2016年徐匯區(qū)高三語(yǔ)文二模試卷(附答案)

1、2015學(xué)年第二學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷（2016.4）一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。（18分）數(shù)字化時(shí)代的藝術(shù)藝術(shù)被復(fù)制技術(shù)弄得身不由已，并非是電腦出現(xiàn)以后才有的事情。早期歐洲用羊毛掛毯來(lái)復(fù)制油畫(huà)，織毯人用各種顏色的經(jīng)緯線(xiàn)對(duì)應(yīng)畫(huà)面上相應(yīng)的色素，只是羊毛毯子太貴，織得起掛毯的人也就請(qǐng)得起畫(huà)師了。隨后出現(xiàn)的銅版畫(huà)使更多的人可以分享到藝術(shù)品，但這也只是一種權(quán)宜之計(jì)。與原作相比，這些復(fù)制品在質(zhì)量上相差太遠(yuǎn)，數(shù)碼方式出現(xiàn)之前的復(fù)制術(shù)都是一種有損復(fù)制，所以它們的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于今天的數(shù)字化復(fù)制。攝影技術(shù)的興起至少在兩方面對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了影響：一是它取代了繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)職能，甚至在摹物象形的功能上

2、，攝影比繪畫(huà)要強(qiáng)大得多；二是它具有可復(fù)制性，不但可以用來(lái)復(fù)制繪畫(huà)，它自身就是可復(fù)制品。這兩點(diǎn)根本上改變了我們對(duì)繪畫(huà)的傳統(tǒng)要求。即使在繪畫(huà)的裝飾功能方面，攝影也部分地?fù)屃死L畫(huà)的飯碗，至少像明信片風(fēng)景和鮮花之類(lèi)，攝影和繪畫(huà)同樣廣受歡迎。甲有著幾千年傳統(tǒng)的繪畫(huà)必須要存在下去，乙不能以傳統(tǒng)的方式來(lái)延續(xù),丙繪畫(huà)被迫重新思考了自己的存在意義?，F(xiàn)代主義藝術(shù)就是在這樣的思考中誕生的。也許今天的絕大多數(shù)人和藝術(shù)的第一次接觸就是從攝影獲得的。比方每個(gè)受過(guò)教育的中國(guó)人可能都知道蒙娜麗莎，但人們看到的大多是這幅畫(huà)的印刷品。數(shù)碼復(fù)制的影響在于，它不僅在復(fù)制的精度上更為出色，對(duì)這一復(fù)制品的再?gòu)?fù)制也不會(huì)導(dǎo)致?lián)p耗它從技術(shù)上消

3、解了原作的概念，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)品價(jià)格上天翻地覆的變化。由于成功的傳播所建立的廣泛的知名度，也許會(huì)極大地刺激人們對(duì)原作的需求；但另一種業(yè)已成為現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)是，完美的復(fù)制降低了對(duì)于原作的需求，如果人們可以輕易地從網(wǎng)絡(luò)上下載質(zhì)量完全一樣的圖片或音樂(lè)，他們?yōu)槭裁催€要額外花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)呢？這將直接影響到藝術(shù)生存下去的方式。數(shù)碼復(fù)制帶來(lái)的又一個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)消費(fèi)群體的改變。以前的藝術(shù)實(shí)際上都是為某個(gè)特定的對(duì)象而生產(chǎn)的，壁畫(huà)是為教堂畫(huà)的，圣像畫(huà)是為老百姓畫(huà)的，肖像是中產(chǎn)階級(jí)的需求?，F(xiàn)在，如果藝術(shù)品將通過(guò)數(shù)碼復(fù)制進(jìn)行傳播，藝術(shù)品所面對(duì)的受眾在很大程度上就變得不可預(yù)知。這種情況迫使藝術(shù)家必須自定義他的任務(wù)，使創(chuàng)作過(guò)程中所依循的

4、規(guī)則出現(xiàn)模糊，難于聚焦，這對(duì)創(chuàng)作的影響不言而喻。藝術(shù)家一旦事先知道作品要通過(guò)數(shù)碼化的方式到達(dá)終端受眾，他或者會(huì)讓他的作品更適合這種傳播，或者會(huì)抗拒這種傳播，刻意去強(qiáng)調(diào)作品中那些難以在數(shù)碼復(fù)制中還原的東西。事實(shí)上目前的技術(shù)所不能復(fù)制的東西已經(jīng)所剩無(wú)幾。照這條思路，藝術(shù)可能會(huì)更多地朝味覺(jué)、觸覺(jué)等領(lǐng)域發(fā)展；而照前一條思路，藝術(shù)顯然應(yīng)該進(jìn)一步圖形化、卡通化?？咕軘?shù)碼化的藝術(shù)家會(huì)更強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，更傾向于裝置或者身體藝術(shù)之類(lèi)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)親身經(jīng)驗(yàn)的方式；繪畫(huà)將更多地強(qiáng)調(diào)質(zhì)感等一切手工的痕跡，戲劇或許會(huì)復(fù)興。而樂(lè)觀地迎接數(shù)碼化的藝術(shù)家會(huì)更多地從事攝影和視頻、音頻方面的制作。這類(lèi)藝術(shù)品與金錢(qián)之間的關(guān)系將更間接，也許會(huì)變

