舞蹈的藝術(shù)形式和內(nèi)涵(先秦、漢、唐、宋元)

1、舞蹈的藝術(shù)形式和內(nèi)涵我國的舞蹈種類繁多，每一個(gè)時(shí)代都有著藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，每個(gè)時(shí)期的舞蹈反應(yīng)了時(shí)代的心聲，本文綜述了先秦時(shí)期到宋元時(shí)期的舞蹈藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，以此和愛好舞蹈藝術(shù)的同學(xué)分享。一、先秦時(shí)期的舞蹈先秦時(shí)期的樂舞，為我國樂舞歷史奠定了偉大的基石。從先人的本能反映，到后來的德育教化樂舞，舞蹈藝術(shù)不斷完善。（一）原始社會階段的舞蹈：1. 舊石器時(shí)代的舞蹈特色反映遠(yuǎn)古人生活狀況舊石器時(shí)代的舞蹈， 不是出于審美的角度， 而是先民的一種本能行為，是其精神生活、物質(zhì)生活的直接體現(xiàn)。舊石器時(shí)代的舞蹈內(nèi)容主要是遠(yuǎn)古先人的生活狀況，如扶來就是歌頌伏羲氏發(fā)明結(jié)網(wǎng)捕魚的功績的舞蹈。2. 新時(shí)期時(shí)代的舞蹈

2、具有宗教信仰和審美特點(diǎn)較之舊石器時(shí)代有了很大的進(jìn)步：有了宗教舞蹈、狩獵舞蹈、圖騰禮儀舞蹈、巫舞、頌揚(yáng)氏族英雄的舞蹈、反映戰(zhàn)爭生活的舞蹈以及表現(xiàn)各類生產(chǎn)生活的舞蹈等。 此時(shí)期的舞蹈雖任屬于即興發(fā)揮階段但是已經(jīng)有了一定的審美觀念和宗教信仰。 先民企圖通過舞蹈達(dá)到人神 交流的目的，對太陽神、月亮神、星宿以及各種動物植物等的崇拜構(gòu) 成了原始宗教舞蹈的重要內(nèi)容，如充樂云門大卷承云咸 池等。（二）夏商周階段：1 .夏代的舞蹈開創(chuàng)娛人樂舞的先河夏代雖然以石器為主，但是也開始出現(xiàn)了青銅、玉石制作的禮器、 祭器、樂器，這反映了夏朝注重禮儀的風(fēng)尚。夏朝的宮中也出現(xiàn)了專 業(yè)的歌舞伎人。夏以前的舞蹈都是自娛自樂額情緒

3、舞蹈， 夏以后則出 現(xiàn)了為奴隸主享樂所用的娛人樂舞。2 .商代舞蹈用于祭祀，并已初步形成古代調(diào)音系統(tǒng)商代大多數(shù)舞蹈用于祭神祭鬼，如祭祀舞蹈隸舞，求雨舞蹈零舞等，是原始圖騰舞蹈的繼續(xù)。另一方面商朝用于禮儀樂器的 樂器很發(fā)達(dá)，種類很多，如鼓、鐘、石磬等。在商代，鐘、磬、饒常 是三件一套，每套發(fā)三個(gè)音，有明顯的音程關(guān)系，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)初步 形成古代調(diào)音系統(tǒng)，達(dá)到了一定程度的禮儀音樂演奏水平。3 .西周開創(chuàng)傳統(tǒng)宮廷音樂一一雅樂周代禮樂制度中的樂舞稱為“雅樂”。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。 以后一直是東亞 樂舞文化的重要組成部分，但宮廷雅樂在中國已經(jīng)失傳。雅樂的代表

4、 是“六代舞”，包括云門大章大韶大夏大百大 武。4 .東周時(shí)期打破傳統(tǒng)，開創(chuàng)長袖舞東周天子大權(quán)旁落，導(dǎo)致“禮樂崩壞”的局面，諸侯們沉溺于民 間樂舞之中。晉最先破壞了 “諸侯不得專封諸侯的制度”，也最敢于 公開欣賞民間俗樂。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的樂舞因?yàn)椴煌牡赜颍湫螒B(tài)、 韻味也不盡相同，但大體上也是有共同之處的：首先舞者自身要求高， 對外貌要求高；其次春秋戰(zhàn)國時(shí)期的舞者開始注重基本功的訓(xùn)練； 再 次，那時(shí)已經(jīng)有了立起腳尖的舞蹈和長袖舞；最后，女樂的私奴化嚴(yán) 重，她們不僅為人表演，還成為各國政治斗爭的犧牲品。二、漢代舞蹈的藝術(shù)形式與內(nèi)涵兩漢時(shí)期是中國古代社會空前統(tǒng)一的時(shí)期，是中華民族文化大整 合大創(chuàng)造

