大賜汝”釋之，不詞甚矣。說文?大部“ 大也。從大，介聲 。讀若蓋?！狈步?jīng)傳訓(xùn)大之介，皆其叚字也。此經(jīng)疑用本字。其文曰：“我有周惟其 賚爾?！薄?賚”，即“大賚”也。后人罕見“ ”字，遂誤分為“大介”二字。國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)：“吾觀晉公子，賢人也。其從者，皆國(guó)相也。以相一人，必得晉國(guó)?！卑矗嘿叶曜筠D(zhuǎn)曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國(guó)；若以相，夫子必反其國(guó)。”疑此文“一人”二字乃“夫”字之誤?！耙韵唷苯^句，即左傳所謂“若以相”也?！胺虮氐脮x國(guó)”絕句，即左傳所謂“夫子必反其

4、國(guó)”也?！胺颉闭咧改科淙酥o，說詳襄二十三年左傳正義。今誤作“一人”二字，義不可通矣。2.猶：副詞，用于動(dòng)詞之前，表示既成事實(shí)的持續(xù)，可譯作“還”。古字：古本文字，即反映版本原貌的文字。3.有：詞頭，用于名詞前，無實(shí)義，可不譯。賚：賜予。4.連文：指兩字相連成義的情況。5.不詞：不成詞義，也就是平時(shí)口語(yǔ)和書面語(yǔ)中都沒有這種說法。7.介，本義為身披鎧甲的人，由這個(gè)意義可引申出疆界等義，但不能引申出大義，。11.皆足以相國(guó)：都可以成為國(guó)相。1.絕句:就是句子在這里點(diǎn)斷。國(guó)語(yǔ)的“以相”就相當(dāng)于左傳所說“若以相”，因此，句讀的時(shí)候，要在“相”字后斷句。2.國(guó)語(yǔ)的“夫必得晉國(guó)”就相當(dāng)于左傳所說的“夫子必

5、反其國(guó)”，因此，要在“夫必得其國(guó)”這里斷句。3.“夫”者指目其人之辭：“夫”是用來指稱特定人的詞。4.今誤作“一人”二字，義不可通矣：今行本國(guó)語(yǔ)把“夫”字誤拆成“一人”，意思上就讀不通了?！胺颉弊终`拆成“一人”，而不是“二人”，當(dāng)還有脫落致誤的原因，“二”字脫落一橫，就成“一”字。 二字誤為一字例禮記?檀弓篇：“從母之夫，舅之妻，二夫人相為服?！卑矗骸胺颉弊盅芪囊病！岸恕眱勺终`合為“夫”字，學(xué)者旁識(shí)“二人”兩字以正其誤，而傳寫誤合之，遂成“二夫人”矣。國(guó)語(yǔ)“夫”字誤分為“一人”二字，檀弓“二人”字誤合為“夫”字，甚矣古書之難讀也。5.禮記?檀弓篇是孔子和弟子討論古代喪葬禮儀等的言行記錄。6.

6、從母：姨母。從母之夫，指的是姨父。7.衍文：校勘學(xué)術(shù)語(yǔ)，指典籍傳抄過程中誤增的字，這里是說“夫”字不當(dāng)有，是多余的文字。8.“二人”兩字誤合為“夫”字：是說由于古書豎排的關(guān)系，“二”和“人”上下相連，就容易誤合成“夫”字。9.“學(xué)者旁識(shí)”句：是說有學(xué)識(shí)淵博的讀書人，知此“夫”字為“二人”誤合，就在旁邊批注“二人”兩字以糾正版本的文字訛誤，引起別人的注意。學(xué)者，讀書的人。旁識(shí)，在旁邊加批注。識(shí)，作標(biāo)記。10而傳寫誤合之：傳寫的人卻將批注性文字和誤合的“夫”字一起刻入到版本中。11.甚矣古書之難讀也：古書難讀是很顯然的了。這是倒裝句，謂語(yǔ)“甚矣”前置。矣，句尾語(yǔ)氣詞，這里由于倒裝，放到了句中。之，