5、得越來(lái)越像今天的報(bào)紙，它可以用極低廉的價(jià)格提供給你，用你的閱讀為它創(chuàng)造價(jià)值。事實(shí)上，數(shù)字化不但為準(zhǔn)確的復(fù)制提供了可能，也為不準(zhǔn)確的修改大開(kāi)了方便之門(mén)。要在數(shù)碼時(shí)代做一個(gè)藝術(shù)家顯然要具備良好的心理素質(zhì)，你必須把自古以來(lái)關(guān)于創(chuàng)作主權(quán)的傳統(tǒng)觀念當(dāng)作不切實(shí)際的幻想提前拋棄。那些匿名的受者隨時(shí)可以采取一種更加主動(dòng)的姿態(tài)來(lái)對(duì)待你的作品，而且由于在數(shù)字化條件下對(duì)作品的再處理只需要某種心血來(lái)潮的念頭，幾乎沒(méi)有多少接受者能經(jīng)得起這樣的誘惑。作品一旦離開(kāi)作者，可能會(huì)經(jīng)過(guò)多次剪輯、改動(dòng)，最終以始料不及的面目呈現(xiàn)給最后一個(gè)接受者。作品的再生產(chǎn)、再消費(fèi)幾乎成為一個(gè)不可避免的過(guò)程。到達(dá)終端消費(fèi)者眼前的是經(jīng)過(guò)復(fù)雜的再處理之

6、后的東西。由一個(gè)個(gè)體藝術(shù)家設(shè)計(jì)好藝術(shù)手法，嚴(yán)格地控制整個(gè)藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式的模式越來(lái)越不可能。對(duì)消費(fèi)者而言，他最終所接觸到的是一個(gè)龐大的文化活動(dòng)的產(chǎn)物，這在某種程度上也使初始作者成為一個(gè)匿名者。創(chuàng)作者和接受者同時(shí)隱形，這也許是數(shù)碼復(fù)制所開(kāi)啟的一個(gè)新的匿名時(shí)代。1. 第段甲乙丙三處應(yīng)依次填入（ ）。（2分）A. 因此 也 于是 B. 即使 也 因此C. 然而 又 于是 D. 況且 又 乃至2. 對(duì)第段中“它從技術(shù)上消解了原作的概念”一句理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A. 數(shù)碼復(fù)制品的出現(xiàn)顛覆了原作存在的唯一性。B. 數(shù)碼復(fù)制品改變了接受者對(duì)原作內(nèi)涵的理解。C. 數(shù)碼復(fù)制品使得藝術(shù)品的原創(chuàng)性受到

7、了擠壓。D. 數(shù)碼復(fù)制品的出現(xiàn)影響了人們對(duì)原作的需求。3. 根據(jù)第段的文意，在處填入適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）4. 第段末尾以“報(bào)紙”來(lái)作類(lèi)比的作用是 。（2分）5. 聯(lián)系全文，概述“藝術(shù)被復(fù)制技術(shù)弄得身不由己”的表現(xiàn)。（4分）6. 本文所持的是“創(chuàng)作者立場(chǎng)”，請(qǐng)從“觀賞者立場(chǎng)”，說(shuō)明數(shù)碼復(fù)制技術(shù)帶來(lái)的影響。（5分）（二）閱讀下文，完成第711題。（18分）夏日芳草理查杰弗理我踏著芳馥的淺草向上走去。而隨著每一步的攀登，我的心境的感受范圍似乎也更加寬闊；隨著每一口清醇?xì)庀⒌奈?，一個(gè)更加深沉的渴望正在不覺(jué)萌生，甚至連這里太陽(yáng)的光線(xiàn)也更加熾烈而妍麗。待到我登上山頂，我早已把我的卑微處境與生活苦惱忘個(gè)干