5、的時(shí)期，也是舞蹈藝術(shù)重大發(fā)展的時(shí)期，我國舞蹈藝術(shù)的發(fā) 展進(jìn)入到第一個(gè)高峰時(shí)期。（一）舞蹈與雜技相結(jié)合，以舞為重漢代的舞蹈多在音樂、歌舞、雜技、角抵幻術(shù)等百戲中演出 ，藝、圖1技相融，以舞為重的特征也正來源于此。最典型的是盤鼓舞。盤鼓舞的主要特征是舞蹈與雜技相結(jié)合，舞蹈的特征是通過長袖的舞動，舞姿的“進(jìn)退曲伸”得以體現(xiàn)；雜技的特點(diǎn)是通過在盤和鼓上的踏蹈 騰跳得以表現(xiàn)?！罢裰戾镉诒P樽，奮長袖之颯罐”，“揄皓袖以振策， 竦并足而軒畤”,柔和、飄逸、高雅的舞蹈姿態(tài)與矯捷、迅猛、驚險(xiǎn) 的雜技騰跳相結(jié)合，舞蹈的柔韌美與雜技的力度感融為一體 ，技中有 藝，藝中有技，剛?cè)嵯酀?jì)，美感豐富，構(gòu)成了中原漢代舞蹈藝術(shù)

6、的一種 重要特征。在藝、技交融的基礎(chǔ)上，漢代舞蹈“舞”的語匯和動律也得以豐 富和強(qiáng)化，突出地表現(xiàn)在“舞袖”、“舞腰”、“舞足”三個(gè)方面。1 .以袖作舞是漢代舞蹈中常見的舞態(tài)，以飛揚(yáng)的長袖作為舞動 的主要手段，為漢代舞增添了蓬勃的生命力。，在舞者甩動長袖時(shí)， 長袖和舞者身體形成兩個(gè)優(yōu)美的"S'造型，在中原出土的漢代畫像 石磚中，如鄭州新通橋出土的漢畫像磚中的長袖舞即典型再現(xiàn)了這 一動作造型特征。（圖二）圖2 .“舞腰”在漢代舞蹈中表現(xiàn)的十分突出。中原漢畫像中的女樂舞伎均是腰肢纖巧，其舞腰的技巧更是裊娜多姿，有前俯后仰，有左折右傾，有扭腰出胯，有斜沖斜出豐富多彩的舞腰大大增強(qiáng)了

7、漢代舞蹈的曲線之美。把細(xì)而柔軟的腰肢深深地彎折下去，時(shí)而又挺 胸昂然卓立的動作姿態(tài)，優(yōu)美而又驚險(xiǎn)。3 .“舞足”的特點(diǎn)主要顯示在漢代盤鼓舞的表演中。漢代盤鼓舞的主要特點(diǎn)是踏盤、鼓而舞，舞者從此鼓盤向彼鼓盤“浮 騰”、“縱躡”，不能有絲毫誤差，蹈鼓時(shí)需目光集中，靈活敏銳，這 一高難的舞藝處處顯示著舞者技藝的精湛 ，美中有險(xiǎn)，險(xiǎn)中見美，帶 給人極大的審美愉悅。南陽縣和南陽許阿瞿墓志畫像石中的兩幅 盤 鼓舞畫像，舞者凝神注目“蹈足”的動態(tài)形象，即生動展現(xiàn)了盤 鼓舞舞者的精彩神韻。（二）美丑相兼，剛?cè)嵯酀?jì)圖三中原出土的漢畫 像中（圖三、四），有大 量美丑兼溶的舞蹈畫 面，具表演的內(nèi)容大 都是盤鼓舞或長