7、連詞，用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性。 以大名冠小名例荀子?正名篇曰：“物也者，大共名也；鳥獸也者，大別名也?！笔钦傥?，有共名別名之殊。乃古人之文，則有舉大名而合之于小名，使二字成文者。如禮記言“魚鮪”，魚其大名，鮪其小名也。左傳言“鳥烏”，鳥其大名，烏其小名也。孟子言“草芥”，草其大名，芥其小名也。荀子言“禽犢”，禽其大名，犢其小名也。皆其例也。禮記?月令篇：“孟夏行春令，則蝗蟲為災(zāi)；仲冬行春令，則蝗蟲為敗?！蓖跏弦唬骸盎认x皆當(dāng)為蟲蝗。此言蟲蝗，猶上言蟲螟，后人不知而改為蝗蟲，謬矣。”按：上言“蟲”而下言“蝗”，上言“蟲”而下言“螟”；蟲，其大名也；蝗、螟，其小名也。1.俞氏這幾段

8、文字揭示了古人大名冠（加于）小名的行文條例。2.荀子?正名篇是論述名稱與實(shí)物關(guān)系的一篇文章，主張名定而實(shí)辨，制名以指實(shí)，接觸到語(yǔ)言的起源問題，有些觀點(diǎn)如“約定俗成”論對(duì)今人影響很大。大共名：相當(dāng)于今天說的總稱。3.大別名：相當(dāng)于今天所說的大類概念，也就是表示事物大類的名稱。4.正名百物：為萬(wàn)物制定好的名稱。5.共名：相當(dāng)于種概念。別名：相當(dāng)于屬概念。6.“乃古人之文”句：古人行文有把表示事物大類的名稱放到表示事物小類的名稱前，以成一個(gè)組合單位的情況。7.“如禮記言魚鮪”句：例如禮記中的“魚鮪”，其中的“魚”是表示大類的名稱，“鮪”是表示小類的名稱。11.皆其例也：都是大名冠小名的例子。其，指示

9、代詞，指大名冠小名。12.孟夏：指夏季的第一月，古以孟、仲、季表示一個(gè)季節(jié)三個(gè)月的順序，孟夏則是指農(nóng)歷的四月。行春令：是說到了初夏還出現(xiàn)春季的物侯現(xiàn)象。13.“蝗蟲為災(zāi)”與下文“蝗蟲為敗”意思相同，都是指在當(dāng)年出現(xiàn)蝗蟲肆虐成災(zāi)的自然災(zāi)害。14.仲冬：冬季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷十一月。15.王氏引之：即王念孫之子王引之，王氏父子為干嘉學(xué)派的領(lǐng)軍人物。16.“蝗蟲”皆當(dāng)為“蟲蝗”：是說禮記?月令篇中的“蝗蟲”都應(yīng)該是“蟲蝗”。當(dāng)為，?？毙g(shù)語(yǔ)，專用于糾正版本文字錯(cuò)訛現(xiàn)象。1.“此言蟲蝗”句：大意是說，上文講“蟲螟”，是大名冠于小名之例，這是古人行文的正常格式，而這里改變了這種格式變成了“蝗蟲”，則是今人

10、行文的正常格式。今行本“蝗蟲”是后來的人不知古人有大名冠小名的行文格式而亂改的。這種改動(dòng)是錯(cuò)誤的。2.按：這是訓(xùn)釋用語(yǔ)，表示下面的話是俞樾的分析。4.“蟲，其大名也”句：蟲是表示物體大類的名稱，蝗、螟是表示物體小類的名稱。中孚傳曰：“乘木舟虛也。”按正義引鄭注曰：“空大木為之曰虛，總名皆曰舟。”然則舟、虛并言，舟其大名，虛其小名也。王注曰：“乘木于用舟之虛?！贝苏f殊不了，輔嗣徒習(xí)清言，未達(dá)古義也。5.中孚：易經(jīng)六十四卦的卦名。傳：指彖傳。6.乘木舟虛也：這是彖傳解釋中孚卦辭“利涉大川”的一句話。7.正義：指唐代孔穎達(dá)等奉召撰定的周易正義。8.空大木為之曰虛：挖空整棵大樹做成的船就叫虛?？?，動(dòng)詞，挖空。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指船。9.“然則舟、虛并言”句：這樣