8、凈，我感到自己已經(jīng)一切正常。山頂有塹壕一道，我沿溝緩緩而行，稍事歇息。溝的西南邊上，一處坡面坍陷，形成裂口。這里下臨一帶廣闊沃野，其中盛植小麥，景色頗佳，周?chē)嗌江h(huán)抱，宛如一古羅馬圓形劇場(chǎng)。山間有通路隘口折向山南，天際遠(yuǎn)處則為白云鎖閉，不可復(fù)見(jiàn)。此地堪稱(chēng)絕幽，唯與陽(yáng)光和大地為伍。我躺在草上，開(kāi)始從靈魂深處與大地、陽(yáng)光、空氣以及那渺不可見(jiàn)的遠(yuǎn)海慢慢絮語(yǔ)。我想到大地的堅(jiān)實(shí)我甚至覺(jué)得它將我載負(fù)而起，身下如茵的綠榻那里傳來(lái)一種異樣的感覺(jué)，仿佛大地正在和我交談。我想到那流蕩的空氣以及它的純凈，這正是它的美之所在；它撫摸著我，并把它自身的一部分也給了我。我與大海對(duì)話(huà)雖然它離我很遠(yuǎn)，在我的想象之中，我仍然看

9、到了它緣岸近處的蒼翠與遠(yuǎn)洋深處的蔚藍(lán)，我渴望獲得它的力量、秘密與光榮。我又與太陽(yáng)對(duì)語(yǔ)渴望從它的輝煌與燦爛中，從它的堅(jiān)忍不拔與不知疲倦的馳驅(qū)中，找到那和靈魂相仿佛的東西。我仰對(duì)著頂上的藍(lán)天凝視著它的深邃，吸吮著它的絕妙的色澤和芳馥。天上的那些采擷不到的花朵里的濃郁蔚藍(lán)把我的靈魂也吸引了去，因?yàn)榧儍舻纳{(diào)能給靈魂帶來(lái)靜謐，使它在那里得到休憩。憑著這一切我祈禱了，我的靈魂體驗(yàn)到了一種完全不可言詮的感情；相形之下，祈禱反而顯得微不足道，至于語(yǔ)言更是這種感情的一個(gè)粗糙的標(biāo)記，只可惜我除此再?zèng)]有別的辦法了。憑著碧藍(lán)的天空，憑著那光透幽徑的滾滾炎陽(yáng)，一個(gè)新的縹緲的“以太”注海洋正在一天天地展開(kāi)在我的面前。憑

10、著那環(huán)抱宇宙周流八垠的爽氣清氛；憑著那喧囂在岸邊的大海近處雪浪翻舞的碧海與遠(yuǎn)洋的深海；憑著載負(fù)著我的堅(jiān)實(shí)大地；再憑著芳馥的茴香，它們的小花我常撫摸；憑著芊芊芳草；憑著那經(jīng)手一搓便順指滑落的粉松白堊，我祈禱了。我搓搓土塊、草葉與茴香，吸吸周流寰宇的澄鮮空氣，想想大海與蒼天，伸伸手臂來(lái)讓陽(yáng)光愛(ài)撫一番，并俯首在草上以示虔敬我正是這樣來(lái)祈禱的，這時(shí)我衷心盼望這樣或許能接觸到那個(gè)更較上帝為高的不可言說(shuō)的世界。盡管使我心神激越的許多感情那么濃烈，盡管我與大地、陽(yáng)光、天空、星斗與海洋的一番歆合那么親切，這種感情動(dòng)人心魄的深切還是任你怎么寫(xiě)也寫(xiě)不出的。我正是憑著這些來(lái)祈禱的，仿佛它們竟是一些樂(lè)器，一些鍵盤(pán)，把

11、我靈魂中的樂(lè)調(diào)嘹亮地演奏出來(lái)。那光華耀目的偉大太陽(yáng)，茁壯而親切的大地，和暖的晴空與澄鮮的空氣，以及對(duì)大海的思慕這一切無(wú)可言喻的美簡(jiǎn)直給我?guī)?lái)一種狂喜。夏天的時(shí)候我常到田野里去。背靠著橡樹(shù)龐大的軀干，這時(shí)身后粗糙的樹(shù)皮與地衣隱隱可覺(jué)；我便在俯視綠色田野的同時(shí)，開(kāi)始思索我要進(jìn)一步追求的靈魂生活?；蛘?，坐臥在翠綠的冷杉之下昂首張望，看到天頂處的顏色更加湛藍(lán)；這里羊齒遍地，野鴿咕咕，林木動(dòng)處，槐樹(shù)上的茸茸新葉清晰可辨。不論在軀干修直飽滿(mǎn)的榆樹(shù)蔭下，還是在山楂矮林與榛樹(shù)之旁，我自己都充滿(mǎn)著一種追逐靈魂本性的深刻渴求；希望從這一切綠色事物和從陽(yáng)光之中獲得那種連它們自己也完全懵懂的內(nèi)在意義以便我自己也能盛滿(mǎn)