8、 袖舞，或雜糅百戲技 藝。以女伎為主舞，冠 飾華艷，細(xì)腰如柳。丑角為伴舞，多袒胸露臂，戴面具。如南陽市七一 鄉(xiāng)沙崗店出土的畫像石，女伎舞雙袖踏盤向左作回望狀；丑角弓步揚(yáng) 臂，憨態(tài)可掬，向右作回應(yīng)態(tài)。圖四南陽縣出土的漢 畫像石，女伎纖腰側(cè)擰 長袖曳地；丑角左手搖 羲鼓，右臂上耍一壺， 動作俏皮。漢代舞蹈美與丑的二重組合所生發(fā)的美感使人歡快欣喜 ，漢代舞蹈剛與柔的相映相襯所呈現(xiàn)的美感更使人激情愉悅。（三）剛?cè)嵯酀?jì)的中原漢代樂舞風(fēng)格中原漢代樂舞形成了亦 剛亦柔、剛?cè)嵯酀?jì)的又一風(fēng) 格漢代舞蹈“剛”的風(fēng)格表 現(xiàn)為剛健渾厚、熱烈奔放。 首先，漢代的袖舞有這種風(fēng) 格。此類袖舞舞衣較短，一般 長稍過膝，袖子的

9、尺度也較短，表演時(shí)注重身姿的奔放和腰部的跨越 騰跳，舞姿矯健而豪爽。另一種是對舞，如現(xiàn)藏于禹州市文化館的漢代 樂舞百戲畫像鏡上即有一組矯健活潑的男女對舞，男子寬衣大袖，女 子緊衣窄袖，一前一后，追逐雀躍，歡快之情，溢于畫外。漢代建鼓舞（圖五）是以形體碩大的建鼓作為舞器表演的雙人舞蹈，具舞姿“剛” 的特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為充分。漢代舞蹈“柔”的風(fēng)格表現(xiàn)為輕柔飄逸，纖巧婀娜。長袖舞、 盤鼓舞、巾舞中舞袖、舞巾的飛揚(yáng)飄灑 ，細(xì)腰、裙裾舞動中的婉轉(zhuǎn)靈動，集中體現(xiàn)了這一特征。（四）形神兼?zhèn)?，意境深邃從中原漢畫像石磚上展現(xiàn)出來的舞蹈形態(tài)神貌和文人樂舞賦中 所闡述的舞蹈審美傾向， 明確地顯現(xiàn)出中原漢代舞 蹈已實(shí)現(xiàn)了

10、由強(qiáng)烈的教化 品格向鮮明的藝術(shù)品格的 歷史嬉變。其舞蹈的藝術(shù) 之美較重要的體現(xiàn)在形神兼?zhèn)洹⒁饩成铄涞奶攸c(diǎn)之中。三、唐朝舞蹈的藝術(shù)形式與內(nèi)涵618年唐朝建立，進(jìn)入中國封建社會的鼎盛時(shí)期。隋、唐兩代繼 承和融合了南朝的漢族傳統(tǒng)樂舞和北朝各民族樂舞， 并在此基礎(chǔ)上創(chuàng) 造了豐富多彩的唐代舞蹈。（一）唐代舞蹈形式多樣，風(fēng)格各異1 . 一剛一柔的健舞與軟舞一一供欣賞、娛樂的表演性舞蹈據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，兩大類舞均有十余種。健舞矯健剛勁，軟舞優(yōu) 美柔婉。杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行與李群玉長沙九月登東 樓觀舞，二詩中就分別寫的是最著名的健舞 劍器和軟舞綠腰， 他們所描摹的一武一文的舞蹈表演風(fēng)格和一剛一柔的舞姿，各

11、個(gè)生動 傳神。(1)舞長袖的軟舞古籍教坊記和樂府雜錄中記錄了許多軟舞名目：綠腰、涼州、春鶯喈、« 屈柘枝等。綠腰又名六么， 亦屬唐代歌舞大曲。為女子獨(dú)舞，節(jié)奏先慢后快，舞姿輕盈飄逸，以 舞長袖為其特色。綠腰(2)健舞一一小型表演性舞蹈健舞是中國唐代的傳統(tǒng)舞蹈，屬于廣泛流行于宮廷、貴族士大夫 家宴及民間的小型表演性舞蹈，節(jié)奏明快、矯捷雄健。有劍器、胡旋、胡騰、柘枝，其中 劍器即劍舞。A.急速旋轉(zhuǎn)的胡旋舞胡旋舞屬于“健舞”，是由西域康居傳來的民間舞，據(jù)清代學(xué)者魏源在圣武記中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。胡旋舞的特點(diǎn)是動作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因?yàn)樵谔?舞時(shí)須快速不