12、光澤，恍如陽(yáng)光下的林木那樣。甚至連路過(guò)時(shí)稍稍摸摸樹(shù)上長(zhǎng)滿(mǎn)地衣的皺皮和觸觸伸向路邊的一個(gè)枝梢，也都仿佛具有祈禱的效驗(yàn)。漫長(zhǎng)的夏日天氣把草地曬得暖洋洋的。我總是偃臥在比較偏僻的角落，全身躺直，以接受大地的愛(ài)撫。這里豐草高高過(guò)身，婆娑的樹(shù)影在我的面頰上起舞。我時(shí)而瞇縫著眼望望天空，禁不住那晃眼的陽(yáng)光。蜜蜂常常從我頭上嗡嗡而過(guò)，有時(shí)也飛過(guò)一只蝴蝶，空中則是一片營(yíng)營(yíng)，翠綠的小鳥(niǎo)在籬邊歌唱。當(dāng)我這樣逐漸進(jìn)入到夏日的熾烈的生活之后，我終于對(duì)大地自遠(yuǎn)古以來(lái)的全部漫長(zhǎng)生活有所體會(huì)。在那悠遠(yuǎn)的往昔，傳說(shuō)中南國(guó)沙磧上的埃及法老西索斯托里斯就對(duì)他自己與太陽(yáng)有所認(rèn)識(shí)那陽(yáng)光穿越時(shí)間將我同過(guò)去相連接，我的靈魂渴望能觸碰到那

13、些過(guò)往靈魂的生活。正如流沙能夠吸收熱量，我希望也能獲取那種靈魂的能量。我吮吸著生命的氣息；我知道，我似乎正是通過(guò)草葉、野花、山楂與樹(shù)上的綠葉來(lái)生活，仿佛它們一個(gè)個(gè)盡是我汲取生命汁液的孔道。這時(shí)蚱蜢正在鳴叫跳躍，綠鶯在歌唱，畫(huà)眉在歡快鳴囀，處處生機(jī)盎然。我也深深陷入其中，并與那些所有的生命一道祈禱著。注以太：英語(yǔ)Ether或Aether的音譯，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德所設(shè)想的一種物質(zhì)。此處指組成空間的意識(shí)流。7. 第段寫(xiě)登山的作用是 。（3分）8. 選擇一個(gè)角度，對(duì)第段加以賞析。（4分）9. 第段畫(huà)線(xiàn)句“我吮吸著生命的氣息”原文為“I was breathing full of existenc

14、e”。結(jié)合上下文的意思，分析譯者將此處的“breathing”（呼吸）譯作“吮吸”的好處。（3分）10. 下面對(duì)文章分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.作者反復(fù)說(shuō)自己在與自然的溝通中體驗(yàn)到的情感無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，是寫(xiě)不出的，表現(xiàn)了這種情感的復(fù)雜性。B.從作者祈禱的內(nèi)容與方式判斷，所謂“更較上帝為高的不可言說(shuō)的世界”指的是無(wú)邊無(wú)際的神奇的自然界。C.作者在第段提到埃及法老西索斯托里斯，意在表明人類(lèi)很早就開(kāi)始從追索自然中獲得對(duì)自我生命的認(rèn)識(shí)。D.本文作者與瓦爾登湖的作者梭羅持有相似的自然觀，他們都認(rèn)為人是自然的一部分，應(yīng)與自然和諧交融。11. 作者在文中多次提到了自己的“祈禱”，簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的用意

15、。（5分）（三）默寫(xiě)（6分）【任選6空作答；超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】12.君子固窮， 。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公） ，萬(wàn)鐘于我何加焉？（孟子告子上）錦江春色來(lái)天地， 。（杜甫登樓） ，帶月荷鋤歸。（陶淵明歸園田居其三）懷舊空吟聞笛賦， 。（劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)） ，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也。（呂氏春秋盡數(shù)）身既死兮神以靈， 。（屈原九歌國(guó)殤） ，斜光到曉穿朱戶(hù)。（晏殊蝶戀花檻菊愁煙蘭泣露）（四）閱讀下面的作品，完成第1315題。（8分）酹江月 秋夕興元使院作，用東坡赤壁韻 （南宋）胡世將神州沉陸，問(wèn)誰(shuí)是、一范一韓人物。北望長(zhǎng)安應(yīng)不見(jiàn)，拋卻關(guān)西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。三秦往事，只數(shù)漢家三杰。試看

16、百二山河，奈君門(mén)萬(wàn)里，六師不發(fā)。閫外何人，回首處，鐵騎千群都滅。拜將臺(tái)欹，懷賢閣杳，空指沖冠發(fā)。闌干拍遍，獨(dú)對(duì)中天明月。注神州沉陸：語(yǔ)出世說(shuō)新語(yǔ)，指國(guó)土淪喪。 一范一韓：指范仲淹和韓琦，北宋時(shí)他們?cè)鵀殪柟涛鞅边叿榔鹆酥匾饔谩?百二山河：語(yǔ)出史記高祖本紀(jì)，指二人扼守，可敵百人，形容地勢(shì)險(xiǎn)固。 拜將臺(tái)：劉邦拜韓信為將處。懷賢閣：紀(jì)念諸葛亮北伐處。13詞牌“酹江月”又名（ ）。（1分）A沁園春 B念奴嬌 C水調(diào)歌頭 D水龍吟14對(duì)詞中文句分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A“北望長(zhǎng)安”句展現(xiàn)了都城淪陷、山河破碎的場(chǎng)景，語(yǔ)帶譏嘲，情感沉痛。B“塞馬晨嘶”句描繪了西北戰(zhàn)場(chǎng)特有的邊塞氛圍，表現(xiàn)作者壯志難酬

17、的憂(yōu)憤。C“閫外何人”句描繪曾經(jīng)的輝煌戰(zhàn)斗經(jīng)歷，表達(dá)再赴沙場(chǎng)殺敵的強(qiáng)烈愿望。D“闌干拍遍”句以景語(yǔ)作結(jié)，以明月證心，展露作者孤獨(dú)、悲壯、憤激之情。15結(jié)合作品，賞析本詞用典的表達(dá)效果。（4分）（五）閱讀下文，完成第1620題。（18分）（陳）登，字元龍，忠亮高爽，沉深有大略，少有扶世濟(jì)民之志。博覽載籍，雅有文藝。舊典文章，莫不貫綜。年二十五，舉孝廉，除東陽(yáng)長(zhǎng)，養(yǎng)耆育孤，視民如傷。是時(shí)，世荒民饑，州牧陶謙表登為典農(nóng)校尉，乃巡上田之宜，盡鑿溉之利，粳稻豐積。奉使到許，太祖以登為廣陵太守，令陰合眾以圖呂布。登在廣陵，明審賞罰，威信宣布。海賊薛州之群萬(wàn)有余戶(hù)，束手歸命。未及期年，功化以就，百姓畏而愛(ài)之

18、。登曰：“此可用矣。”太祖到下邳，登率郡兵為軍先驅(qū)。時(shí)登諸弟在下邳城中。布乃質(zhì)執(zhí)登三弟，欲求和同。登執(zhí)意不撓，進(jìn)圍日急。 孫策遣軍攻登于匡琦城。賊初到，旌甲覆水，群下咸以今賊眾十倍于郡兵，恐不能抗，可引軍避之，與其空城。水人居陸，不能久處，必尋引去。登厲聲曰：“吾受?chē)?guó)命，來(lái)鎮(zhèn)此土。吾其出命以報(bào)國(guó)，仗義以整亂，天道與順，克之必矣?！蹦碎]門(mén)自守，示弱不與戰(zhàn)，將士銜聲，寂若無(wú)人。登乘城望形勢(shì)，知其可擊。乃申令將士，宿整兵器，昧爽，開(kāi)南門(mén)，引軍詣賊營(yíng)，步騎抄其后。賊周章，方結(jié)陳，不得還船。登手執(zhí)軍鼓，縱兵乘之，賊遂大破，皆棄船迸走。登乘勝追奔，斬虜以萬(wàn)數(shù)。賊忿喪軍，尋復(fù)大興兵向登。登以兵不敵，使功曹陳

19、矯求救于太祖。登密去城十里治軍營(yíng)處所，令多取柴薪，兩束一聚，相去十步，縱橫成行，令夜俱起火，火然其聚。城上稱(chēng)慶，若大軍到。賊望火驚潰，登勒兵追奔，斬首萬(wàn)級(jí)。 遷登為東城太守。廣陵吏民佩其恩德，共拔郡隨登，老弱襁負(fù)而追之。登曉語(yǔ)令還，曰：“太守在卿郡，頻致吳寇，幸而克濟(jì)，諸卿何患無(wú)令君乎？”文帝追美登功，拜登息肅為郎中。（選自三國(guó)志魏書(shū)陳登傳裴松之注引先賢行狀）16寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（4分）令陰合眾以圖呂布 明審賞罰，威信宣布不能久處，必尋引去 登手執(zhí)軍鼓，縱兵乘之 17下列句中加點(diǎn)詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A吾其出命以報(bào)國(guó) / 爾其勿忘乃父之志 B群下咸以今賊眾十