12、停地旋轉(zhuǎn)而得名的胡旋舞舞起來左旋右轉(zhuǎn)，變化多姿，正如唐代詩人岑參所描寫“回 裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左疑右疑生旋風(fēng)”B.氣勢磅礴的劍舞劍舞姿健美、氣勢磅礴。唐代詩人杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍 器行詩描寫此舞蹈：“霍如羿射九日落，矯如群帝修龍翔。來如雷霆 收震怒,罷如江海凝清光。"公孫大娘是開元盛世時(shí)的唐宮第一舞人。 善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞劍器而聞名于世。劍器舞者 手執(zhí)何種舞具。說法不一。而現(xiàn)代藝術(shù)家歐陽予倩等根據(jù)唐代史料， 認(rèn)為劍器乃是雙手執(zhí)劍而舞（見劍舞圖）。劍舞2 .統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)、宏偉壯觀的樂舞大曲具有統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的大型多段套曲樂舞大曲等，技藝精湛、傳 播極廣。秦王破陣樂即秦王破陣舞，

13、又名七德舞是唐代 著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，公元 620年，秦王李世民打敗 了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權(quán)。于是，他的將士們遂以舊曲 填入新詞，為李世民唱贊歌。唐代的大型舞蹈，人數(shù)多至數(shù)百人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古制“天子用八俏”， 即1-64人的慣例，服飾豪華，場面富麗堂皇、宏偉壯觀。唐代舞蹈雖形式多樣，風(fēng)格各異，但總的說來，具有開朗明快、健康挺拔的基調(diào)。 這在一定程度上反映了強(qiáng)盛的唐帝國朝氣蓬勃、 昂揚(yáng)向上的時(shí)代風(fēng)貌。（ 二 ） 繼承傳統(tǒng)，廣采博收，富于創(chuàng)新。創(chuàng)造了特有的舞蹈分類， 如燕樂、 健舞、 軟舞、 大曲、 歌舞戲等。繼承創(chuàng)造了舞蹈動作的某些術(shù)語，如大垂手、小垂手、搖、送、等。尤其

14、重要的是，還創(chuàng)造了記錄舞蹈的畫圖和文字譜，如破陣樂舞圖、 南昭奉圣樂 舞圖和敦煌舞譜， 這是舞蹈發(fā)展水平的重要標(biāo)志。（三）流傳范圍廣，影響深遠(yuǎn)對鄰國的影響深遠(yuǎn)。唐代舞蹈曾流傳至日本、朝鮮、越南、印度等國。日本至今仍將唐代傳去的中國樂舞稱“唐樂”。朝鮮的進(jìn)饌儀軌一書，刊載了傳入朝鮮的唐代名舞春鶯囀、劍器等舞圖，所記各舞歷史沿革與中國史籍記載相同。在唐代，王公貴族、文臣武將、文人學(xué)士都以表演舞蹈為樂，以精于舞蹈為榮。 雖然專業(yè)歌舞伎人社會地位卑賤， 但舞蹈藝術(shù)本身卻廣泛受到人們的重視。 統(tǒng)治階級， 特別是帝王本人對舞蹈藝術(shù)的喜愛和提倡，對舞蹈的發(fā)展起到了一定的推動作用。四、宋元時(shí)期舞蹈的藝術(shù)形式和

15、內(nèi)涵（一）宋代時(shí)期舞蹈的藝術(shù)形式和內(nèi)涵宋代的舞蹈多種多樣，有宮廷的“隊(duì)舞”，有民間的“舞隊(duì)”，有文人雅士間的“轉(zhuǎn)踏”，有兒童的“竹馬”舞，有大眾化載歌載舞 的“踏歌”等，有綜合性的表演形式，有大眾化的廣場表演形式，便 于民眾參與。宋代的民間舞隊(duì)，很多是反映當(dāng)時(shí)社會生活的歌舞，舞 蹈動作簡單，男女老少都可以參加。人越多，氣氛也就越熱烈。1 .瓦子勾欄承載民間舞蹈宋代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，人口也大批流 向都市，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，集生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等多 種功能于一體的瓦子勾欄應(yīng)運(yùn)而生。北宋的汴梁是當(dāng)時(shí)世界上最大、 最繁華的都市，城內(nèi)瓦子勾欄眾多，最大的可以容納千人。南宋