20、倍于郡兵 / 各各竦立以聽(tīng)C乃閉門(mén)自守，示弱不與戰(zhàn) / 而陋者乃以斧斤考擊而求之D可引軍避之，與其空城 / 夫人之相與，俯仰一世18把文中劃線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）未及期年，功化以就，百姓畏而愛(ài)之。太守在卿郡，頻致吳寇，幸而克濟(jì)，諸卿何患無(wú)令君乎？19用第段中的四個(gè)字可以概括第段中陳登的行為。（1分）20宋代詞人張?jiān)稍u(píng)說(shuō)：“元龍湖海豪氣?！苯Y(jié)合文意，簡(jiǎn)析陳登的“豪氣”。（4分）（六）閱讀下文，完成第2125題。（12分）尚志齋說(shuō)（節(jié)選） （元）虞集亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是 而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然

21、將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止，其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書(shū)、窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂(yōu)戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成?！庇衷唬骸坝弥静环?，乃

22、凝于神。”此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。21與本文最為接近的一種文體是（ ）。（1分）A記 B傳 C賦 D論22把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第段畫(huà)線(xiàn)處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）。（2分）正爾身，守爾法 養(yǎng)爾氣，畜爾力 良爾弓，直爾矢A， B，C， D，23對(duì)第段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A志向不明確，好比行舟沒(méi)有方向，多半會(huì)成為庸人。B志向不明確，人生就會(huì)沒(méi)有底線(xiàn)，多半會(huì)無(wú)所成就。C沒(méi)有特定的志向，好比行舟沒(méi)有方向，注定會(huì)無(wú)所成就。D沒(méi)有特定的志向，人生就會(huì)沒(méi)

23、有底線(xiàn)，注定會(huì)成為庸人。24第段運(yùn)用了比喻論證的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。（3分）25簡(jiǎn)析第段的論證思路。（4分）二、寫(xiě)作（70分）26. 根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。在不少領(lǐng)域都活躍著一批所謂“外行”，他們中的有些人甚至能做出突出的貢獻(xiàn)；然而他們中的大部分人與成就無(wú)緣。2015學(xué)年第二學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語(yǔ)文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、閱讀 （80分）（一）18分1. C（2分）2. B（2分）3. 迎合數(shù)碼化 強(qiáng)調(diào)體驗(yàn) 藝術(shù)形式（表現(xiàn)）（3分）4. 更清晰地說(shuō)明藝術(shù)品的價(jià)值與其價(jià)格之間的關(guān)系（2分）5. 掛毯、銅版畫(huà)等復(fù)制技術(shù)，使作品

24、的原貌在傳播過(guò)程中對(duì)受到折損。攝影技術(shù)從根本上改變了人們對(duì)繪畫(huà)的傳統(tǒng)要求，催生了現(xiàn)代主義藝術(shù)。數(shù)碼復(fù)制技術(shù)影響了藝術(shù)品的價(jià)格，進(jìn)而影響了藝術(shù)家和藝術(shù)品生存、發(fā)展的方式，導(dǎo)致創(chuàng)作方式的改變、藝術(shù)形式的變化。數(shù)碼復(fù)制技術(shù)使得受眾可以隨意對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行剪輯、改動(dòng)，使藝術(shù)品最終變得面目全非。（4分）6.【答案示例】復(fù)制品進(jìn)入觀賞者的生活情境，使觀賞者和藝術(shù)品距離更近，滿(mǎn)足了大眾對(duì)藝術(shù)的渴望；數(shù)碼復(fù)制技術(shù)促進(jìn)了藝術(shù)的多樣性，使得欣賞者擁有了更多的選擇；數(shù)碼技術(shù)使得觀賞者同時(shí)也可能參與藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的改編，表達(dá)個(gè)人的感悟、評(píng)價(jià)、靈感，成為表達(dá)自我的手段等。（寫(xiě)出三點(diǎn)即可，5分：內(nèi)容3分，包括立場(chǎng)及話(huà)

25、題的把握1分、解釋說(shuō)明2分；表達(dá)2分，包括條理性1分、概括性1分）（二）18分7. 寫(xiě)出了作者遠(yuǎn)離塵囂與自然逐漸接近的過(guò)程，也表現(xiàn)了他逐漸獲得心靈慰藉的過(guò)程，引出下文在絕幽之處的草地上作者與自然的更深沉的溝通。（3分）8. 從句式運(yùn)用的角度：整句；從表現(xiàn)手法的角度：運(yùn)用想象、修辭（比擬、比喻）。寫(xiě)出作者與大地、海洋、天空、太陽(yáng)在靈魂上的廣泛而深入的溝通，也表現(xiàn)出自然的偉力與神奇。表達(dá)靈動(dòng)，富有感染力。（4分：角度1分；結(jié)合文句的表達(dá)效果分析2分；表達(dá)1分）9. “吮吸”比“呼吸”更具力度，更貼切地表現(xiàn)出作者對(duì)生命力的熱烈渴望與盡情吸收；“吮吸”多用于對(duì)液體的吸取，也與下文作者說(shuō)從草葉、野花等身

26、上汲取生命的滋養(yǎng)來(lái)生活更匹配；“吮吸”也是一種孩童的行為，更能表現(xiàn)出作者在大自然面前嬰兒般的依戀。（寫(xiě)出兩點(diǎn)即可，3分）10. A（3分）11. 作者借助“祈禱”這一形式，通過(guò)與大地、陽(yáng)光、天空、海洋等自然界在身體、靈魂兩方面的接觸和交流，從渴望接近自然以獲取力量與慰藉，到釋放心靈，進(jìn)而追問(wèn)靈魂的內(nèi)在意義，再到從宇宙間獲取對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，汲取生命的智慧與能量，達(dá)到與自然完全交融、物我兩忘的境界，逐漸推進(jìn)文意，展現(xiàn)了作者與自然在精神層面逐漸深入的契合，也表達(dá)了作者在自然面前的虔誠(chéng)，對(duì)有“神性”的自然界的崇敬。（5分：分析文意的推進(jìn)3分，分析作者的情感2分）（三）6分【所填超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】1

27、2.小人窮斯濫矣 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之玉壘浮云變古今 晨興理荒穢到鄉(xiāng)翻似爛柯人 流水不腐魂魄毅兮為鬼雄 明月不諳離恨苦（四）8分13. B（1分）14. C（3分）15. 作者用“一范一韓人物”“漢家三杰”“拜將臺(tái)”“懷賢閣”等典故，表達(dá)懷想先賢、追慕英雄的情懷；表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今朝廷不知用人的憤慨；用“神州陸沉”“百二山河”“空指沖冠發(fā)”等典故，寫(xiě)出了作者面對(duì)國(guó)土淪喪又無(wú)力回天的憂(yōu)憤之情。數(shù)典并用，使作品意蘊(yùn)豐富（言近旨遠(yuǎn)），委婉而真切地抒發(fā)了作者復(fù)雜深沉的愛(ài)國(guó)之情，也給讀者留下了聯(lián)想的空間。（4分：對(duì)具體典故的分析3分；對(duì)整體表達(dá)效果的分析1分）（五）18分16.謀取 傳播，傳揚(yáng) 不久 追逐（4

28、分）17. A（3分）18. 6分不滿(mǎn)一年的時(shí)間，功業(yè)教化得以完備，百姓敬畏并愛(ài)戴他。（期年，以，就，3分）我在廣陵，多次招來(lái)吳寇（侵犯），幸虧能夠打敗他們，（我走后）你們何必?fù)?dān)心沒(méi)有好的太守呢？（致，克，濟(jì)，3分）19. 扶世濟(jì)民（1分）20. 陳登的“豪氣”即他的堅(jiān)韌不屈、勇猛頑強(qiáng)、膽魄過(guò)人。具體體現(xiàn)在三件事上：呂布扣押陳登的三個(gè)弟弟做人質(zhì)，陳登絕不屈從；在與孫策第一次交戰(zhàn)時(shí)，孫策來(lái)勢(shì)洶洶，陳登沒(méi)有退縮，堅(jiān)守城池，伺機(jī)打敗敵人；當(dāng)東吳軍隊(duì)再次攻擊陳登時(shí)，陳登果斷機(jī)智地燃火迷惑對(duì)方，再次擊敗敵人。（4分：對(duì)“豪氣”的內(nèi)涵解釋1分；對(duì)應(yīng)事件的概括3分）【參考譯文】陳登，字元龍，忠誠(chéng)正直、慷慨高