16、的臨 安城內(nèi)，也有瓦子30多座。勾欄里表演的有雜劇、雜技、說書、說 渾話（類似相聲）、影戲、舞旋等。舞旋無疑是當(dāng)時(shí)特有的舞蹈表演 形式。因?yàn)橥咦庸礄诘某霈F(xiàn)，宋代民間舞蹈多種多樣，非常興盛。如源 自唐朝的踏歌在宋朝非常流行，這是一種古老的群眾自娛性舞蹈 形式。跳舞之人手挽著手連臂而歌，踏地為節(jié)，歌舞相和，別有一番 悠然自得的情趣。獅子舞也是歷史悠久的舞蹈，在宋代的繪畫中 就留下了活潑可愛的“童子戲獅”舞蹈場面。2 .舞蹈商品化、劇場化宋代海路開闊，國際貿(mào)易發(fā)達(dá)，都市商業(yè)繁榮，瓦子勾欄的出現(xiàn)，使民間藝人有了固定的演出場所， 可以經(jīng)常進(jìn)行職業(yè)性演出，也便利 了舞蹈藝術(shù)的傳播和繁榮。其中，宋代民間舞蹈

17、一一舞隊(duì)大放異彩舞隊(duì)節(jié)目豐富多彩，以 歌舞形式反映當(dāng)時(shí)的社 會生活，富有濃郁的生 活氣息，而且形式新穎,具有獨(dú)特的風(fēng)格。加之宋、金時(shí)期北雜劇和南戲的興起，我國戲曲藝術(shù)發(fā)展接近成 熟。瓦子勾欄里演出的歌舞從北雜劇、南戲中汲取營養(yǎng)，走向情節(jié)化、 世俗化，多有滑稽詼諧的節(jié)目，符合大眾的審美觀。如仇遠(yuǎn)在愛月 夜眠遲中寫到的“趁凌波步影，笑拾遺簪，元宵相次近也，沙河簫 鼓，恰是如今。行行舞袖歌裙。歸還不管更深”，描述的就是人們在 元宵佳節(jié)擁上街頭，各種舞蹈隊(duì)穿梭往來，觀眾爭先恐后的場面。詞 中“行行舞袖歌裙”，說的就是民間舞隊(duì)的表演風(fēng)貌。3 .由宮廷到民間的隊(duì)舞具有新的內(nèi)涵宋代時(shí)期，在唐代流傳的宮廷樂舞

18、與民間樂舞相互滲透、交融， 交錯(cuò) 發(fā)展，又賦予了舞蹈以新的生命力。如唐代有名的柘枝舞劍 器舞，都是獨(dú)舞或雙人舞，到了宋代，則發(fā)展成了隊(duì) 舞，或 者叫群舞。這種形式還流行到民間，與宗教祭祀、農(nóng)閑娛樂結(jié)合起來，成為民俗民風(fēng)的組成部分，世世代代，久盛 不衰。這種舞蹈由民間到宮廷，又由宮廷到民間；由業(yè)余到 專業(yè)，又由專業(yè)到業(yè)余； 由群眾到專家，又由專家到群眾的這 樣一種相互交融、相互促進(jìn)的 發(fā)展模式，也可以說是歷代舞蹈發(fā)展的一種趨勢和規(guī)律。4 .通過舞蹈再現(xiàn)生活、反映社會舞蹈發(fā)展到宋代，已 不再是單純的表現(xiàn)舞者舞 姿的優(yōu)美、技藝的高超、 個(gè)人的情感等而是逐步發(fā)展到通過舞蹈再現(xiàn)生活、反映社會。因此，也就出現(xiàn)了運(yùn)用不同角色 的不同 演繹來描繪一個(gè)具有深刻含義的故事情節(jié)。一是有故事情節(jié)的舞蹈逐漸流行。二是出現(xiàn)了角色之分。三是表達(dá)著深刻的含義。(二)元代時(shí)期舞蹈的藝術(shù)形式和內(nèi)涵：蒙古民族歷來是一個(gè)能歌善舞的民族，元代的蒙古族舞蹈有兩個(gè)特 征：第一，歌與舞密不可分。第二，具有集體性和群眾性。1.集體舞蹈形式多，是蒙古族的最愛(1)踏舞這是一種在元代蒙古人中廣泛流傳的自娛性舞蹈， 這種舞蹈給人 以粗獷豪放、熱烈明快的感覺，通過大家一起唱一起跳可以使人忘卻 痛苦、煩惱，暫時(shí)擺脫惡劣的環(huán)境和生活帶來的困擾。這很符合蒙古 族的民族特點(diǎn)和性格特征以宏