29、遠(yuǎn)，沉著淵深，富有才略。年少時(shí)就懷有救世濟(jì)民的大志。博覽群書(shū)，雅好文章技藝。群經(jīng)舊典，無(wú)不融會(huì)貫通。二十五歲時(shí)，被推舉為孝廉，授官東陽(yáng)令，養(yǎng)育孤獨(dú)老弱，對(duì)待百姓像對(duì)待受傷的人一樣（盡心盡力）。正當(dāng)這時(shí)，年歲荒儉百姓忍饑，州牧陶謙上表奏請(qǐng)陳登做典農(nóng)校尉，（陳登）就巡察田土之宜，竭盡開(kāi)鑿灌溉的便利，（致使）稻谷豐收堆積滿(mǎn)倉(cāng)。奉命出使許昌，（魏）太祖曹操任命陳登為廣陵太守，讓他暗中集合人力來(lái)謀取呂布。陳登在廣陵時(shí)，申明賞罰之策，威信（很快得到）傳揚(yáng)。薛州一帶有海賊一萬(wàn)多戶(hù)，都?xì)w附聽(tīng)命。不滿(mǎn)一年的時(shí)間，功業(yè)教化得以完備，百姓敬畏并愛(ài)戴他。陳登說(shuō)：“（這樣）百姓就可為我所用了?！蔽禾娴较纶暡欤惖锹?/p>

30、領(lǐng)郡中兵卒充當(dāng)先導(dǎo)部隊(duì)。當(dāng)時(shí)，陳登幾個(gè)弟弟都在下邳城中。呂布就捉拿他的三個(gè)弟弟扣作人質(zhì)，想求得和議。陳登堅(jiān)定信心，絕不屈從，（呂布）圍逼之勢(shì)非常緊急。孫策派遣大軍在匡琦城圍攻陳登。敵人初到時(shí)，旌甲注水，陳登手下人都認(rèn)為敵人兵力十倍于己，擔(dān)心不能應(yīng)對(duì)，希望率軍避其鋒芒，留給孫策一座空城。好水戰(zhàn)的東吳士兵在陸上，肯定不能呆久，一定會(huì)過(guò)了不久就會(huì)離開(kāi)。陳登厲聲對(duì)部下說(shuō)：“我接受?chē)?guó)家使命，來(lái)鎮(zhèn)守這個(gè)地方。我一定會(huì)豁出性命來(lái)報(bào)效國(guó)家，堅(jiān)守道義來(lái)整治亂局，上天也會(huì)支持我們，一定要打敗敵人。”于是堅(jiān)閉城門(mén)、固守其中，表面上示弱，假裝不與敵人作戰(zhàn)，將士們不發(fā)出任何聲音，城中像沒(méi)有人跡一樣的寂靜無(wú)聲。陳登登上城

31、墻察看形勢(shì)，確定了可以攻擊敵人的時(shí)機(jī)。于是就命令將士，夜里整理好兵器，等天快亮的時(shí)候，打開(kāi)城南門(mén)，率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到敵營(yíng)跟前，步兵騎兵抄截?cái)橙撕舐?。敵人倉(cāng)皇失措，正在排列方陣，倉(cāng)促之間無(wú)法登船。陳登親自手拿軍鼓，鼓動(dòng)兵士追逐敵人，敵人被打的大敗，棄船逃走。陳登乘勝追擊，斬殺幾萬(wàn)敵人。敵人惱恨被陳登擊敗，不久又興師攻擊陳登。臣等認(rèn)為兵力難敵對(duì)手，派遣功曹陳矯向太祖求救。陳登暗中在離城十里處安營(yíng)扎寨，讓士兵多取柴禾，兩捆堆在一起，相距十步遠(yuǎn)的地方放好，縱橫成行，讓人夜里點(diǎn)上火，火燒著了一堆堆柴禾。城上兵士高聲吶喊，好像歡迎大軍到來(lái)。敵人看到火光驚散潰逃，陳登率兵追擊，斬首萬(wàn)人。后陳登又調(diào)任東城太守。廣陵

32、官民都對(duì)他感恩戴德，整個(gè)郡的人都追隨陳登，老弱病殘之人都背著包袱追在后面，陳登傳話(huà)讓他們回去，說(shuō)到：“我在廣陵，多次招來(lái)吳寇(侵犯)，幸虧能夠成功(打敗他們)，(我走后)，你們何必?fù)?dān)心沒(méi)有好的太守呢?魏文帝追念陳登的攻擊，授予陳登的兒子陳肅郎中的官位。（六）12分21D（1分）22B（2分）23A（2分）24. 文章把人的立志比作射箭：只有瞄準(zhǔn)靶心，才能射箭成功，只有立志，才能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。運(yùn)用比喻論證，把抽象的道理形象化，通俗易懂。（3分）25作者先強(qiáng)調(diào)立志的重要（1分）；接著引用名人言論，證明立志的作用；又作反面假設(shè)，表明不立志便一無(wú)所成（1分）；再接著以孔子為例，證明立志的不可或缺（1分）；最后，作者以雙重否定句重申立志的急迫重要，呼應(yīng)段首，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)（1分）?！緟⒖甲g文】（